序一

本书第一部分为楚帛书研究。

楚帛书，旧称“楚缯书”，1942年在长沙子弹库楚墓中盗掘出土。其书白色丝帛为书写材料。帛书宽38.3厘米，长46.2厘米。文字为墨书，计存900余字，字体是楚国隶体；图像为彩绘，先用细笔勾勒，再填以彩色，据说至今仍色彩鲜明。帛书中部有文字两大段，书写方向相反，一段8行，另一段13行。帛书四周有12个神的图形，其形状奇异，有三首、鸟身、珥蛇等，运笔细腻，各神像旁题记神名，并附文字一段。在帛书四角又有神树枝叶图像。（见彩图）。

1973年湖南省博物馆发掘清理该墓葬，判明其年代在战国中晚期。帛书摹本最早见于1944年蔡季襄的《晚周缯书考证》，原件现流失于美国。

此帛书对于研究华夏上古先秦之历史文化与神话，极为重要。我对帛书的研究，是在上世纪九十年代初。拙作此书之第一版，则出版于2001年。

在本书中，我考证出帛书之“甲篇”为华夏《创世纪》之神话，其中有伏牺、大禹故事。又考释“丙篇”之四季神名之神话原型：

春神“秉”即句芒；夏神“”即狙父、祝融；秋神“玄”即玄英；冬神“”即神荼、於菟（虎神、白虎）。

又考释出十二月神名：

一月神“取于兽”，即鲸鱼神、北海神禺强，

二月神“女西”即女魃、女登比，

三月神“秉”，即春神、鸟神句芒，

四月神“余”，即蛇神蚩尤，

五月神“”，即云神红光，帝俊妻湘娥，

六月神“”，即狙父、祝融，

七月神“仓”，即苍鸟之精（仓精）、苍颉，

八月神“臧”，即朱鸟之神，

九月神“玄”，即秋神玄英（霜神）、蓐收，

十月神“昜”，即相羊、神羊之神，

十一月神“姑”，即牯牛之神，冬至日牵牛星之神，

十二月神“”，即白虎之神等。

此皆发千古之覆，殆为前人所未知也。

本书第二部分则为《夏小正》之研究。

《夏小正》，相传为夏代遗留之物候及农事历也。文极简奥古老。文字训诂则考释未明。《夏小正》篇收入《大戴礼记》，即汉代学者戴德所传之《礼记》。戴德，西汉元帝（前48—前33年）时人。其侄戴圣，亦曾传授《礼记》（又称《小戴礼记》）。

《大戴礼记》，今存三十九篇（佚四十六篇），其中收录《夏小正》篇。经文连同传文，共约四百余字。正者，政也。小政者，农事也。古以祭祀及战争为“大正”，而以农事渔猎及经济生活为“小正”。

篇中分12个月记载了每月的天象、物候、民事等等，可以说是中国现在最早的一部关于季节变易之物候历。其功用相当于后世之《月令》。

传说大禹曾颂“夏时”于邦国。（今本《竹书纪年》《礼运》记孔子言：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。”郑玄注：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。《史记·夏本纪》记：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》。”据此，戴氏所传之《夏小正》，原应来自孔子所传，而孔子则是得之于杞国所存的故夏遗典。

古书体例，正文曰“经”，注文曰“传”。《博物志》：“圣人制作曰经，贤者著述曰传。”今传《夏小正》经传文合而为一。传文之作者不详。

《夏小正》之经传语气与《公羊》《谷梁》传相似，或说为子夏所传，或说为戴德所传。我观其传注乃多失古义，可以肯定传者当为汉代人。戴氏礼学受之于武帝时人后苍，或为后苍所传耶？

《夏小正》一书，当汉儒戴德收入《大戴礼记》时，经文、传文已被混同于一，以致千古失读。我在本书中将其离析为二，并重作疏解。注解中颇多新义，对于研究此书及古历法者，或有裨益。

可惜这些东西，都是我十多年前的旧稿。出版前本应认真重新校订整理，但因脑目疾甚，识辨不清，文字多有舛误，仍希方家諟正。是为序。

何新
2007年4月于京东滨河花园寓中

《夏小正》之经传语气与《公羊》《谷梁》传相似，或说为子夏所传，或说为戴德所传。我观其传注乃多失古义，可以肯定传者当为汉代人。 [2]