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葛藤长长，拖曳在山谷，串串叶子青又青。
黄鹂高高飞，下落在树丛中，它鸣叫着“家呵家！”
葛滕长长，拖曳在山谷，串串叶子大又大。
收割再蒸洗，织成细葛和粗布，织呵织呵织不到头！
我要告诉师姆，告诉她我要回家！
快脱掉脏内衣，快换上新衣服。
为何洗浣为何装扮？为要回家拜望父母！
葛之覃兮， 1 施于中谷， 2 维叶萋萋。 3
黄鸟于飞， 4 集于灌木， 5 其鸣“喈喈”。 6
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 7
是刈是濩， 8 为絺为綌， 9 服之无斁。 10
言告师氏， 11 言告言归。 12
薄汙我私， 13 薄澣我衣。 14
害浣害否？ 15 归宁父母。 16
本篇有女师。女师即母（姆）师，语转即“女媭”。此诗反映先周一种重要文化制度。未成年男子集体居住且受教于师氏之社（或曰寺，或曰畤，或曰馆。）青年女子集体居于女性会社（女宫、媒宫或高唐或高台，又称“安”，即庵）。
“按性别年龄的劳动分工，使得所有的妇女儿童似乎构成地缘集团的经济核心，构成团结性和集体性颇强的公社中的特殊成员。他们共同劳动，获得数量大致相等的劳动成果。”
会社有女师，课以女红纺织之业。此篇言青年女子将离女宫（安/庵）而归宁父母之行前喜悦心情。
王先谦曰：“妿，女师也。从女加声。杜林说加教于女也。读若阿”。姆，女师也。从女每声。读若母。案姆与母同，亦作母。《硕人》篇之鲁诗说曰：“傅母，齐女之傅也。”《史记·扁鹊仓公列传》作“阿母”，盖传写失真，音存字变，即此“师氏”矣。案《士昏礼》注曰：“姆，妇人年五十无子，出而又复嫁，能以妇道教人者。”
古者出妇地位最为卑贱，姆以出妇充之，则师氏之名，虽若甚尊，其职则甚卑。今之佣妇或称阿妈，即阿姆，亦即师氏矣。《白虎通·嫁娶篇》：“妇人所以有师者何？学事人之道也。”
男师曰傅，女师曰姆，字简作母。姆，或作每、媒，则为女巫。
上海博物馆藏新出楚简《孔子诗论》残简：“孔子曰：《葛覃》得氏初之诗，民性固然，见其美必欲反其本。……”
可注意者，孔子认为，此诗亦为上古“氏初之诗。”
《诗序》：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，恭俭节用，服濯之衣，尊敬师父，则可以归，安父母，化天下以妇道也。”
其后说《诗》者，特指《春秋·庄公二十七年》（公元前667年）：“冬，杞伯姬来。”《左传》曰：“归宁也。”朱熹以为，其“已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬不驰于师傅，已嫁而孝不衰于父母。《小序》以为后妃之本，庶几近之。”《鲁说》曰：“《葛覃》，恐其失时。”
1 覃（tán），藤之语转（闻一多亦有此说）。朱熹：“葛，草名。蔓生，可为絺綌者。”维，其也。
葛，学名Pueraria thunbergiana Benth，名葛藤根，又名絺络草，豆科，多年生含木质之蔓生植物，具缠络性，花有芳香，果实为扁荚。是一种多年生含木质的蔓生植物，宜生山地，我国南北各地都产，江浙一带尤多。它是自西周以来我国人民便已利用的一种野生纤维植物，和大麻、苎麻同样被用作衣着原料。《尚书·禹贡》说青州、豫州都贡葛织品“絺”。又说扬州“岛夷卉服”，意思是说该地人们普遍以葛织布作衣服。优良的葛织品主要生产于今江苏、浙江一带。
葛有野生的，有种植的。《诗经》中提到的似乎都还是野生的葛。大约从春秋末叶以降，开始了人工种植。
葛在刈（yì）获以后，将其纤维加工织造葛布的生产过程，与麻大致相同。麻在刈后用清水沤渍，葛则须用沸水煮，方能使它的皮容易剥落，纤维容易从木质组织脱离。纺绩、织造的方法，与麻织没有什么差别。葛的纤维比麻更细更长，一般说来，可以织成比麻更细更薄的织物。
葛织品细薄些的，在古代名曰“絺”，粗厚些的名曰“綌”。比絺更细而有绉纹的名曰“绉”；很细的葛布亦名曰“絟”或“荃”，或称“翅”。一般的俗称则率曰“葛”或“葛布”。由于好的葛织品多半产于东南江浙一带，所以在汉代常称该地特产的品质优良的葛布曰“越布”或“白越”，有时亦名曰“蕉布”或“蕉葛”，被看作是葛织品中最珍贵的了。
葛织品薄而凉爽，人们一般拿它裁制夏季的单衣。（《植物百科全书》）
毛传：“覃，延也。”引申为蔓延，又作蕈。
2 毛传：“施，移也。中谷，谷中也。” 何按： 移，曳也，拖曳。状藤之长而盘旋貌。
3 萋，青之语转。毛传：“萋萋，茂盛貌。”
4 毛奇龄《续诗传鸟名》：“黄鸟，黄鹂也。原作黧黄，以鸟本黄色，而间以黑色为缘饰，因两举其色而统名之曰黧黄。”《鲁说》曰：“仓庚，幽冀谓之黄鸟。”陆玑曰：“黄鸟，黄鹂留也，或谓之黄栗留，幽州人谓之黄莺，一名仓庚。”
于，杨也。杨，高也。
5 集，栖也（许慎）。降落也。朱熹：“灌木，丛木也。”
6 喈（jiē），谐音家。毛传：“喈喈，和声之远闻也。”
7 朱熹：“莫莫，茂密貌。”《鲁说》、《韩说》曰：“莫莫，茂也。”《说文》：“莫，日且冥也，从日在草中。”
8 毛传：“刈，斩。濩，煮也。”濩（huò），《尔雅》作镬，《毛诗》作濩，即镬之假借，因其煮之于镬，故训镬（濩）为煮。如刈训镰而为割取义同。
9 毛传：“精曰絺，粗曰綌。”
絺（chī），细葛布。綌（xì），粗葛布。
10 何按： 服，劳也。毛传：“斁（yì），厌也。”朱熹：“葛既成矣，于是治以为布，而服之无厌。”
11 毛传：“吾，我也。” 何按： 言即俺。“师，女师也。”古者，女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。
闻一多《诗经通义》：“姆，即师氏。……论其性质，直今佣妇之事耳。”
12 《传》：“妇人谓嫁曰归。”《说文》：“归，女嫁也。”段玉裁注：“妇人谓嫁妇，此非妇人假归名，乃凡还家者，假妇嫁之名也。”
13 陈奂：“《芣苢》《传》云：‘薄，词也。’” 何按： 陈说不确，薄，迫也，急迫，急急也。闻氏曰：《方言》：“薄，勉也。秦晋曰薄，南楚之外曰薄努。”注：“相劝勉。”说亦不确。《传疏》：“污与澣正相反，私与衣又相连，皆互词耳。私，燕服，谓燕居之服也。”
徐鼐《读书杂释》引王荆公言：“治污曰汙。”
朱熹：“汙，烦润（两手相摩揉）之以去其污（wù），犹治乱而曰乱也。”
姚际恒《诗经通论》：“私，亵服。衣，蒙服；非礼衣。礼衣不浣也。”
王先谦：“私，近身衣。凡亲亵者皆谓之私。近身衣为私衣，犹言亵服矣。我私、我衣，对文见义。犹《大田》：公田、我私对言，我私即私田也。”
何按： 私，衫也。私衣与公衣相对言。私衣即内衣，公衣即外衣也。《玉篇》：“昵衣，女秩切，近身衣也，日日所著衣。”
14 朱熹：“澣（huǎn），则濯之而已。”闻一多说：私与衣为互文，浣与澣亦相对。汙澣声近对转，皆训濯也。《释文》澣异本又作浣。
15 毛传：“害（hé），何也。”段玉裁《诗经小学》：“按古害读如曷。……借害为曷。”
害，何不的合音，通曷、盍，何也。
郑玄：“我之衣服，今者何所当见浣乎？何所当否乎？”李嘉言谓，否当读为不，借为“污”。
16 归宁，宁，古音通睹，看望。朱熹：“宁，安也。谓问安也。”