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离，离别。骚，藻也，音义通。藻，辞也。《文心雕龙·时序》：“屈平朕藻于日月，宋玉交彩于风云。”李善注：“藻，辞也。”藻即辞藻，亦即辞章，皆音近，联绵词也。异文又作“操”，孔子曾作“琴操”。离骚，即离藻，即离辞，告别之辞也。
又，“藻”通躁，躁、藻之字根均为“喿”。《说文》：“喿，鸟群鸣也。”鸟群鸣之声曰喿，骚动不安亦曰“喿”，即“躁”。《广雅》：“蚤，愁也。”蚤，通懆、躁。忧愁不安曰懆。躁动，即骚动，不安也。
离别引起不安之绪、情思，而为之作辞篇（离别之辞），此即“离骚”二字的确诂。
楚怀王三十三年（前299年），秦昭王诱楚怀王入秦之武关会盟。屈原与昭睢共劝怀王勿往。曰：“秦虎狼也，有并诸侯之心，不可信也。”但怀王之子子兰及群臣皆劝王行。怀王遂与会，秦乃拘囚之。
此篇中言：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”（35/36）“回朕（震）车以复路兮，及行迷之未远。”（106/107）“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”（47/48）皆暗指此事。
姜亮夫云：“《离骚》之作，当在怀王不返、顷襄王嗣立、子兰用政之时。《离骚》有：‘余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列为众芳。’（313/316）王逸以兰指公子子兰。”
司马迁《屈原列传》记：“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹，楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，率以此见怀王之终不悟也。……令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”
传中所说屈原在流放中作诗篇，“睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反”，“一篇之中三致志焉。”此指诗篇应即《离骚》。而篇中讥刺子兰，子兰任令尹，位高权重，因而大怒，遂再进谗于新就位的顷襄王，顷襄王怒而贬迁了屈原。
据此，则《离骚》当作于前299年—前297年之间。屈原约生于前353年，则作《离骚》时约55岁。正在中年向老年过渡之间。其诗中说：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”（13/14）（63/64）古以六十至七十岁为老考，诗意与推算也是吻合的。
1．帝高阳之苗裔兮 ①
2．朕皇考曰伯庸 ②
3．摄提贞于孟陬兮 ③
4．惟庚寅吾以降 ④
5．皇览揆（窥）余初度（诞）兮 ⑤
6．肇锡余以嘉名 ⑥
7．名余曰正则兮
8．字余曰灵均 ⑦
1．我本是赫赫太阳神的嫡系子孙呵
2．我的父祖是伟大的祝融
3．当北斗星指着正月的时日呵
4．恰好在立春之日的吉辰我诞生
5．皇神观注着我的诞临呵
6．赐赠我以美善之名——
7．我被命名为“正德”呵
8．徽号是天神之子“灵君”
① 高阳：古帝颛顼的徽号，其义即太阳神。高，伟赫之义。阳，太阳。颛顼为楚人远祖。楚人自命为太阳神之子孙。《楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”高阳亦即火神祝融，祝融亦名伯庸，乃屈原先祖。刘向《九叹》：“伊伯庸之末裔兮，谅皇直之屈原。”
苗裔：即《九叹》之“末裔”，后代。屈氏与楚王同族，所以自称是高阳氏后裔。
② 朕：王逸曰：“我也。”后人皆从之，不确，朕，自也。音转为咱。故得指我。但朕即神，神圣。宋吕大临《考古图》录西周走钟铭曰：“走乍朕皇祖考宝和钟”。朕皇考，颂辞也，即圣皇考、神皇考之意。皇帝称“朕”，亦自命为神也。
皇考：考读如老。《礼·祭法》：“高祖曰皇考”。高父祖。《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝事。”孔疏：“皇大祖也。”
伯庸：祝融。伯，霸也，有伟大之义。《经义述闻》：“庸与融同。”
王闿运《楚辞释》：“皇考，大夫祖庙之名，即太祖也。伯庸，屈氏受姓之祖。”其说是。
③ 摄提：时旦之转语。时旦，太阳也。旧说以为“摄提格”的简称，指岁星（木星）运转的方位纪年。于寅位叫“摄提格”，即寅年。又，摄提亦即北斗。太阳乘北斗之车而运行。朱熹云：“摄提自是星名，随斗柄以指十二辰者也。其曰摄提贞于孟陬兮，乃谓斗柄指寅位之月耳，非太岁在寅之名。”其说近是。《史记·天官书》：“摄提者，直斗杓所指，以建时节。”摄提，即“时旦”、“时建”之语转。贞，读正，读至。孟陬（zōu），楚月名，长沙楚帛书正月名“取于氏”。盂、孟古字形似讹通。孟陬即“取于”之转语，楚历之正月名。正月是一年之开始，故称孟陬。
④ 惟：在。庚寅：古代以干支纪日，以庚寅日为立春之日。又，庚寅之日亦为祝融降生之日。“庚寅”在楚俗中有特殊意义。《楚世家》：“楚之先祖出自颛顼高阳……高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎。而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”神之转世曰降。降即诞生。庚寅为立春佳日，云梦秦简曰书：“庚寅生子，女为巫，男，好衣佩而贵。”
⑤ 皇览：黄灵。揆，窥观。度，诞之语转。
⑥ 肇：诏。指示。锡：同“赐”，赠给。嘉名：美名。正则：则，直音通，直，德也。
⑦ “名”和“字”，都是动词。“名余”，“字余”，就是“给我命名”，“给我起字”。灵均，神君。朱熹：“灵，神也。”均，君也。《尸子》：“天神曰灵”。禹子曰商均，又名义均，司天之官。君、均协音，均有均平之义。
余，即今语“我”。古汉语之第一人称代词。余、吾（古音“语”），音通，又记作“言”，即今语“俺”，转音即“我”。
按《离骚》乃以象征方法创作的文学诗篇。主人公亦是象征性的虚拟人格。故“正则”、“灵均”都只是理想人格的道德性命名，非是屈原的实名也。《史记·屈原列传》：“屈原者，名平”，乃是其真实名姓。《左传》昭元年杜预注“上平曰原”。《尔雅·释地》：“大野曰平，广平曰原”。古人名、字互释。
9．纷吾既有此内美兮
10．又重之以脩能 ①
11．扈（合）江离与辟芷兮
12．纫秋兰以为佩 ②
13．汩余若将不及兮 ③
14．恐年岁之不吾与
15．朝搴阰之木兰兮， ④
16．夕揽洲之宿莽
17．日月忽其不淹兮， ⑤
18．春与秋其代序
19．惟草木之零落兮 ⑥
20．恐美人之迟暮
21．不抚壮而弃秽兮 ⑦
22．何不改乎此度也
23．乘骐骐以驰骋兮 ⑧
24．来！吾导夫先路 ⑨
25．昔三后之纯粹兮
26．固众芳之所在 ⑩
27．杂申椒与菌桂兮
28．岂维纫夫蕙茝！
9．我本具有这种天赐的美善呵
10．我更注重修持秀美的外形
11．缠结芳香的江蓠与白芷呵
12．以秀丽的秋兰作我的饰佩
13．每天只怕追不上时光呵
14．惟恐那岁月不等待我
15．黎明我登山寻找不死的木兰呵
16．夜晚在水滨采集常绿的冬青
17．太阳月亮奔驰不停呵
18．春来秋去脚步匆匆
19．惊看草木那样快就由繁荣而衰落呵
20．只怕美好的人也会迅速地老去
21．为什么不能追求壮美而放弃邪恶呢
22．为什么不能改变那些过时的尺度呢
23．乘上骏马纵步奔驰吧
24．来！让我做那前导的先驱
25．古代的先王们是那样地纯洁呵
26．使所有的鲜花都聚集在周围
27．其中既有申椒也有菌桂呵
28．并非只有蕙草以及香荑
① 纷：读如盼。盼，顾也，见也。内美：内在的美。重（chóng）：注重。脩能：脩，即修，秀；能，朱熹《集传》引本作“態”。態，能古字通。《汉书·司马相如传》：君子之態，《集解》引徐广作能。
② 扈：（1）荷也，环绕。（2）绞合。江离：香草名，一名蘼芜，根名芎藭，可入药。“楚谓之蓠，又谓之药。”（《管城硕记》卷十四）芷：香草名，即白芷，亦称“辟芷”。（3）洗浴。江离白芷皆药草，《名医别录》陶注：“叶可作浴汤，道家以此香浴却虫，又用合香也。”纫：连接。佩：佩带。《荀子·大略》：“兰芷槁本，渐（浸）于密醴，一佩易之。”古人之佩饰芳草，取其香气也，必先以酒浸之。秋兰，兰草，八月开花。《文选·东京赋》薛注：“秋兰香草，生水边，秋时盛也。”《神农本草》：“兰草，杀虫毒，辟不祥，久服，益气轻身不老，通神明。”
③ 汩（yù）：怙也，惧也。或云：滚也。水流疾速的样子，这里指疾行。不及：来不及，跟不上。不吾与：是“不与吾”的倒装，解作“不等待我”。
④ 朝：早晨。搴（qiān）：摘取。阰（pí）：山坡，陂。木兰：香木名，辛夷的一种。《神农本草》：“立春之日，木兰先生”。《别录》：“杜兰”，《本草纲目》：“木莲，曰黄心。”《广雅》：“木兰似桂，皮辛可食。”“状如楠树，高数仞，去皮不死”。揽：采摘。洲：水中的小片陆地。宿莽：香草名。此草经冬不死，一说拔心不死。《集注》：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”《方言》：“苏草，莽草也。江淮南楚之间曰苏，自关而西曰草。或曰莽。”徐文靖谓即卷旋。《尔雅》：“卷旋拔之不死。”郭璞注：宿莽也。《南越志》：“卷旋，江淮谓之宿莽。”
⑤ 忽：飘忽，形容时光飞快。淹：留。代序：时令不断更替。代，替代。序，谢也。或作卸。
⑥ 惟：悲。美人：这里是暗喻楚王。迟暮：年老。
⑦ 抚：读为美。抚、妩字通。妩，妩媚，美也。此美用作动词。壮：
雄武。弃：抛弃。秽：肮脏。此度：现行的法度。
⑧ 骐骥：骏马。
⑨ 导：引导。先路：先辂，前车；先锋。后车曰后路（辂）。
⑩ 三后：历代有异说。 何按 ：后乃中国上古最古之君称。后，母后也。当母系演为父权之际，父族长老仍沿旧习称君长为后。三后，即尧、舜、禹，亦即上古之三皇。
异说或曰指楚之先祖三王。《左传·成十三年》：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王。”指楚国的先君熊绎、若敖、蚡冒三人。这三君皆有功于国。因而楚人怀念他们称为“三后”。
纯粹：没有杂质。《荀子·赋篇》：“明达纯粹而无疵也。”《易·文言》：“刚健中正，纯粹精也。”指公正无私，德行完美。固：所以。众芳：比喻众多贤臣。在：本义为栽，与“才”通。此义为聚集。
杂：兼杂。申椒、菌桂：皆香木名，申椒，神椒。菌桂，即肉桂。《本草》曰：“久服，轻身不老。”《文选》张注：“菌，读为熏，香也。”申椒香桂，贤臣之喻。蕙：香草名。蕙一名薰草。《西山经》：“薰，臭如蘼芜，佩之可以已疠。”茝（读为chǎi）：即白芷。纫，认也，识别。
29．余既滋兰之九畹兮
30．又树蕙之百亩 ①
31．畦留夷与揭车兮
32．杂杜衡与芳芷 ②
33．冀枝叶之峻茂兮
34．愿竢时乎吾将刈 ③
35．虽萎绝其亦何伤兮 ④
36．哀众芳之芜秽 ⑤
37．彼尧舜之耿介兮
38．既遵道而得路 ⑥
39．何桀纣之猖披兮
40．夫唯捷径以窘步 ⑦
41．惟夫党人之偷乐兮
42．路幽昧以险隘 ⑧
43．岂余身之惮殃兮
44．恐皇舆之败绩 ⑨
29．我曾经栽下满苑的春兰呵
30．也种植了成百亩的秋蕙
31．播种一畦畦芍药和揭车呵
32．还有杜蘅和各种芳草
33．原希望有一天会花荣叶茂呵
34．待到那成熟的时节我会将它们收割
35．如今它们都已枯萎我又何苦忧伤？
36．我最悲哀的是不仅群花凋落——而且被染满了污秽！
38．一切都遵循天道而行事！
39．为何桀与纣却是那么地猖狂呵
40．要走捷径反而自困了脚步
41．那些小人贪欢寻乐呵
42．他们的道路狭窄而险恶
43．难道我会惧怕自己会遭殃么？
44．我只担心国家的车驾将会倾覆！
① 滋：即菑，音栽，培植。王逸注曰：“滋，莳也。十二亩曰畹。或曰田也长为畹也。”畹，埯也，即田畦。九畹：先秦度量以三十亩（一说
十二亩）为一畹，九是约数，极言其多。树：动词，种植。
② 畦：田垄。分垄亦曰畦。王逸云：“五十亩曰畦。”这里用作动词。留夷即芍药，揭车，香草名。杂：间种。杜衡，俗名马蹄香（见《本草》卷十三）。芳芷，即前文之蕙茝，白芷。
③ 冀：希望。峻茂：高大茂盛。竢：同“俟”，等待。今语“挨时光”，尤存古义。时：成熟之时。刈：收割。
④ 萎绝：枯萎凋落。亦，读为已。何，负荷，承受。芜秽：荒芜、污秽。
⑤ 即污秽。异文作鞠秽，即今语憔悴。鞠、焦音转。秽、悴古音通。
⑥ 尧舜：唐尧、虞舜，古圣君。耿介：即今语刚介，刚直，刚强，刚正，刚健。光明正大。遵道：遵循正道。路：指正确的治国途径。
⑦ 桀纣：即夏桀（夏朝最后一个君主）；殷纣（商朝最后一个君主），皆古代的暴君。猖：猖狂。猖披：即蹉跛，《说文》作“蹉跛：行不正。”《易林·观之大壮》：“心志无良，昌披妄行。”捷径：偏斜小路，意思是不走正路。窘步：困窘难行。
⑧ 党人：结党营私的小人。偷乐：苟且偷生。幽昧：昏暗。险隘：指困难重重。
⑨ 惮殃：惮，惧怕。害怕遭到祸殃。皇舆：国君所乘车，喻国家。败绩：绩，与迹通。败迹，王夫之说：“车覆曰败绩。”
45．忽奔走以先后兮
46．及前王之踵武 ①
47．荃不察余之中情兮 ②
48．反信谗而齌怒
49．余固知謇謇之为患兮
50．忍而不能舍也 ③
51．指九天以为正兮
52．夫唯灵修之故也 ④
[曰黄昏以为期兮，羌中道而改路] ⑤
53．初既与余成言兮
54．后悔遁而有他 ⑥
55．余既不难夫离别兮
56．伤灵修之数化！ ⑦
45．我急急奔走争先恐后呵
46．是为了寻踪列祖先王的足迹
47．王孙你竟不体察我的一片衷情呵
48．反而听信谗言对我恼怒
49．我早知道正直会招来灾祸呵50．但为了爱情却不能改变
51．让我指誓苍天来作证吧——
52．这一切都只是为了神君你的缘故！
[与你约好黄昏相会呵却不料你竟中途而变卦]
53．当初曾与我海誓山盟
54．为何后来都移情而变心？
55．我并不伤心于从此与你离别呵
56．我只担心君王你会死于非命
① “奔走以先后”：意思是为楚怀王效力。及：追赶。蹑也、袭也。习也。踵：即踪，脚后跟。武：步，足迹。
② 荃（quán）：异本字又作“荪”，旧注香草名。按，即孙，王孙喻指楚怀王。《楚辞》多用荪指君王，皆王孙之意也。齌（jì又读qī）怒：暴怒。
③ 蹇蹇（jiǎn）：即健健，耿介，耿直，犟犟。倔犟。忍：爱。舍：舍弃。
④ 九天：九重天。正：通“证”。灵修：灵胥。楚男子之美称（何剑熏说）。指楚怀王。又说：灵，神也。修从攸音，古音迪，帝也。神修，神君也。
按：王逸《楚辞章句》丢此二句。据洪兴祖《楚辞补注》收入。
⑤ 曰，约。我们已约好在黄昏相会，却不料你竟中途改路。黄昏，古人亲迎之期。本为走访婚合情人相会之时也，人约黄昏后。后世乃作迎娶之时。仪礼有“初昏”也（初会）。羌，竟也。《九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫（借）以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰（约）黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。”与此章之所述内容相近。
⑥ 初：当初。成，定也。成言：说定。悔遁：反悔变心。有他：有别的打算。
⑦ 难：惧怕。伤：伤心。离别：怀王三十年（前299年）秦昭王约楚怀王盟会于秦地武关。“屈原以为秦不可信，愿勿会。群臣皆以为可会。”（《新序》）“怀王子子兰劝王行。”（《史记·楚世家》）此似即指此事。“怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。”（《新序》）数（shuò）化：数读为屡，反复、多次。化，变化。异说，释为数尽。言楚怀王被拘入秦，气数已尽。
57．众皆竞进以贪婪兮
58．凭不厌乎求索 ①
59．羌内恕己以量人兮
60．各兴心而嫉妒 ②
61．忽驰骛以追逐兮 ③
62．非余心之所急
63．老冉冉其将至兮 ④
64．恐修名之不立
57．世人都贪婪而互相竞争呵
58．永不厌足地索求榨取
59．宽于待己却严而责人呵
60．各自钩心斗角而互相猜妒
61．与他们追逐而竞争呵
62．那绝不是我深心中之所愿
63．然而苍老正渐渐降临呵
64．我只怕美德还来不及建立
① 众：指，怀王的宠臣。竞进：《逸周书·史记》：“竞进争权”。凭：字又作冯，贪也。（闻一多说）求索：追求索取。
② 羌，大，宽大（王念孙《释大》）。内，内心。恕，宽恕。异说：羌，常也。恕：如，似也。量：猜度、衡量。兴心：生心。嫉妒：敦煌出土《楚音考》：“害贤曰嫉，害色曰妒。”
③ 驰骛：奔跑。追逐：追求。
④ 老：老年。冉冉：渐渐。修，休，羞，皆有美义。名，命也，德。修名即修德，美德也。
65．朝饮木兰之坠露兮
66．夕餐秋菊之落英 ①
67．苟余情其信姱以练要兮
68．长顑颔亦何伤 ②
69．擥木根以结茝兮
70．贯薜荔之落蕊 ③
71．矫菌桂以纫蕙兮
72．索胡绳之纚纚 ④
73．謇吾法夫前修兮
74．非世俗之所服 ⑤
75．虽不周于今之人兮
76．愿依彭咸之遗则！ ⑥
65．清晨我饮用木兰叶缀附的霜露呵
66．夜晚我餐食秋菊缤纷的落花
67．我只追求内心情操的优美与高洁呵
68．形体消瘦又何足悲伤？
69．牵扯一枝藤蔓扎结上香草呵
70．系联上一串串木莲缤纷的花蕊
71．我把菌桂削直联结上蕙叶呵
72．编搓成宽大的腰带长而蔓延
73．我愿虔诚地效仿古代的圣贤呵
74．不愿追随世俗的装扮
75．虽然不适合今人的时尚呵
76．但我只愿循先祖的垂范
① 附露：木兰树上朝晨的露水。异本作坠露。落英：夜露曰露英，即落英（闻一多）。食霞饮露，古以为长生之道。
② 苟：假如，只要。情：指内心情操。信：诚实。姱：通华，美好。练要：精粹。顑颔（kǎn hàn）：面黄肌瘦的样子。《说文》：“食不饱面黄起行也。”
③ 擥：同“揽”。木根：据上文“饮木兰之附露”一句，这里可能指木兰的根。结：系上。贯：穿上。薜荔：香草名，亦名木莲。落蕊：落，终也，连串的。蕊，花蕊。
④ 矫：正，直。另解作“举”。索：作动词用，搓也。胡绳：大绳（王夫之说）。纚纚（xǐ）：即连连，绳子长。
⑤ 謇（jiǎn）：发语词。法：效法。前修：修，贤也。即前贤，前代的贤人。服：佩也。服饰、装扮。
⑥ 周：合也。彭咸：即彭祖，水仙。遗则：遗留的法则。
77．长太息以掩涕兮 ①
78．哀民生之多艰
79．余虽好修姱以鞿羁兮
80．謇朝谇而夕替 ②
81．既替余以蕙纕兮
82．又申之以揽茝 ③
83．亦余心之所善兮
84．虽九死其犹未悔 ④
77．我常常为之叹息流泪而掩面呵
78．悲悯人民的生活是多么艰难！
79．我虽然一直努力修补和革新呵
80．无奈朝令夕改竟一事无成
81．你丢掉我编结的香带呵
82．我会再献上为你织好的兰茝
83．你始终是我深心中的追求呵
84．就是为你死九次我也绝不悔恨
① 太息：长叹。以：而也。掩涕：掩面而泣。
② 虽，读为惟。（王念孙说）好：喜好。一说为“衍文”。修姱：即鲜花。洪兴祖说为修诘。鞿（jī）羁（jī）：洪兴祖说即马缰绳和马笼头。以鲜花交络为饰，犹如马之鞍络。
何按 ：鞿，革也。羁（古音更jing），改也，改革也。
謇，竟。谇，卒，立也。替：废弃。
③ 蕙纕（xiāng）：用蕙草编成的佩带。申：授。揽茝，兰茝，芳草。
④ 所善：自认为好的。九死：肢解而死。（王逸）
85．怨灵修之浩荡兮
86．终不察夫民心 ①
87．众女嫉余之蛾眉兮
88．谣诼谓余以善淫 ②
89．固时俗之工巧兮
90．偭规矩而改错 ③
91．背绳墨而追曲兮
92．竞周容以为度 ④
93．忳郁邑余侘傺兮
94．吾独穷困乎此时也 ⑤
95．宁溘死以流亡兮
96．余不忍为此态也 ⑥
85．我只恨君王你是如此的放荡呵
86．竟丝毫不能体察于民心
87．那些妖女正是由于嫉妒我的美丽呵
88．才造谣说我也是为了淫荡而邀宠
89．当然那些俗人更善于取巧呵
90．他们可以无视规矩胡作非为
91．丢掉绳墨而信意涂沫呵
92．信口雌黄丝毫不遵守尺度
93．多么压抑令我忧愁而苦闷呵
94．在这种时代我自然该安守乎贫困！
95．但是宁愿横死或者去流亡呵
96．我也绝不能效仿他们的丑态！
① 灵修，灵君，神君。浩荡：放荡，放纵、荒唐。民心：人民之心志。
② 众女：指楚国的贵族集团。蛾眉：是细而弯的眉毛，象征美女。蛾眉，语转通娥美，娇美。谣诼（zhuó）：造谣诬蔑。善淫：生性好淫。
③ 工巧：善于取巧，钻营。偭，免，无，违背。规矩：木工画圆画方的工具。这里指法度。改错：改变正当的措施、错，通措，措置。
④ 绳墨：木工量直线的用具，借指准则、正道。追曲：追，治也。周容：周圆（乡愿、向圆）、周旋，谄媚之态。
⑤ 忳（tún）：堆也。郁邑：郁悒，今作压抑。侘傺（chà chì）：差池，诧异，烦燥不安。时：时世。
⑥ 溘（kè）：可。此态：指“周容”巧诈之态。
97．鸷鸟之不群兮 ①
98．自前世而固然
99．何方圜之能周兮
100．夫孰异道而相安？ ②
101．屈心而抑志兮
102．忍尤而攘诟 ③
103．伏清白以死直兮
104．固前圣之所厚 ④
105．悔相道之不察兮 ⑤
106．延伫乎吾将反
107．回朕车以复路兮
108．及行迷之未远 ⑥
97．雄鹰往往不合于群呵
98．自古以来就是如此
99．圆与方怎能密合无间？
100．他们南辕我北辙又怎能并驾而齐驱？
101．我也曾扭曲内心而压抑志向呵
102．情愿承受抱怨忍受责备
103．还不如清白而正直地去死呵
104．这才是古代的圣贤们之所期待
105．悔恨当初没有看清方向吧——
106．你停一停呵快快回头
107．请掉转车驾返回于大道吧——
108．趁着误入歧途还不太远！
① 鸷（zhì）鸟：鹰类猛禽。不群：《淮南·说林》：“猛兽不群，鸷鸟不双。”
② 圜：同“圆”。周（稠），亲也，密也。异道：不同道的人。相安：互相安处。同，合。
③ 屈心：使心里受委屈。抑志：使心志（精神）受压抑。忍尤：忍受指责。尤，怨也，怨恨。攘：通“让”亦通“忍”，忍受，忍让。诟：垢也，污垢，侮辱。
④ 伏：服，抱持。伏清白：坚守清白的节操。死直：死于正直，为正义而死。所厚：所候，期候，期待。
⑤ 相：择、看。王注：察，审也。延伫：长时间地伫立。反：返回。
⑥ 复路：《说文》：“复，以故道也。”走上旧路。朕车：震车，车行震震也。及：趁着。行迷：迷途。
109．步余马于兰皋兮
110．驰椒丘且焉止息 ①
111．进不入以离尤兮
112．退将复修吾初服 ②
113．制芰荷以为衣兮
114．集芙蓉以为裳 ③
115．不吾知其亦已兮
116．苟余情其信芳 ④
109．闲步我的马于开满兰花的山冈呵
110．它将奔向那天宫暂且让它休息
111．去而不归令我忧愁呵
112．且退下来重整一下我的衣冠
113．编织菱丝与荷叶作成新衣呵，
114．采集芙蓉花作我的裙裤
115．没有人欣赏我也没有关系呵
116．我内心追求的仍然是那芬芳的鲜花
① “步余马”：使乘马慢行。步：慢行。皋：长满兰草的山冈。《招魂》：“皋兰被径。”椒丘：象征月宫。传说月宫中长有桂树与椒木。且：暂且。焉：于。止息：休息。
② 进不入：去而不归。《国殇》有“进不入兮出不通”。离：通“罹”，遭遇。尤，忧。退：坠落。复修：重新整修。初服：当初的服饰。
③ 制：织，编织。芰荷：菱茎及荷叶。芙蓉：荷花。衣，裳：古上衣为“衣”，下衣为“裳”。
④ 不吾知：不了解我。已：罢了。信：真的，的确。
117．高余冠之岌岌兮
118．长余佩之陆离 ①
119．芳与泽其杂糅兮
120．唯昭质其犹未亏 ②
121．忽反顾以游目兮
122．将往观乎四荒 ③
123．佩缤纷其繁饰兮
124．芳菲菲其弥章！ ④
125．民生各有所乐兮
126．余独好修以为常 ⑤
127．虽体解吾犹未变兮
128．岂余心之可惩？ ⑥
117．让我戴起高昂的冠帽呵
118．佩带上亮丽的长剑
119． 精英与污垢即使被混杂于一 处呵
120．它灿烂的质地也绝不会改变！
121．不要回头反顾游移目光
122．我要驰目天地遥望远方
123．佩戴缤纷的礼服盛装呵
124．焕发出弥漫飘散的芳香
125．人生每个人各有所爱呵
126．唯有我把美作为永恒的追求
127．即使粉身碎骨不会改变呵
128．难道我的心灵会惧怕被创伤？
① 高余冠：使我的冠高高的。岌岌：高高。长余佩：我的佩剑长长的。语同《涉江》：“带长铗之陆离。”陆离：即亮。
② 芳：脂肪。泽：脏，油脂。杂糅：混杂。惟：虽。昭质：洁白的品质。犹未：难道不？亏：污。
③ 忽：勿，不要。反顾：回顾。四荒：四方荒远的地方。
④ 缤纷：盛多。芳菲菲：香气浓郁。弥：更加。章：通“彰”，显著。
⑤ “余独好修以为常”：常：崇尚。修：鲜善。
⑥ 体解：肢解。惩：惩戒。
129．女媭之婵媛兮
130．申申其詈予 ①
131．曰鲧婞直以亡身兮
132．终然夭乎羽之野 ②
133．汝何博謇而好修兮
134．纷独有此姱节 ③
135．薋菉施以盈室兮
136．判独离而不服 ④
129．那圆柔善变的女巫呵
130．喋喋不休地劝诫我——
131．她说那鲧就是由于耿直而丧身呵
132．年纪轻轻就死在羽山的荒野
133．你何必多言而且嘲讽别人呵
134．显示惟独有你具有特殊的美貌？
135．既然屋中堆满了烂草呵
136．何必惟独你独立而不入？
① 女媭：旧说女媭是屈原之姐姐。此说不确。女媭即女巫。媭字通婺，巫也。《汉书·地理志》：“民家长女不嫁，名曰巫儿（倪），为家主祠。嫁者不利其家。”长女为家主祭祀，此母系遗俗，不独齐俗，楚亦有此俗。倪、须字通，郭沫若曾有详说。媭为长女，故称姐，又为主祭者，故称媭，即巫也。婵媛：婵娟。婉转圆柔之貌曰“婵娟”。申，呻也。申申：反反复复地。詈（lì）：责备。予：我。
② “鲧”，夏禹的父亲。婞直：刚直。亡身：忘身，不顾自身的安危。终然：终于。夭：早死。羽之野：羽山的荒野。《水经注·淮水注》引连山易：“有崇伯鮌伏于羽山之野。”
《韩非子·外储说》：“尧欲传天下于舜，鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之匹夫乎？尧不听，举兵而诛，杀鮌于羽山之郊。”
《吕氏春秋·行论》：“尧以天下让舜，鮌为诸侯，怨于尧：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公，今我得地之道，而不以我为三公。’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城，举其尾，以为旌。召之不来，彷徉于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。”尧、炎帝。舜，黄帝。鮌，蚩尤。
③ 博謇：博，多。謇，谏直言。好修：修，秀。喜好美好的事物。节：美好的节操。
④ 薋，积也（段玉裁说）。次、积双声，例可相通。《广雅·释诂》：“茨，积也。”《诗·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”毛传：“茨，积也。”菉施，草名，又作“绿葹。”谢朓《咏风诗》：“徘徊发红萼，葳蕤动绿葹。”菉施：菉，王刍。施，枲耳，野草。《尔雅》：“茨，蒺藜。”郭注：“布地蔓生，子有三角，刺人。”施，读为鼿务：“卷耳也”（《说文》）。《字林》：“务，毒草。”菉，即苈也，刺草。盈室：满屋。判：违弃。独离：独立，与众不同。服：佩用。
137．众不可户说兮 ①
138．孰云察余之中情
139．世并举而好朋兮
140．夫何茕独而不予听 ②
141．依前圣以节中兮
142．喟凭心而历兹 ③
143．济沅湘以南征兮
144．就重华而陈辞 ④
137．我不可能逐一说服所有的人呵
138．谁能真正理解我内心的苦衷？
139．世人谁不在拉结朋党？
140．我何苦不听劝说而特立独行？
141．遵照古贤哲的教诲而守志呵
142．没想到所遭际竟是如此
143．让我远渡潇湘而南行吧
144．诉诸重华—太阳之神
① 户说：户，互也，互相传告即户说。
② 并举：互相抬举。好朋：结党。茕（qióng）独：孤独。不予听：即不听予。
③ 前圣：先圣，重华。节中：折中。克制内心。喟：叹词。凭心：凭，满也。心中充满愤懑。历兹：兹，载，年。即历年，一年又一年。
④ 济：渡。沅湘：沅水湘水。征：行。就：到，投向。重华：太岁星名。亦为舜的别号。传说舜南巡死于苍梧之野。所以诗中说要渡过沅湘南行。
145．启九辩与九歌兮 ①
146．夏康娱以自纵
147．不顾难以图后兮 ②
148．五子用失乎家巷
149．羿淫游以佚畋兮 ③
150．又好射夫封狐
151．固乱流其鲜终兮 ④
152．浞又贪夫厥家。
153．浇身被服强圉兮
154．纵欲而不忍 ⑤
155．日康娱而自忘兮
156．厥首用夫颠陨 ⑥
157．夏桀之常违兮 ⑦
158．乃遂焉而逢殃
159．后辛之菹醢兮 ⑧
160．殷宗用而不长
145．帝启善辩而放歌呵
146．夏康氏快乐而纵欲
147．不知危机不图长远呵
148．结果五个儿子丧失了家园
149．后羿沉溺于享乐和狩猎
150．专爱游射大尾巴的狐狸
151．一贯胡来却难得善终呵
152．结果被寒浞抄了家
153．浇身披坚甲而自恃强悍呵
154．为所欲为而不知克制
155．日日作乐以至忘形呵
156．结果终于人头落地
157．夏桀违背于天常呵
158．也终究遭到祸殃
159．纣辛把反对者作成肉酱呵
160．殷商宗庙却享用不长
① 启：夏禹子，继禹为国君。《九辩》、《九歌》：传说是启从天上带回的乐曲。九辩，九变之乐。九歌，郊祀之歌。夏：指夏启。康娱：安逸娱乐。一说夏康二字连读，夏启的儿子。
② 难：危难。图后：为日后着想。五子：《尚书·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷反羿国民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，傒于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”
《周书·尝麦》：“其在夏之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶其国。皇天哀（爰）禹，赐以彭寿，思正受略。”《汲冢周书》：帝启十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。诗云：“武观，王观也。国在今顿丘县。”《潜夫论·五德志》：“夏后启子太康、仲康夏立，兄弟五人皆有昏德，不堪帝事，降须洛汭，是谓五观。”（以上均转引《皇清经解》卷四百三十七）用失乎：用，通也，同也，一同丢失。家巷：家园。
③ 羿：传说有穷国君，起兵推翻太康。淫游：过度地游乐。佚：放荡。畋：打猎。封狐：大狐狸。
④ 乱流：淫乱之流。鲜：很少。终：善终。浞（zhuō）：寒浞，羿臣，杀羿，霸占羿妻。厥：其。家：指羿的妻子。
⑤ 浇（ào）：寒浞之子。被服：穿戴、披装。强圉：强壮有力。不忍：不能克制。
⑥ 日：天天。自忘：忘掉自身。颠陨：坠落。这里指的是寒浇为夏相的儿子少康所杀。
⑦ 夏桀：夏朝末代君主。常违：违常，指违背常规。遂焉：终于。逢殃：遭到祸殃。
⑧ 后辛：即殷纣王，帝辛。菹醢（zū hǎi）：古代酷刑，把人剁成肉酱，此指残杀梅伯。殷宗：殷的宗庙世系，即殷朝。
161．汤禹俨而祗敬兮
162．周论道而莫差 ①
163．举贤而授能兮
164．循绳墨而不颇 ②
165．皇天无私阿兮
166．览民德焉错辅 ③
167．夫维圣哲以茂行兮
168．苟得用此下土 ④
169．瞻前而顾后兮
170．相观民之计极 ⑤
171．夫孰非义而可用兮
172．孰非善而可服？ ⑥
161．那商汤与夏禹庄严而诚敬呵
162．行道周圆毫不偏差
163．选拔贤才任用智能呵
164．严守绳墨不偏不差
165．皇天是最无私的呵——
166．他体察民心而做出抉择
167．只有明哲智慧行为美好呵
168．才有资格永享天下
169．回顾历史可以预见未来呵
170．要仔细体察人民的心意
171．想一想不主持正义怎能执政呵？
172．难道为政不善可以使人心服？
① 俨：庄重。祗（zhī）敬：即今语致敬。《说文》：“祗，敬也”。祗敬，同义合成联绵词，即恭敬。周：周行。论：轮。
② 举贤：选举贤人。授能：把重任交给有才能的人。绳墨：正道，喻法度。
③ 阿（ě）：偏袒、庇护。错：通“措”，安置。辅：辅佐、辅助。
④ 圣哲：贤者。茂行：茂，美也。美好的德行。苟得：苟，可也，能够。用：享用。下土：国土。
⑤ 相（xiàng）观：细观。计极：即今语“计较”。计，究也。极，究也。音义通。计较，权衡也。
⑥ 孰：谁。用：与“服”同义，任用与敬服。
173．阽余身而危死兮 ①
174．览余初其犹未哀悔
175．不量凿而正枘兮 ②
176．固前修以菹醢
177．曾嘘欷余郁邑兮
178．哀朕时之不当 ③
179．揽茹蕙以掩涕兮 ④
180．霑余襟之浪浪！ ⑤
181．跪敷衽以陈辞兮
182．耿吾既得此中正 ⑥
173．我已预卜自身将遭遇危险以至死亡呵
174．但回顾往事我无所悔恨
175．就是不能为迁就凿眼而改变卯榫呵
176．哪怕因此而像那些先贤被作成肉酱
177．我也曾吸嘘叹息而苦闷呵
178．为自己的生不逢时
179．揽一把香草来擦拭泪水吧
180．不要让它涟涟滚落沾湿我的衣襟
181．铺开衣袍俯跪而祈祷吧
182．我内心坦然——
因为一切所行都合于正义
① 阽（diàn又音yán）：读为惦，念也。危死：危，读如枉，音转。屈枉而死。《韩非子·有度》：“忠厚危死不以其罪”。即冤枉而死。
② 凿（zuò）：卯眼。枘（ruì）：榫（sǔn）。不量凿以正枘：不量量孔径就削好榫子。
③ 曾：同“增”，更加。欷：抽泣声。郁邑：忧愁郁闷。不当：不遇。
④ 茹：相牵引貌，连也。《管城硕记》：“茹蕙，谓以连根之草而拭涕。”陈藏器曰：“蕙草即零陵香。”
⑤ 阽：同“沾”，沾湿。浪浪：泪流不止的样子。
⑥ 敷：铺开。衽：衣襟。耿：昭著明亮。中正：中正之道，即正道。
183．驷玉虬以乘鹥兮
184．溘埃风余上征 ①
185．朝发轫于苍梧兮
186．夕余至乎县圃 ②
187．欲少留此灵琐兮 ③
188．日忽忽其将暮
189．吾令羲和弭节兮
190．望崦嵫而勿迫 ④
191．路曼曼其修远兮
192．吾将上下而求索 ⑤
193．饮余马于咸池兮
194．总余辔乎扶桑 ⑥
195．折若木以拂日兮
196．聊逍遥以相羊 ⑦
183．让我驾起玉龙乘上凤车
184．挟着风云向高处飞奔
185．早晨起程我离开苍梧
186．傍晚我来到昆仑的玄圃
187．想在这仙境作片刻的停留
188．可惜太阳即将沉沉而入暮
189．我呼唤羲和停止扬鞭
190．西望崦嵫已在望不必那么急迫
191．然而前路茫茫正遥远啊
192．我将天上地下重新求索
193．让我的马在银河边放饮吧
194．把辔绳系上那高高的扶桑
195．看那暮云已遮住太阳的光辉
196．让我休息片刻而彷徨游荡
① 驷（sì）：四匹马驾的车，这里做动词用，驾驭。虬（qiú）：蛟龙。鹥（yī）：《山海经》云“鹥身有五彩而文”，凤凰。溘（kè）：掩也。（王逸）埃：“焕（熖）也，热风曰焕（熖）风。”何按，即炎风，飙风。上征：上天。
② 轫（rèn）：刹车的横木。发轫：提起横木使车轮转动无阻，犹言发车，起程。苍梧：山名，即九嶷山，葬舜地。《海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳。”县圃（xuán pǔ）：神话中地，在昆仑山顶。一说在雍州。《周礼·职方》：“雍州其洋薮曰弦蒲。”
③ 少：稍。灵琐：神灵住处。琐：读如“所”，“薮也”。（闻一多说）
④ 羲和：即太阳神。《山海经》：有女子曰羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴曰于甘泉（即感泉/咸池）。故曰为羲和之子。尧因是立羲之官，以主四时。王逸说羲和为“日御”谬。弭（mǐ）：抑制。节：速度。弭节：即按节，节，鞭也。犹言放慢速度。崦嵫：神话中山，是太阳入山地，《淮南子》：“日入崦嵫，经于细柳入虞渊之池，宿于蒙谷之浦。”又，崦嵫亦西方地名，即古安息（波斯）。迫：急迫。
⑤ 曼曼：即漫漫，漫长。修：长。求索：寻求。
⑥ 饮（yìn）：给牲畜水喝。咸池：“星名，盖天池也。”日落处曰咸池。神话中的天池，是太阳神沐浴的地方。总：敦煌唐本作“揔”，操也。辔：马缰绳。扶桑：神话中日出处。即今之日本。
⑦ 若木：神话中太阳之树。拂日：拂，妨，屏障也。阻住太阳，不使它下落。聊：姑且。逍遥：悠闲自得。相羊：即倘徉（cháng yáng）。闲逛。
197．前望舒使先驱兮
198．后飞廉使奔属 ①
199．鸾皇为余先戒兮
200．雷师告余以未具 ②
201．吾令凤鸟飞腾兮
202．继之以日夜
203．飘风屯其相离兮
204．帅云霓而来御 ③
197．前有月神望舒来作我的向导
198．后有风神飞廉跟随我而飞奔
199．凤凰来为我开道呵
200．雷神鼓励我不要畏惧
201．我让凤鸟先飞呵
202．日以继夜不停歇
203．龙卷风旋转着跟从
204．云彩飞虹都来迎接
① 望舒：月神。即於（乌）菟音转，传说月神为白虎。楚语虎称於菟、望舒。飞廉：风神。奔属（zhǔ）：属，随也。追随。
② 鸾皇：即凤凰。戒：警戒。雷师：雷神。未具：未读莫，具，惧也。恐惧。雷，古为车名。《晋记》：“震，车也。”
③ 飘风：旋风。（王逸） 何按 ：即龙卷风。屯：团。旋转。离：附丽。帅：率领。御：通“迎”，迎接。
205．纷总总其离合兮
206．斑陆离其上下 ①
207．吾令帝阍开关兮
208．倚阊阖而望予 ②
209．时暧暧其将罢兮
210．结幽兰而延伫！ ③
211．世溷浊而不分兮
212．好蔽美而嫉妒！ ④
205．飞扬匆匆若离若合
206．斑怪陆离上上下下
207．我叫天帝的使者为我打开天门呵
208．他却倚在门上冷着眼看我
209．天色已晦暗白日将终呵
210．我只能寄情于幽兰而呆呆伫立
211．世事是这样地昏暗而黑白不分呵
212．人们喜欢掩盖美善而嫉妒
① 总总：敦煌唐抄本作“僔僔”，注：“总总犹僔僔，聚貌”。今语“匆匆”也。纷，读若奔。离合：忽分忽合。斑陆离：色彩交织，光辉灿烂。
② 帝阍：给上帝之宫守门的人。指月神天关星。阊阖：嫦娥。又为天门。《大人赋》：“排阊阖而入帝享兮。”开关：开门。望予：冷眼望着我。
③ 暧暧：即暗暗语转。昏暗。延伫：倚伫，伫立。结幽兰：结，读为寄。以幽兰寄言（结言）。《九歌·大司命》：“结桂枝兮延佇。”
④ 溷浊，今语混浊。蔽，掩也。
213．朝吾将济于白水兮
214．登阆风而緤马 ①
215．忽反顾以流涕兮
216．哀高丘之无女！ ②
217．溘吾游此春宫兮
218．折琼枝以继佩 ③
219．及荣华之未落兮
220．相下女之可诒 ④
221．吾令丰隆乘云兮
222．求宓妃之所在 ⑤
223．解佩纕以结言兮 ⑥
224．吾令蹇修以为理 ⑦
213．明早我要去横渡那白水呵
214．驾上疾风而驰纵我的奔马
215．但猛然回首我不禁流泪呵
216．悲哀在那故乡的高丘上竟也不见我的梦中的美女
217．谁可伴我同游这座春神的宫殿呵
218．且折一根琼枝佩戴作为纪念
219．趁着鲜花还未落尽呵
220．快去寻找那可爱的人儿
221．我命令云神驾起飞云呵
222．去寻求爱神宓妃的所在
223．解下佩戴的香囊以传情呵
224．我让简狄去作媒
① 济：渡。白水：即银河。下注昆仑山。《淮南·地形》：“昆仑之层，下曰浮风之山，中曰悬圃之山，上曰太帝之居。”阆风即凉风。緤（xiè）：读为歇，或读为解，驰纵。
② 高丘：高丘，宛丘之古名也。地在陈（今淮阴）。宛丘地近颛顼、祝融之丘，乃楚族先祖故地。旧说为帝丘，太帝之居，不确。无女：不见神女，暗指楚国没有贤人。
③ 春宫：春神居住的宫殿。琼枝：玉树枝。继：增加。
④ 荣华：花朵。下女：下界之女。诒（yí）：通“贻”，赠给。
⑤ 丰隆：轰隆。神话中雷神的名字，亦是云神。《穆天子传》郭注：
“丰隆代御云，得大壮，遂为雷师。”宓（fú）妃：神话中古帝伏羲氏之女，溺死洛水，成为洛水女神。
⑥ 佩纕（xiāng）：佩戴的香囊。纕通囊。结言：寄言。
⑦ 令，怜也，爱也。蹇修：即简狄，商族高祖。楚王族，乃商族后裔。
理：（1）理，通赍，通礼。《殷本纪》：“予其大理女”，《集解》：“《尚书》理字作‘赍’”。郑玄曰：“赐也。”赍，礼也。理，礼音近相假。宋本无名氏《张协状元》第十一出，道理记作道礼。又见元王实甫《西厢记》第二本第三折。（2）理，与连、联通，媒连（联）也。
225．纷总总其离合兮
226．忽纬繣其难迁 ①
227．夕归次于穷石兮
228．朝濯发乎洧盘 ②
229．保厥美以骄傲兮 ③
230．日康娱以淫游
231．虽信美而无礼兮
232．来违弃而改求！ ④
225．犹犹豫豫若即若离呵
226．畏畏怯怯不愿远行
227．夜晚栖宿于西方的戈壁
228．清晨沐发于弯曲的水滨
229．虽然美丽却高傲呵
230．每天放纵寻欢而悠游
231．尽管美丽却不懂礼仪呵
232．来，让我放弃她重新寻求
① 纷总总：已见第205句注。纬繣，即畏蕙，畏恚、畏惧语转。繣：王逸注为“乖戾”，谬。难迁：迁，迁移。难，拒绝。
② 次：住宿。“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”（《左传·庄三年》）穷石：神话中山名，弱水的发源地。穷，空也，山洞亦曰穷石。洧（wěi）盘：神话中水名。即曲水，在崦嵫（《山海经》郭注）又，穷石或释曰乱石，即今语之“戈壁”。
③ 保：伴也。恃，倚仗。厥，其。淫游：即悠游，游荡。
④ 信美：秀美。无礼：不守礼法，行为放荡。来：宁，宁愿。（何剑熏说）。违弃：背弃。改求：再作另外的追求。此信美而无礼的美女，似暗讽怀王宠妃郑袖。《楚策》：“南后、郑袖贵于楚。”《屈原列传》：“张仪设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。”
233．览相观于四极兮
234．周流乎天余乃下 ①
235．望瑶台之偃蹇兮
236．见有娀之佚女 ②
237．吾令鸩为媒兮
238．鸩告余以不好 ③
239．雄鸠之鸣逝兮
240．余犹恶其佻巧 ④
241．心犹豫而狐疑兮
242．欲自适而不可 ⑤
243．凤皇既受诒兮
244．恐高辛之先我 ⑥
233．巡览周天遍观八极
234．周流天宇我回荡于大地
235．望见远方有一座高台
236．台上有西方娀国的美女
237．我托鸩鸟去为我作媒
238．鸩鸟却对我讲起那美女的是非
239．请这雄鸠闭上嘴吧——
240．我讨厌它饶舌和轻佻
241．我心中犹豫而又孤疑呵
242．想亲自去却又没有勇气
243．凤凰受到他人的委托
244．遗憾呵！高辛氏已先我而得手
① 览相（xiàng）观：都是看，有看遍的意思。四极，指四方的尽头。周流：周游。
② 瑶台：玉砌的台。偃蹇：高耸。有娀（sōng）：古国名。佚（yì）女：美女。佚读如娥，妖女。传说有娀的美女简狄，嫁给帝喾。他们在瑶台上祈祷之时，吞了飞鸟的卵，生契。后来契为商祖。有娀，殷商古称。
③ 鸩（zhèn）：毒鸟。“鸩告余以不好”，不好，读为不子，不嘉。
④ 鸠：斑鸠。《淮南·天文》高注：“雄鸠，布谷也。”《易林·明夷之家人》：“使娀求妇，顽不我许。”《方言》：“蒙鸠……，谓之巧雀。”鸣逝：边叫边飞。恶（wù）：厌恶。佻巧：巧诈与轻佻。
⑤ 适：往，去。可：许可，允许。
⑥ 凤皇：即凤凰。受：同“授”。诒：通“贻”，赠给。《天问》“简狄在台喾何宜，玄鸟致诒女何喜”。凤凰即玄鸟。恐：恨，憾也。高辛即帝喾。先我：先于我。
245．欲远集而无所止兮
246．聊浮游以逍遥 ①
247．及少康之未家兮 ②
248．留有虞之二姚
249．理弱而媒拙兮
250．恐导言之不固 ③
251．世溷浊而嫉贤兮
252．好蔽美而称恶 ④
253．闺中既以邃远兮 ⑤
254．哲王又不寤
255．怀朕情而不发兮
256．余焉能忍与此终古！ ⑥
245．奔赴远方却找不到归宿呵
246．我漂流四方而流浪
247．听说那少康氏还未成家呵
248．有虞氏家族还有两位美女
249．但我的理由不足媒人笨拙呵
250．恐怕去追求也是白搭
251．何况这世界肮脏而妒嫉贤能呵
252．对人只会隐瞒美德而宣扬过恶
253．距离你的家园已愈来愈渺远呵
254．如此聪明的君王竟还执迷而不悟
255．满怀深情却无从吐发呵
256．我怎能如何忍受这长久的别离之苦！
① 集，就也，远行。浮游：漫游。
② 少康：夏代中兴的君主。未家：未娶妇。夏相被杀后，少康逃到有虞国，后借有虞的力量恢复了夏朝，有虞国君把两个女儿嫁给了他，有虞是姚姓，所以他的两个女儿叫二姚。（《左传》哀公元年：“少康奔有虞，为之庖正……虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。”）
③ 理弱：媒人无能。媒拙：媒人笨拙。导言：媒人诱导之言。不固：不牢固。
④ 称恶：称扬恶人。
⑤ 闺中：宫门曰闺。《战国策·齐策》：“至中闺”，注：“闺闳也。”“特立之户，上圆下方。”深宫曰闺中。邃（suì）远：深远。哲王：哲，智也，明智、明哲之王。望山楚简第112片亦见“折王”之名。寤：通“悟”，觉悟。
⑥ 朕情：深情。朕，读为深、沉。发：发抒。焉：怎么，哪里。终古：永远。
257．索藑茅以筳篿兮
258．命灵氛为余占之 ①
259．曰：两美其必合兮 ②
260．孰信修而慕[莫思]之？ ③
261．思九州之博大兮
262．岂唯是其有女
263．曰：勉远逝而无狐疑兮 ④
264．孰求美而释女
265．何所独无芳草兮
266．尔何怀乎故宇 ⑤
267．世幽昧以眩曜兮 ⑥
268．孰云察余之善恶
257．取来灵草和竹策呵
258．请灵卜为我测算
259．他说：只要两美就能遇合呵
260．但谁又能信守而长久地相爱？
261．想想九州天地是如此广阔呵
262．难道天下只有惟一的一位美人？
263．他说：快远行吧不要再狐疑呵
264．哪个欣赏美的人会不爱你？
265．天涯何处找不到香草呵
266．又何必偏偏依恋于这块土地？
267．时世黑暗正可以放光炫耀呵
268．又有谁能辨别真假善恶？
① 索：搓索。藑（qiónɡ）茅：灵草，古人作占卜用。以：与、和。筳：占卜用的竹策。篿：即算，卜算。或说，筳，典也。篿，筹、策也。灵氛：王逸说：“灵，巫也。楚人名巫为灵子”。“灵氛，古名占吉凶者”。或以灵氛为人名。王念孙说：“灵氛犹巫氛耳。”戴震说：“灵氛，卜师之称。谓善望气氛。”即占气者。何案：氛古音若扮，与卜相通。灵氛即灵卜也。
② 曰：灵氛说。一说是屈原的问卜之辞。两美其必合：双方都美好就一定能结合。
③ 孰，读为谁。修，久也。慕，爱也。闻一多：“按此句慕与占不叶，义亦难通。郭沫若谓为‘莫口’，下一字缺坏。”
郭在贻曰：“此字当即心字。训为思（动词）。心、占古韵并隶侵部，二字相叶。”
何按 ：莫，通慕，爱也。慕思，爱思。
④ 曰：灵氛又说。这段连用两个“曰”字，表示反复叮咛。勉：尽力，努力。远逝：远走高飞。狐疑：迟疑不决。释：放，放弃。女：通“汝”。指屈原。
⑤ 所：处所。怀：怀恋。故宇：故居，指故国。
⑥ 幽昧：黑暗。眩曜（xuàn yào）：炫耀。
269．民好恶其不同兮
270．惟此党人其独异 ①
271．户服艾以盈要兮 ②
272．谓幽兰其不可佩
273．览察草木其犹未得兮
274．岂珵美之能当 ③
275．苏粪壤以充帏兮 ④
276．谓申椒其不芳
277．欲从灵氛之吉占兮 ⑤
278．心犹豫而狐疑
269．人性的好恶虽是本来不同呵
270．但那些小人却格外奇特
271．为什么在腰间缠挂臭艾
272．却说芳香的兰草不能佩带
273．连草木都不能鉴识呵
274．难道还能鉴赏美玉？
275．要寻取粪土去填充香囊呵
276．却说申椒的味道缺乏芳香！
277．我虽有心听从灵卜的吉占呵
278．内心却仍在犹豫而狐疑
① 独异：特别。
② 户：读为何，胡，发问语。指小人。艾：艾蒿。盈：缠绕。要：通“腰”。
③ 未得：不能。珵（chénɡ）：美玉。
④ 苏：索。粪壤：粪土。帏（wéi）：香囊。
⑤ 从：听从。吉占：吉言。
279．巫咸将夕降兮
280．怀椒糈而要之 ①
281．百神翳其备降兮 ②
282．九疑缤其并迎
283．皇剡剡其扬灵兮
284．告余以吉故 ③
285．曰：“勉升降以上下兮
286．求榘穫之所同 ④
287．汤禹严而求合兮，
288．挚咎繇而能调。 ⑤
279．今夜巫咸即将降临呵
280．让我备好美酒而欢迎
281．百神驾云一齐降临呵
282．九疑山热情地举臂欢迎
283．光灿灿闪耀着雷电呵——
284．请快告诉我如何才能得到吉祥
285．大神说“你不必再上下求索呵
286．只应该去寻求心志相同的伙伴
287．商汤夏禹刻意求贤士
288．遇到伊尹皋陶才能成为知音”
① 巫咸：巫咸即巫先，即羲和。又为殷代著名神巫，亦名咸。（《山海经·大荒西经》）《御览》引《归藏》：“昔黄帝与炎神斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸。”降：降神。夕降：祭神多在晚上，所以这里说夕降。怀：怀揣。糈（xǔ）：梢也，碎末曰梢。碎末曰糈。即供神用的米粉。要：通“邀”，迎请。
② 百神：指众神。翳：遮蔽。备：全部。九疑：指九疑山（即苍梧山）。
③ 皇：通“煌”，光明。剡剡：丹丹，炎炎，光芒闪射。扬灵：扬光。灵，光也。闪电古称灵。吉故：吉利的事。
④ 榘穫：榘，同“矩”，画方形的工具。穫（huò）：量长短的工具，引申作政治的准则。尺度。所同：志同道合的人。孙诒让谓同乃周之讹字。
⑤ 严：严肃、诚恳。求合：寻求志同道合的人。挚：伊尹，汤之贤臣。咎繇：即皋陶，夏禹之贤臣。调：协调、和谐。异说：调古音义与同通。调，同也。（据何剑熏说）
289．苟中情其好修兮
290．又何必用夫行媒 ①
291．说操筑于傅岩兮
292．武丁用而不疑 ②
293．吕望之鼓刀兮
294．遭周文而得举 ③
295．宁戚之讴歌兮
296．齐桓闻以该辅。 ④
289．“只要真心追求美善呵
290．又哪里用得着借助于媒人——
291．傅说曾筑墙于傅岩呵
292．武丁一见而重用不疑
293．吕望出身于屠夫呵
294．一遭遇文王而被举拔
295．宁戚只是自唱自歌
296．就被齐桓公引作辅佐”
① 中情：衷心。用：借用、借助。行媒：行聘。
② 说：即傅说，殷高宗时宰相。操：操持。筑：夯土墙用的木槌。傅岩：地名。武丁：殷高宗名。相传武丁夜梦贤臣，后在建筑工地上发现傅说，起用为宰相。
③ 吕望：即姜尚、姜太公，周朝开国贤相。鼓刀：剁刀挥动如擂鼓。遭：遭际。周文：周文王。举：推举、提拔。
④ 宁戚：春秋时卫人。在齐经商遇齐桓公，他就敲着牛角作歌，慨叹怀才不遇。桓公提拔他为大臣。该辅：置于辅佐大臣之列。该：备，充任。辅：辅佐。
297．及年岁之未晏兮
298．时亦犹其未央 ①
299．恐鹈鴂之先鸣兮
300．使夫百草为之不芳 ②
301．何琼佩之偃蹇兮
302．众薆然而蔽之 ③
303．惟此党人之不谅兮， ④
304．恐嫉妒而折之
305．时缤纷其变易兮
306．又何可以淹留 ⑤
297．趁你的年岁还未老呵
298．前面还有不少时机
299．只怕那伯劳鸟过早地鸣叫呵
300．使那些芳草也为之而凋谢
301．为何对形状奇异的玉佩呵
302．人们由于珍爱反更要密藏？
303．那些帮派特别地黑暗呵
304．小心他们由于嫉妒而毁灭你
305．时势反复而多变呵
306．又何必在此久久地淹留？
① 未晏：未晚。未央：未尽。
② 鹈鴂（tí jué）：王逸说即子规，杜鹃。不确。闻一多引敦煌旧抄本无名氏《离骚释文》：“鹈鴂今谓伯劳。”王逸以为春鸟，谬矣。《诗》云：“七月鸣鵙。”毛传：“鵙，伯劳也”。笺云：“伯劳鸣，将寒之候。”则伯劳，报秋鸟也。先鸣：提早鸣叫。不芳：凋谢、枯黄。此乃以物候为占兆也（何剑熏考此俗甚详，可参。）
③ 何：奈何。偃蹇：蜷曲貌，与蹁跹为联绵词。委婉美好的样子。蔼（ài）然：爱怜。蔽，闭，避也，密藏。
④ 谅：亮也。（《尔雅》）何剑熏说：假为良，不谅，不善。亦通。
⑤ 变易：变化无常。淹留：久留。
307．兰芷变而不芳兮
308．荃蕙化而为茅
309．何昔日之芳草兮
310．今直为此萧艾也 ①
311．岂其有他故兮
312．莫好修之害也
313．余以兰为何恃兮
314．羌无实而容长 ②
315．委厥美以从俗兮
316．苟得列乎众芳 ③
317．椒专佞以慢慆兮
318．榝又欲充夫佩帏 ④
307．芳草正在失去香气呵
308．鲜花也已化为茅草
309．为什么昨日的芳草呵
310．今日竟变成野艾藤蒿？
311．难道有什么别的原因？
312．只是由于自身没有抗力而害了它们！
313．我本以为兰草可以信赖呵
314．想不到它只是徒具虚名
315．放弃本有的美而去迎合世俗呵
316．哪里还配列名于群芳？
317．何况椒榝专横而又跋扈
318．挤掉别人只想让自己独占香囊
① 直：竟然，也可解作简直。萧艾：蒿草。古人用以滤酒，为士庶人所用，较兰芷荃蕙（王侯所用）为下乘。
② 兰：兰草，影射公子兰。王逸注：“兰，怀王少弟，司马子兰也。”不确。案洪兴祖曰：《史记》秦昭王欲与楚王会。屈平曰：秦虎狼之国，不可信。怀王稚子子兰劝王行。怀王卒行，因留怀王。子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。然则子兰乃怀王少子，顷襄之弟也。案洪说是。则子兰、椒、榝小屈原怀王一代，皆为屈原学生。恃：倚信也。无实：华而不实。容：空也。长：修长，美好。
③ 委：委弃。厥，其也。苟，读可。列，陈列。
④ 椒：茱萸。花菽。亦名榝，又名越椒。茱萸类，略小。又称艾子。《尔雅》郭注：“茱萸，一名榝。实亦细香。”王逸说，“椒”指楚大夫子椒。《汉书·古今人表》有楚令尹子椒。赵逵夫说子椒即唐昧之字。以玉衡星散称椒星，又称明（昧）星为说。唐昧曾任楚令尹及司马。专：专横，傲慢。佞：谄媚。慢慆：傲慢。“榝，吴中谓之臭椒，有臭味。李时珍谓即辣椒。“楚人呼为辣子，古人谓之毅及榝子。”榝谐尚音，疑暗指上官大夫靳尚。《屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”王逸曰：“同列大夫靳尚也。”充：置身。佩帏佩带的香囊。
319．既干进而务入兮
320．又何芳之能祗 ①
321．固时俗之流从兮 ②
322．又孰能无变化
323．览椒兰其若兹兮
324．又况揭车与江离？ ③
325．惟兹佩之可贵兮 ④
326．委厥美而历兹 ⑤
327．芳菲菲而难亏兮 ⑥
328．芬至今犹未沫 ⑦
319．既然只会攀援钻营呵
320．又有什么芬芳值得赞扬？
321．时俗一向随波逐流呵
322．又有谁能不发生变化？
323．连椒兰都变质如此呵
324．更何况那些小草与江花
325．只有我所佩戴的香草是如此可贵呵
326．经历这些磨难依然美丽
327．香气飘飘而丝毫不减呵
328．芳香至今也没有消失
① 干进：求进。务入：钻营。祗：至也。
② 从流：异本作流从。从流即顺流。《晏子春秋》“顺流”，《太平御览》9323引作“从流”。
③ 揭车与江离：都是香草。陈藏器：“揭车香生徐州，高数尺，黄叶白花。”
④ 兹：此，指屈原所佩芳草，见第69—72句。
⑤ 委：可训有。一说认为“委”是“秉”字误写，保持，持有。厥：其。历：经历。兹：此。
⑥ 菲菲：飞飞，飘飘。难亏：难以消失。
⑦ 沫：昧，灭也。
329．和调度以自娱兮
330．聊浮游而求女 ①
331．及余饰之方壮兮 ②
332．周流观乎上下
333．灵氛既告余以吉占兮
334．历吉日乎吾将行 ③
335．折琼枝以为羞兮
336．精琼靡以为粻 ④
337．为余驾飞龙兮
338．杂瑶象以为车 ⑤
339．何离心之可同兮
340．吾将远逝以自疏 ⑥
329．让我调整身心去寻求快乐吧
330．又何妨到处漫游而寻找美女
331．让我着上盛装
332．周游天地而让人们观赏
333．巫师既已告诉我求吉的方法
334．选定吉日我即将出行
335．折下玉树枝取其鲜香
336．磨碎碧玉而作为干粮
337．为我驾起飞龙吧
338．用美玉象牙装饰宝车
339．与不同心者又怎能为伍呢？
340．我将去远方而寻求解脱
① 和调：协调。度犹节也，协调应节。调，是玉饰晃动发出的声音。浮游：漫游。
② 壮：盛美。
③ 历：选择。
④ 羞：鲜美曰羞。羞、鲜、香音近通。馐，滋味是美的食物。精：研磨。琼靡（mí）：靡，未也。玉的细末。粻（zhānɡ）：干粮。
⑤ 瑶：美玉。象：象牙。
⑥ 离心：心志不同。自疏：疏，赎也，自救。
341．邅吾道夫昆仑兮 ①
342．路修远以周流
343．扬云霓之崦蔼兮 ②
344．鸣玉鸾之啾啾
345．朝发轫于天津兮
346．夕余至乎西极 ③
347．凤皇翼其承旂兮 ④
348．高翱翔之翼翼
349．忽吾行此流沙兮
350．遵赤水而容与 ⑤
351．麾蛟龙使梁津兮
352．诏西皇使涉予 ⑥
341．围绕着昆仑山而旋转
342．路漫漫呵我要远行
343．打起云旗遮阳
344．鸣响玉铃叮当
345．早晨从天河起程
346．夜晚到达西天之极
347．凤凰展翅连成旗帜
348．高高翱翔愈飞愈高
349．忽而我进入了一片沙漠
350．沿着赤水我周旋漂流
351．命令蛟龙架起桥梁
352．叫西方之神带路跋涉
① 邅（zhān）：环绕。道：导，导向，奔向。昆仑，天帝所居的神山。
② 云霓：云霞。崦（yǎn）蔼：即阴暗，又烟雾语转音也。玉鸾：玉制的鸾鸟形车铃。啾啾：铃声。
③ 天津：天河。西极：西方之极。
④ 翼：张开翅膀。承：承接。另一说“承”解作“奉”，自下而上承受，可引申为护持。旂：“旗”，指云旗。
⑤ 流沙：西方的沙漠。赤水：传说中水名，出自昆仑山。容与：旋转之态。
⑥ 麾（huī）：指挥。梁：桥，架桥。津：渡口。诏：命令。西皇：西方神。涉：渡。
353．路修远以多艰兮
354．腾众车使径待 ①
355．路不周以左转兮 ②
356．指西海以为期 ③
357．屯余车其千乘兮
358．齐玉軑而并驰 ④
359．驾八龙之婉婉兮
360．载云旗之委蛇 ⑤
361．抑志而弭节兮
362．神高驰之邈邈 ⑥
353．道路遥远而艰难呵
354．奔腾的众车只能轻装跟从
355．踏过不周山呵我向左转向
356．指西海那里正是我的目标
357．追随我的车跟来了千辆
358．看无数玉轮在齐步翻腾
359．我驱驾八条蜿蜒的飞龙
360．一面面云旗呵迎风飘扬
361．飞扬心志而挥动鞭策呵
362．我的神思奔腾向远方
① 腾众车：传呼众车。“腾，传也”（《说文》）。传谓传告。腾、传古字通用。《远游》：“腾吉鸾鸟逐宓妃。”（闻一多）径：轻。待：通带，轻装携带。另一说，“待”同“侍”，护侍。
② 路：络也，沿绕。不周：传说中山名，在昆仑山西北。（《山海经·大荒西经》）期：约会，这里指约会地。
③ 西海，今称威海，地在中亚细亚，又称瀚海。又称仙海。《汉书·地理志》注：“西北至塞外，有仙海盐池。”仙海即咸海，亦即西海。《后汉书·西羌传》：“先零羌与匈奴通，合兵十余万，共攻令居、安故，遂围枹罕。……羌乃去湟中，依西海、盐池左右。”《西山经》：“又西二百五十里曰錞山，是薠于西海。”亦或云即今青海。
④ 屯，遵也，随从。千乘：许多车辆。乘，是量词，四匹马拉一车叫一乘。玉砗：玉制车轮。洪兴祖《补注》：“砗，锢也。”《方言》：“关之东西曰輨，南楚曰砗。”
⑤ 婉婉：婉转，弯转。一曲一伸状。委蛇（yí）：同“逶迤”，旗帜舒展飘动。
⑥ 抑志：降下旗帜，志同“帜”。另一说，作克制情绪解，即“屈心抑志”。神：心神。高驰：高高飞驰。邈邈：渺渺，遥远。
363．奏九歌而舞韶兮
364．聊假日以媮乐 ①
365．陟升皇之赫戏兮
366．忽临睨夫旧乡 ②
367．仆夫悲余马怀兮
368．蜷局顾而不行 ③
363．奏起神歌而跳起韶舞吧
364．迎着光明我纵情驰荡
365．登升上太阳的明亮天国
366．蓦然回首我又望见了故乡
367．我的车夫悲沉马也眷恋呵
368．踌蹰反顾却不肯前行
① 韶：《九韶》，传说是虞舜时乐曲名。假：借。日：时光。媮乐，即娱乐，媮同“愉”。
② 陟（zhì）：上升。升皇：读若堂皇（闻一多）。旦皇，即太阳。朱熹《离骚辨》：“升皇者，初日之名也。”西坠之日为落照，则东升之日曰升皇。”赫戏：光明。赫，异体作哧，赤也。（《方言》）赫戏，洪兴祖《祖注》引《西京赋》注：“炎盛也。”戏，日神羲。赫戏即赫胥、伏羲。《庄子·马蹄》释文：“赫胥氏，上古帝王也，天帝也。”《白虎通》：“炎帝者，太阳也。”赫戏，即伏羲、扶相、扶桑、火山、太阳之神。临：从高往低看。睨：斜看。
③ 蜷局：蜷佝，弯曲。顾而不行：回头看望不向前走。
369．乱曰： ①
370．已矣哉！
371．国无人莫我知兮
372．又何怀乎故都 ②
373．既莫足与为美政兮
374．吾将从彭咸之所居 ③
369．总而言之：
370．一切一切过去的都已结束了
371．在这个国度中又还有谁能理解我——
372．我可还有什么可以怀恋于这座旧城？
373．既然没有人能与我共建美好的政制
374．那就让我奔赴于先祖彭咸所在的仙居！
① 乱曰：郭沫若说：乱读为辞（繁体形近而讹通）。其说可信。辞，司也。司，系也。结也。又乱可读为纂，总也，总结。又，纂，攒也，与赞通。即后世文之结束语“赞曰”。
② 已矣哉：算了吧。已，止。故都：故居。《汉书·东方朔传》注：“都，居也。”
③ 既：既然。莫足：不能。为：实行。美政：美好理想的政治。从彭咸之所居：“依彭咸之遗则。”（句76），学彭咸（黄老）长生之术。彭咸：老彭、巫咸。彭咸，即彭祖（祝融），太阳神。上古神话认为日神及其宫殿在大海中。屈原赴水，即投奔彭咸所在之仙居也。