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《楚辞·天问》构思瑰丽奇诡，但原文错简窜乱殊多，致使通篇结构散乱，不可成读。
余研究此篇，发现《天问》结构可分为三部分：上篇所问关乎天地起源，宇宙结构及创世神话。中篇所问，则关乎洪水与治水及尧舜禹夏商周兴亡故事。下篇所问乃落笔于吴楚近事及自身遭际。
故余试采取史事归类及以时为序的方法，整理出《天问》的内在逻辑秩序，而使之畅然易读。兹全篇解译之如下（译句末括号中的数字表示原诗《天问》中的句序）：
1. 请问：
那太古元初之事，
有谁能传道解释？（1）
2. 如果那时天地尚未形成，
又有什么根据去作考论？（2）
3. 那时昼夜不分一片混沌，
是谁为之划分？（3）
4. 那时只有元气无形，
如何能作辨识？（4）
5. 日夜循环周替，
是为什么缘故？（5）
6. 阴阳掺杂混合，
谁是本原又因何而变化？（6）
7. 那九层的天宇，
是谁度量设计？（7）
8. 如此之宏大的工程，
是谁发起创造？（8）
9. 那旋转的天宇的轴心在何处？
那撑天的大梁又架在哪里？（9）
［注］ 古人认为北极星是天的中心，而北斗星则在不同季节、夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位。根据其视运动，古人认为北斗七星带动整个天宇，围绕着北极星而旋转。
《汉书·天文志》：“斗为帝车（上帝之车），运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均天行，移节度，定诸纪（季节），皆系于斗。”“斗柄指东，天下皆春。指南，天下皆夏。指西，天下皆秋。指北，天下皆冬。”
北斗星图及北极星
10. 那八根天柱如何支撑？
那天盖在东南为何亏缺？（10）
［注］ 夜星向东南做视运动下行，故古人以为天体东南有亏缺。
11. 那九天的交界之处，
是怎样陈放又如何连接？（11）
［注］ 上古九天观念有两种意义：一为分野，即天之九野（九大板块）；一为九重（九大层套）。
12. 群星遍布于所有的角落，
谁能计算出它们的总数？（12）
13. 九重天宇是如何重叠？
十二星次又如何划分？（13）
［注］ 上古将黄道附近的一周天，循自西向东的日、月、五星运行方向划为十二等分，即“十二次”（次读为“至”），冠以以下十二名：星纪、玄枵、取訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、春星、大火、析木。根据太阳各季所在的位置，用以确定季节的转换和划分。
14. 日月是如何悬挂？
群星是怎样设陈？（14）
15. （太阳）黎明出自温泉之谷，
夜晚沉入黑水之渊（15）
［注］
温泉之谷，即所谓“汤池”，常分布在火山周围，即火山熔岩之流，古人又称之为“丹水、丹池”（语变为“咸池”）。日本富士火山，即“扶桑山”（日语“fujisang”）——是上古中国人所认为的太阳从地下涌出的温泉谷之所在。传说大禹步天曾经到之，又传说尧命羲和所守司日出处即在于此。山东大汶口文化（莒县陵阳河）出土陶文有“
”及“炅”字。此即古文“飚”之本字，也是象征火山、扶桑。
蒙汜，冥汜，即冥河，意为黑水，亦有所指，上古地理观念认为大陆极西有黑海、沧溟。指欧亚次大陆间（中国古称“西域”）的咸海（《汉书》称西海）、里海与黑海（此即古所谓“蒙汜”）。
16. 它从亮到黑，
要跑多少里路程？（16）
［注］ 历史文献表明，中国人在上古曾具有一种惊人宏阔的大地理观。
17. 羿在哪里射下太阳？
那太阳鸟的羽毛散落何方？（55）
18. 四季之太阳纵横来去，
太阳之神难道也会死去？（70）
［注］ 古人认为天上的太阳神有四位，即青帝、赤帝、白帝、黑帝。
19. 那大鸟（太阳）那样地明亮，
为何却会丧失形体？（71）
20. 那月亮是从哪里得到光明？
为什么它死去而又能复生？（17）
［注］ 关于月神，古有不死神药的神话。月相每月有一次满月，即“望”（旺，光明满盛），一次晦月，即不见月。《释名》：“晦，灰也，火死为灰，月光尽之也。”
21. 那月神该是多么凶猛，
竟能在腹中吞下一只老虎？（18）
［注］ 老虎即白虎，古楚音读“yutuwutu”（於菟），又演变为：
（1）白虎，
（2）玉兔，
（3）亚驮（蟾蜍）的传说。
上古之宇宙神话，认为苍龙载日，运海行天；白虎吞月，一明一晦。1987年于河南濮阳发现新石器时代首领墓，墓中以贝壳镶嵌龙（鳄鱼）及白虎和北斗即三光（三皇）。濮阳是颛顼、祝融所司故地，此墓很可能就是“颛顼、祝融”之墓，但这一伟大发现的真正意义，至今未得到正确的评估。
22. 人类诞生之初，
是根据谁的创意？（86）
23. 十层的玉台，
是谁所建造？（87）
［注］ 指昆仑山，中国西部大雪山。
24. 登天成为上帝，
从什么道路上去？（88）
25. 女娲自己的身体，
是谁制作设计？（89）
26. 那神女未作交合，
却怎能生育九个孩子？（19）
［注］ 神女，即西王母、岐母、九子母。九子母乃天上星名，即婺女（须女）星座，在紫微宫。九子，亦星名，即龙尾九星，又称九子星。
27. 织女总在缝制衣裳，
她（与牛郎）私通又在何方？（78）
［注］ 《史记·天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”《夏小正》：“七月初昏，织女正东方。十月织女北向则旦。”《晋书·天文志》：“织女之星在天纪东，天女也。”此星座位置隔银河与牛宿河鼓（牛郎）星座相望。每年七夕相会合。《诗·小雅·大东》：“歧彼织女”，“皖（望）彼牵牛”云。表明织女牛郎七夕相会故事，起源很早。
28. （刑天）砍断头仍操持斧盾而作舞，
他对谁怀有如此的仇恨？（96）
29. 那么肥胖的肚皮，
如何能操持武器？（97）
［注］ 刑天即玄戈星。又即蚩尤，被黄帝所杀，死后成为战神。蚩尤也是彗星之神，即“蚩尤旗。”
30. 那伯强住在哪里？
那寒气来自何处？（20）
［注］ 禺强之神，被认为是阴气（乌云）和黑夜之神。禺强所守为西北方之“寒门”。《汉书音义》：“寒门，天北门。”
31. 什么门一关闭天就黑暗？
什么门一打开天就明亮？（21）
［注］ 指闪电。闪电之神古称“列阙”，又称“天阙”（即天门），又称“阊阖”。闪电神司紫微垣宫门。“列缺，（南）天门也。”（《汉书音义》）
32. 当龙角所在的天关还未打开，
那太阳隐身在何处？（22）
［注］ “大角当北斗之柄所指之处，为光辉强烈之一等星。”（新城新藏）“大角一星，在亢之上，在左右摄提间，其光甚炽，是一等星。它和角宿二星，共三星形成牛首样，由于最亮，所以列为二十八宿之首。”（陈遵媯《中国天文学史》）“辰角，大辰，苍龙之角也。”（周语韦昭注）“数起角亢，列宿之长”、“故角之见于东方也，物换春回，鸟兽生角，草木甲析。”（《尔雅》郭璞注）
每日太阳从“角”上升起：“日月皆从南起，日则一日一周，仍在角上。”（朱熹）
上古之天文学认为，天门启闭，关乎四季。《左传》昭公十七年：“风鸟氏，历正也。言鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。”
分即春分秋分，至即夏至冬至（何按：至，极也）。启即立春、立夏，闭即立秋、立冬。
《左传》：“凡分、至、启、闭，必书云物。”杜预说：“分，春秋分也。至，冬夏至也。启，立春、立夏。闭，立秋、立冬。”立春、立秋、立冬、立夏，在双古堆出土简文中均记作“启冬、启春、启秋、启夏”。
33. 为什么屏翳（鳄鱼）哭嚎天就下雨，
它为何具有兴云腾雾的本领？（72）
［注］ 屏翳，雨神，即龙神、鳄鱼神。扬子鳄能预知天雨，夏日呼出水汽似云阵，即所谓“蜃楼”。
34. 双体连生肋下长出双翼，
那神鹿难道能够飞翔？（73）
［注］ 指风神飞廉，廉即鹿之音转。
35. 那巨鳌驼负着山峰，
如何能够保持稳定？（74）
［注］ 马王堆出土汉墓帛画，大地坐落在鳌龟之上。
36. 大陆似舟船漂流，
是什么力量使它移动？（75）
37. 那黄泉极深，
如何能被填镇？（30）
［注］ 黄泉，又称九泉、咸池、洪泉，古人认为深藏于大地板块之下，不仅是河海所自来，而且是太阳围天地出入运行的水陆通道。
38. 大地正方划为九块，
是谁将它们分界？（31）
39. 那螾龙为何画地？
河水海水为何流动？（32）
［注］ 螾龙，指鳄鱼。扬子鳄穴居，穴洞深曲而长，洞穴内有泉水。
40. 雷神为何发作暴怒？
大地为何向东南低倾？（34）
［注］ 共工（水神、雷神）与祝融（火神、太阳神）大战，导致火山喷发，山崩地裂。使大陆向东南塌陷，导致水向东流。
41. 九州如何交错？
高山峡谷为何那样深浚？（35）
42. 黑潮东流而（大海）永不满溢，
谁知道这是什么缘故？（36）
［注］ 此指日本海大海沟永不满溢之洋流黑潮。《康熙字典》引《五音集韵》“尾闾”注云：“尾闾在扶桑东。”德国汉学家席格勒指出：“尾闾即日本海之黑潮（kouro syan），中国古人久已知之。”考《庄子注》云：“尾闾泄海水出外者也，在百川之下，故称尾，水聚族之处，故称闾。”又考《海国闻见录》云：“自日本琉球以东，水皆东流，庄子所谓尾闾泄之。”
43. （大地）由东到西、由南而北，
其长度各有几多？（37）
44. （大地）南北比东西稍短，
相差究竟有多少？（38）
45. 昆仑山上的玄圃，
坐落于何处？（39）
46. 上面有高城九重，
高度是多少？（40）
47. 四方的天门，
是谁在出入？（41）
48. 西北的天门或关闭或开启，
是否为了流通风气？（42）
49. 阳光为何射不到那里（北极），
烛龙为何仍能高照？（43）
［注］ 烛龙就是北极光。
50. 当晨曦之神还未飞升，
朝华从何而来霞光？（44）
51. 哪里的冬天温暖？
哪里的夏天寒冷？（45）
［注］ 冬暖指赤道。夏寒指北极。
52. 哪里有石树成林，
哪种野兽能讲人言？（46）
［注］
石林即昆明石林。屈原时代，楚将庄
开拓云南，到达石林。今云南有“楚雄”地名，即纪念庄
也（余近年曾访其地，于博物馆中见出土战国楚铜器颇多）。
53. 哪里有一种蛟龙，
背负大熊而能游泳？（47）
［注］ 蛟龙指鲸鱼，大熊指北极熊。
54. 那雄虺长着鬼（九）头，
在哪里飘忽出没？（48）
55. 哪里的人能不死，
那巨人之国所守在何方？（49）
［注］ 不死民，即《山海经》中所记“白民”：“白民之国，在龙鱼北，白身，披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之。寿二千岁。”案：白民即北极爱斯基摩人，乘黄即爱斯基摩人所乘之北极驯鹿。爱斯基摩人长寿，为白种（高加索种）。在上古散居于西伯利亚、中国东北、朝鲜及日本北海道。与阿伊奴（虾夷）为同种族。虾夷人又称毛人（“胡人”），其源来自高加索。肤白，毛多，似猿。“巨人”（长人），亦指中国东北周边近北极处的爱斯基摩人和阿伊奴人。早期许多民族均有关于“巨人”的传说。先秦中国周边确有巨人种族存在，即东北的“虾夷”人也。其武器擅长使用标枪。
《三才图会》：“长人国，长之四丈。昔明州人泛海，值大风，不知舟所，稍息乃在岛下，登岸伐薪，忽一长人其行如飞。”《文献通考》新罗条下记：“长人国在新罗之东，人长三丈，锯牙钩爪，黑毛覆身不火食。噬禽兽，或搏人以食。新罗常屯弩士数千守之。”
《边裔典》引《新罗传》：“新罗……东距长人，东南日本，西百济，北高丽。”长人国地在今日本北海道沿岸，即古虾夷人。
56. 迷雾屏蔽纠曲，
曦华（霞光）之神藏在哪里？（50）
57. 巴蛇竟能生吞大象，
它的肚子该有多大？（51）
［注］ 巴蛇，为实有之爬行动物，即巨蟒巨蜥（科摩拉龙）或巨鳄。
58. 黑水、玄沚、三危山，
这些地方究竟在哪里？（52）
［注］ 玄沚，即玄池，乃实有之地。据《汉书·地理志》，即昆明滇池。滇池、玄池均为高原天池之意。
59. 人如果长寿而不死，
寿命到底会有多长？（53）
60. 像山一般大的巨鲸漫游在何方？
那巨大的怪雀又在哪里居处？（54）
［注］ 巨鲸及巨鳄是龙的生物原形。《拾遗记》：“有龙，皮骨如山阜，散百顷。”曹操《四时食制》：“东海有大鱼如山，长五六里，谓之鲸鯢，次有如屋者，时死岸上，膏流九顷。”《尔雅翼》：“鲸鱼长数千里，穴居海底。入穴则海水为潮，出穴则潮水退。出入有节，故潮水有期。”“燕昭王以龙膏为灯，以火浣布（石棉布）为芯，光数里。”鳄鱼、鲸鱼是龙的生物原形。大鸵鸟及仙鹤等高足大翼禽乃是凤凰的生物原形。
61. 舜的家里有母亲，
父亲为何却叫“鳏”？（84）
62. 尧之嫁女为何不要媒告，
两个女儿又如何能与新郎相亲？（85）
63. 舜为何放纵其恶弟，
以至不惜危害自己？
［注］ 传说舜有异母恶弟，因嫉妒屡次害舜。
64. （那恶弟）为何放肆有如猪狗，
而最后竟然遭不到恶报？（90）
65. 鲧当初为何糊涂？
禹又为何得到成功？（33）
66. 鲧既然不能胜任于治水，
为什么众人还要拥戴他？（23）
67. 既然众人都有怀疑，
为何不经考核就作任用？（24）
68. 那老龟不过随意拖曳，
那鲧为何轻信于它？（25）
69. 假设他能够成功，
后帝是否也要杀害他？（26）
70. （鲧）长久地被困锁在羽山，
为何能历三年竟不死？（27）
71. 他死后既已化身为黄熊，
那神巫又怎能使他复活？（66）
72. 他（鲧）曾为先民引播黍粟，
铲除蒲苇灌溉经营——
为什么这一切功劳统通被抛弃，
而鲧如今只流传下恶名？（67）
［注］ 屈原为鮌辩护，他是同情于鮌的。据《海内东经》：“鮌子曰炎融。”鮌乃是楚祖祝融之所出，也是楚之高祖。舜之代尧，是政变。《史通》引《汲冢琐语》：“舜放尧于抨阳。”（地在山西）
《韩非子》言：“尧欲传天下于舜。鲧谏，不听。（舜）举兵杀鲧于羽之郊。”屈原《离骚》认为鲧系耿直而死，是受冤的。
尧，炎帝。舜，祝融，黄帝。鲧，共工，水工。尧将任舜，鲧不服。与舜大战于坂泉，败，死而为蚩尤，即无头战神。
禹承父业，代舜，立夏朝。
73. 禹伯继承鲧的事业，
何必要作根本的改变？
这是多么离奇的变化？！（28）
74. 继承于前人的事业，
成就父辈开创之功，
难道继承了遗业，
其方略却完全不同？（29）
75. 大禹致力水工，
恩德降临于夏邦，
在哪里遭遇涂山之女，
而与她交配在扶桑台上？（56）
［注］ 在《离骚》中，屈原认为自己的族系来自高阳颛顼。张华《博物志》卷六记：“昔彼高阳，是生伯鮌，布土，取帝之息壤，以填洪水。”以高阳为鮌父。但《天问》中却未言及颛顼。《海内经》：“有季禺（禹）之国，颛顼之子。”谓禹为颛顼（高阳）之子，颛顼即鮌也。马王堆帛书《五星占》记：“北方水，其帝端玉，其神玄冥。”按：端玉即颛顼之异写，端玉即大禹之音转，玄冥亦即玄命/文命（大禹名号）之语转。由此可知，秦汉时代五帝系统中的北方水神颛顼，其实来源于夏代治水的大禹传说之演变。
76. 既已有美妻相配，
就应终身相许——
为何为了换个口味，
而竟只图一餐之饱？（57）
77. 夏启要夺取伯益的王位，
就居然发难造反，
为什么没有遭到报应？
反而竟然达到了目的？（58）
78. 全军收弓弃箭，
竟无人敢反抗那家伙！
为何本应由伯益继承的王位，
而竟由禹氏世代相传？（59）
79. 于是启大颁赏，
又歌又唱——
奸子淫母的这个家伙，
竟能封国建邦？（60）
［注］ 夏代是中国王朝开国建邦之始。
80. 于是上帝降生了夷羿，
让他造孽而惩罚夏人，
为何他射死了大河之神（启），
又强占洛妃为妻？（61）
［注］ 启死后成为河伯（天河之神）。中国古宗教中的自然神常常是人王的变形。洛妃即嫦娥，原为启之妻，又为羿之妻，后又被寒浞夺去。
81. 兆象指示利于决斗，
于是羿射死了那头“封豨”，
但为什么献祭那肥美的蒸肉，
上帝却拒而不受？（62）
［注］ 封豨，即大河马，似巨猪，生活于水中。古黄河有此物，今天绝，见于非洲。
82. 居然寒浞也娶了那狐狸精，
却没想到那女人别有图谋？（63）
为什么羿之勇力能射透犀甲，
却被做成肉酱让人吞咽？！（64）
［注］ 羿死后，嫦娥被寒浞夺去，后盗不死药逃而奔月，成为月中女神。
83. 自东向西而发动远征，
羿如何攀越那一座座危岩？（65）
84. 他怎样寻得那不死的仙药，
但为何却不能好好地收藏？（69）
［注］ 羿西行向西王母寻求不死药的传说。
85. 当只有浇在家，
为何他要淫乱而调戏兄嫂？（76）
［注］ 王逸《楚辞注》：“羿娶玄狐女眩惑，爰之，遂与浞谋杀羿。”浞取羿妻，而生浇。浇无义而淫其嫂。少康夜袭而杀浇。
86. 斟寻被颠覆而亡国，
为什么是咎由自取？（81）
87. 为何少康驱犬出猎，
怎样让仇敌之首坠落？（77）
［注］ “以上80—87问，历代注家均未得其详。余读《绎史》卷十三引《帝王世纪》佚文记此事甚详。略引如下：“帝羿有穷氏，未闻其始何先。世掌射正，为帝司射，历虞至夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射闻。及夏之衰，自锄迁穷石，因夏民以代夏政。帝相徙于商丘，依同姓诸侯斟寻。
“羿恃其善射，不修民事，淫于田兽，而信寒浞。寒浞，伯明氏之谗子，而羿以为相。寒浞杀羿于桃棓，而烹之，饲其子。其子不忍食，死于穷门。浞遂代羿为夏帝。寒浞袭有穷之号，因羿之室（妻），生及殪。多力，能陆地行舟，使帅师灭斟灌、斟寻，杀夏帝相。封于过，封殪于戈。
“相妃有仍氏女，归有仍，生少康。昔夏之旧臣曰靡，事羿。羿死，逃于有离（黎），收斟寻二国余师，杀寒浞，立少康，灭于过，灭殪于戈，有穷遂亡。”
88. 为何浇也丢了脑袋，
而亲爱的女人也一同被毁灭？（79）
［注］ 《竹书纪年》二十六年，寒浞使其子帅师灭斟灌。二十七年，浇伐斟灌，大战于滩，覆其舟，灭之。甲辰年，伯靡自鬲（离）率斟寻、斟灌之师以伐浞，少康使女艾伐过杀浇。
89. 夏桀远征于蒙山，
结果得到了什么？（82）
90. 商汤被囚禁于神泉，
他难道犯下了什么罪过？（105）
91. 但妹喜有什么罪呢？
商汤为何将她杀害？（83）
92. 那大天鹅美白如玉，
难怪夏后享乐宠爱，
为何她竟对夏桀设下阴谋，
终于使他毁灭？（92）
［注］ 屈原诗中对美女似乎没有好感，多指之为祸水。
93. 既将简狄置之于高台，
喾为何还要为她择偶？
玄鸟送来了什么礼物？
那女人如何就有了喜？（94）
94. 王子亥身具吉祥的美德，
应当比父亲更加强大，
为何他竟折败于有易，
还为他们放牧牛羊？（95）
95. 他不过是有易族的牧奴，
凭什么勾引人家的姑娘？（98）
96. 趁他辗转床笫而出手袭击，
他把命魂丢到了哪里？（99）
［注］ 殷商族源于东胡。王亥与有易族女故事，似与东胡婚俗有关。《文献通考》卷三四一记东胡（乌桓）风俗：“其嫁娶先私通，掠将女，或半岁或百日，然后遣送马牛羊以为聘币。婿随妻至家，为妻家仆役一二年。”
Steller记西伯利亚堪察加入婚俗云：“男役于女家，一至四年。女悦，婚始定，否则驱之，另谋役于他家。”王亥为得到有易族女而为其放牧牛羊，后竟被杀。屈原不解其俗，故有此问也。
又，《三国志》记朝鲜古婚俗：“女家作小屋于大屋后，名婿屋。婿暮至女家户外，自名跪拜，乞就女宿。至生子已长大，乃将妇归家。”此即赘婿之俗，至战国仍流行于北燕、东齐，为秦始皇所废。值得注意的是，今纳西族之婚俗似即此上古婚俗之活化石也。
97. 恒继承了父兄事业，
他从哪里又找到那些牛羊？
为何又回来居止盘桓，
难道他竟毫无惧惮？（100）
98. 上甲微追循父兄（玄冥）的足迹，
有易从此不得安宁，
为何凤鸟要栖身在荆棘丛中，
难道父子之间无义无情？（101）
［注］ 上句赞殷商上甲微孝顺而继承父兄王亥、王恒事业。下句借用古诗“繁鸟萃棘”典故影射嘲讽楚襄王背弃父亲楚怀王。
99. 商汤谋划袭击敌军，
他曾如何地耐心等待？（80）
100. 于是商汤出巡观视四方，
在奴隶中遭遇了伊尹；
为何能将帝桀放于鸣条而惩罚，
而黎民百姓不仅服气而且欢乐？（93）
101. 当年在河滨那棵桑树洞中，
那小子被偶然地捡拾回来，
他曾遭受何等的蔑视，
被作为有莘贵妇的家奴陪嫁？（104）
102. 成汤向东方巡视，
为何会到达有莘之国？
如何竟请来那个小臣？
从而得到一个吉祥的辅弼？（103）
［注］ 伊尹是辅佐商汤开辟商王朝、建立了一个伟大帝国的战略家、政治家。
103. 本来征讨夏帝并没有必胜之心，
是谁鼓励了他？
104. 当初汤以伊尹为大臣，
后来如何却成了（帝太甲的）假父？
以至成为汤的继任者，
宗族世代享有尊荣？（143）
105. 皇天曾降天命于殷商，
为什么又革除了它？（141）
106. 纣统治天下，
为何天命让周朝取代他？（142）
［注］ 批评伊尹在汤王死后有篡位之举。
107. 殷国那个迷惑人的美女，
为何总被人讥笑？（133）
108. 像纣王这种人，
是谁使他乱了神智？（122）
109. 身边尽是那样坏的辅佐，
为何他们只献进谗言和谄媚？（123）
110. 究竟比干犯了什么罪过，
为何竟被压抑而沉冤不白？（124）
111. 为什么雷开只会拍马，
却也被赐封高官？（125）
112. 为何圣人具有相同的美德，
但其结局却各不相同？
为何梅伯被做成肉酱？
箕子卖傻装疯？（126）
［注］ 屈原常以古人影射时政和作自况之言。
113. 纣竟把人家的儿子做成肉羹赏赐他，
西伯诉之于天！
（西伯）为何请求上帝惩罚呵？
从此殷国的命运不可救药！（134）
114. 稷本来是长子，
后帝为何要妒恨他？（127）
115. 为何把他抛在冰上，
为什么鸟儿会来保护他？（128）
116. 为何他生来就会操弓持箭，
这样的猛人又有谁能驾驭？（129）
117. 既已惊动后帝决心殛杀他，
为何他还能被养大？（130）
118. （古公）将城邦迁往岐山，
为何人们都愿意跟随？（132）
119. 周伯昌披挂着蓑衣，
执鞭放牧，
他为何要废弃岐山的邦社，
最终却取得了殷国？（131）
120. 太师吕望混迹于市场，
姬昌如何竟能赏识他？（135）
121. 他叩击屠刀而作歌，
为何周伯闻之而喜？（136）
122. 载着文王的尸体去作战，
武王为何这么地愤怒？（138）
123. 会集诸侯竞相盟誓，
为何他们如约而至？（107）
124. 似苍鹰群飞，
是谁使他们聚结在一起？（108）
125. 全军挥舞兵器，
为何前歌后舞欢呼行进？（112）
126. 驱策那传国的九鼎，
如何能使之行进？（113）
［注］ 九鼎是国家权力的象征。
127. 武王姬发杀灭了殷国，
有何仍令他心怀忧虑？（137）
［注］ 《绎史》卷二十引《吕氏春秋》：“殷亡，武王乃恐惧太息，流涕。命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故；又问众之所悦，民之所欲。”
128. 将纣王碎尸万段，
为何周公并不欢喜？
天意既如此厚爱于姬发，
为何确定了周之王业他还要叹息？（109）
129. 上帝也曾将天下授予殷朝，
其王业为什么又会丢掉？（110）
130. （周公将王位）归政成王而后逃亡，
他的罪孽究竟是什么？（111）
131. 那妇人为何责难两位采薇者？
难道那野鹿真的救助了他们？（149）
［注］ 指伯夷、叔齐，传为商之贤人。商亡国后，伯夷、叔齐不受周禄，不食周粟，逃入首阳山中，采薇为生。有野妇责之，说那薇草也属于周朝。二人于是不食，而哺野鹿之乳。
132. 北行来到黄河之曲，
猝然而死有何可欢喜？（150）
［注］ 司马迁著“伯夷列传”论善人未必得到善报。屈原之问即寓此义。
133. 管叔在北林中悬绳断命，
究竟是为了什么缘故？（139）
134. 既然忠诚能感天动地，
为何周公要心怀畏惧？（140）
［注］ 此问暗讽周公未必那么忠诚。《史记》：武王死时，继位的成王幼年，周公摄政代天子治天下。及成王长大，有臣言：“周公旦欲为乱久矣，王若不备，必有大事。”王乃大怒，周公旦奔于楚。又《论衡》记：“武王崩，周公摄政，管蔡公流言，王意狐疑周公，周公奔楚。”
135. （共伯和）监管中央代君而治，
后帝为何如此愤怒？（147）
［注］ 西周厉王失政，为国民所放逐。周王朝一度转型为共伯、召伯联合领导的贵族民主制——“共和”。
136. 土蜂蚂蚁微不足道，
它们的力量为何竟那么强大？！（148）
［注］ 土蜂蚂蚁指人民（蚁民）。
137. 昭王乐于远游，
难道要以南国作为归宿之地？（114）
138. 那究竟是不是吉兆呵？
遭遇到那只奇异的白犀？（115）
［注］ 商周时代江南尚有犀牛、河马。
139. 周穆王善于驾驭之术，
难道为此就要四处周游？（116）
140. 他环旅周行天下，
究竟是为了寻求什么？（117）
141. 为何有妖物邪行？
是什么谣言流传在闹市？（118）
［注］ 谣言盛行是国将乱之预兆。
142. （周幽王）杀掉什么人？
为何却得到了褒姒？（119）
143. 天命总是反复变化，
谁知道天意会惩罚谁而福佑谁？（120）
144. 齐桓公曾雄霸诸侯，
为何最后却凄然被杀？（121）
145. 本来是哥哥拥有的猛犬，
为什么弟弟却想夺取？（151）
146. 虽然把百车传给子孙，
为何最终难以持久？（152）
147. 糊涂弟弟喜好淫乱，
专事危害他的老兄，
如此多变而奸诈呵，
难道后代还能久长？（102）
［注］ 《天问》中总是指责恶弟。屈原在朝中有两大主要政敌，都是王弟。一是怀王弟公子椒（大司马令尹），一是襄王弟公子兰。
148. 我先祖吴回来自古公，
远迁而到达南岳之地，
谁想到背井离乡——
却造就出两个好男儿？（91）
［注］ 吴回即吴雷，楚之先祖。所生三子，泰伯、王季及仲雍。王季（即后稷）西迁成为周人之先祖。泰伯与仲雍南迁，泰伯创立吴国。仲雍又作仲容，即祝融，成为楚之先祖。
149. 彭祖善于烹调之术，
后帝为何赏识他？（145）
［注］ 彭祖即《离骚》所言之彭咸。彭咸是有易氏之祖神。彭、鼓古文同字之分化（彭之本义即鼓声）。鼓公即古公，也就是神话中著名的共工（水神）即鲧。有彭之族，实际正是鲧的传人。彭姓即风姓之分化，女是伏牺（风羲）一族的分族，是楚族的先祖之一。
150. 他享世多多？
为何寿命能那么远长？（146）
151. 英雄的吴起死于非命，
但少小却曾漂流四方，
他是多么雄壮勇武呵，
至今流传下伟业威名！（144）
［注］ 旧说皆认为此问指吴王阖庐，实大谬不然。阖庐乃楚之仇敌，屈原焉会如此赞颂他？实际此篇是赞颂改革楚政而死于非命的伟大军事家、政治家吴起。
吴起，卫人，早年弃家游学，曾到鲁从学于曾子（曾申），后去楚任令尹。发动改革，使楚国实现了富国强兵。吴起是有功于楚的一位伟大政治家和军事家。由于改革触犯贵族，楚悼王死后吴起死于一次宫廷政变（约公元前381年）。
152. 吴光他要争夺我们的邦国，
一次又一次地击败我们？（158）
153. 但荆楚之师终于立下大功，
既然如此又还有什么惆怅？（156）
154. 为什么有人要钻墙，
竟然野合于丘陵？
那是多么地淫荡呵，
却生出一个贤人子文！（159）
155. 有人曾告诫杜敖，
楚国国运已不久长，
为何犯上自立为王，
还想要留下忠诚的名望！（160）
156. 白色虹云缭绕飘拂，
是谁建造了这座高堂？（68）
［注］ 王逸说屈原《天问》是观楚宗庙壁画有感而作。此所言高堂即指宗社，同时象征国家也。
157. 逼进夜晚雷鸣电闪，
快归来吧，何须再犹豫？（153）
［注］ 屈原作《天问》时，楚怀王已被扣押在秦。此劝归之言似为告喻怀王。
158. 国运将不能奉有，
又何必祈告于上帝？（154）
159. 如今我隐蔽而穴居，
讲这些又有何用？（155）
160. 唯愿你觉悟改过呵，
我又何必再多说！（157）
2000年10月初译于海上
2001年12月1日改定于古莘养庐
2003年12月修改于京华九龙居中