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桃枝摇摇，红花亮丽。
姑娘就要出嫁，她将有一个新家。
桃枝摇摇，桃子圆大。
姑娘就要出嫁，她将繁殖和生育。
桃枝摇摇，枝叶繁茂。
姑娘就要出嫁，她将繁衍新的家族！
桃之夭夭， 1 灼灼其华。 2
之子于归， 3 宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。 4
之子于归，宜其家室。 5
桃之夭夭，其叶蓁蓁。 6
之子于归，宜其家人。 7
这是一篇祝贺女子出嫁的诗，以桃树开花结果为象征。
《诗序》：“《桃夭》后妃之所致也，不妬忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”
方玉润说：“盖此亦咏新婚之诗，与《关雎》同为房中乐，如此世催妆坐筵等。《关雎》以男求女一面说，此从女归男一面说，互相辉映，同为美俗，如花似玉之女，而宜室宜家，可谓德色双美，艳称一时。”
1 之，枝也。 何按： 夭，摇也。夭，《说文》：“屈也。”弯曲之貌曰“夭”（静态）。
夭通摇，弯曲而摆动之貌曰摇（动态）。乐府古辞《长歌行》：“凯风吹长棘，夭夭枝叶修。黄鸟飞相追，咬咬弄音声。”
此至简之义，数千年传诗者竟不得明之，而谬说纷纭。如：“夭夭，其少壮也。”或谓：“夭夭，盛貌。”朱熹：“夭夭，少好之貌。”皆望文生义之谈。又，桃之夭夭，谐音作“逃之遥遥”。
2 灼（zhuó）灼，《传》：“花（华）之盛也。”灼为焯之假借。《说文》：“焯，明也。” 何按： 灼，昭也。灼灼即昭昭。昭，明也。凡色之光华明盛皆谓之焯、昭，亦谓之灼，明与灼义近。《鲁说》、《韩说》曰：“灼灼，明也。”陈奂：“《广雅》：‘灼灼，明也。’《玉篇》：‘灼灼，华盛貌。’盛与明同义。”灼灼，火光，以火喻花红之盛。《广雅·释训》：“灼灼，明也。”阮籍《咏怀》：“夭夭桃李花，灼灼有光辉。”
3 之，即现代语“这”。于，欲，将要。旧注，《传》：“之子，嫁子也。于，往也。”
朱熹：“之子，是子也。此指嫁者而言也。妇人谓嫁曰归。”
陈奂：“于读为於。……於者，自此之彼之词。自此之彼谓之於，又谓之往。则於与往同义。”
4 马瑞辰：“宜与仪通。《尔雅》：‘仪，善也。’”谬。宜，有也。
朱熹：“室谓夫妇所居，家谓一门之内。”
于省吾《双剑誃诗经新证》：“蕡（fén）、坟、颁与贲古通。……颁、贲并应读作斑。……然则有贲其实，即有斑其实。桃实将熟，红白相间，其实斑然。” 何按： 于说不确。贲，皤也，圆而大。贲实，贲桃，即皤桃。
5 毛传：“家室，犹室家也。”
陈奂：“浑言之，室亦家也。”
6 毛传：“蓁蓁，至盛貌。”蓁蓁，即萋萋，青青也。
《传》：“蓁（zhēn）蓁，至盛貌，有色，有德，形体至盛也。”《齐说》曰：“蓁蓁，养盛貌。”《鲁说》曰：“蓁蓁，茂也。”陈奂：“《广雅》：‘蓁蓁，茂也。’”
7 家人，家族也。宜其家人，一家之人尽以为宜。《礼记·大学》：“《诗》云：‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。宜其家人，然后可以教国人。”王先谦曰：“上言宜家室，但谓安其居止，此言宜家人，则能安一家之人。故以家人、国人对待言之。惟自安其室家，然后其家之人皆安也。”