唐虞书

何按：《唐虞书》包括两篇：（1）尧典，（2）舜典。西汉伏生所传今文《尚书》的《尧典》中包括了一部分《舜典》，而古文《尚书》则分为两篇。本书据文意而别之。

夏代前之中国已是一个多城邦联盟的雏形政治国家。

《尧典》：“协和万邦”。《五子之歌》：“明明我祖，万邦之君。”《左传》哀七年：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《齐策》：“古大禹之时，诸侯万国。”“及汤之时，诸侯三千。”《魏策》：“禹攻三苗，而东夷之民不起。”《书大传》：“天下诸侯之悉来进受命于周千七百七十三诸侯。”所言“万邦”及“诸侯（后）之国”，皆即城邦。

尧将万国划分为四部（四岳）。后来大禹将天下之万国合并为五土九州。

唐尧时代，就是炎黄时代。尧即伏羲，名“放勋”，“放勋”即“伏羲”之转音。

黄帝、炎帝初义本皆天神之名，而非君王之名。帝的本义就是神。黄帝，即光明之帝，光明之神亦即太阳神。黄、皇二字在先秦典籍中常作通用。“黄帝”亦书作“皇帝”（这也是这个词的语源）。黄帝、太阳神之自然象征物为黄金。而月神，月亮之自然象征物为白银。

黄帝之妻号“嫘祖”，嫘从“累”音，累、雷古字通用，嫘祖实际当以“雷祖”为初名。雷祖即雷神。雷祖转形即炎帝。炎帝，即炎火之神。炎从二火，实际正是闪电的象形字。自然之火来自闪电，故炎帝实即为电火之神，其象征则为玉斧。黄帝为日光之神，炎帝为夜光之神。后人以为，月亮号称阴精，是阴光之所聚，所以炎帝即月神。嫘字音变转语为娲。（田螺即田蜗、蜗牛，语源相通。）嫘祖，炎帝亦即女娲。女娲转语女娥，亦即嫦娥。黄、炎之别即阳神与阴神之别。

夏人以前的“颛顼历”，曾实行观象授时每年十个月而记以十干之名的“太阳历”历法。《白虎通》言：“夏法日。”

甲骨文有黄宗、黄示、黄尹。郭沫若说为伊尹阿衡，不足信。我疑黄宗、黄示、黄尹都是黄帝。

但是黄帝既是神号，又是人君名号（即“太阳之王”）。黄帝即伏羲，即尧，是华夏上古公认的始祖之神，又是种植及渔牧的发明者。

《五帝德》说黄帝功业：“治五气（五行），设五量，抚万民，度（达）四方。率熊、羆、貔、虎，以与赤帝战于坂泉之野，三战然后得行其志。播百谷四方。……时（始）播百谷草木，淳化鸟、兽、昆虫。历离日、月、星、辰，极畋土、石、金、玉，勤劳心力耳目，节用水火材物。生而民得其利百年，亡而民用其教百年，死而民畏其神百年，故曰三百年。”

总之，我窃以为传说所谓“炎黄”时代，就是上古史中帝尧的时代。所以《尚书》以“尧典”为首篇。