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前面我已经提到过，我们的观察教学法以孩子的自由为前提，纪律必须通过孩子在自由状态中的自律来实现。
这个原则一般人很难理解，尤其是那些奉行一般教学法的人，他们可能会有疑问：一个孩子怎样才能在自由的班级里遵守纪律呢？
当然，我们所说的纪律与人们普遍接受的纪律的概念是不同的。我的观点是，如果纪律建立在自由的基础上，那么，纪律本身也需要是灵活的，不死板，因为自由本身就是灵活性。
一个人像哑巴一样默不作声或像瘫痪的病人一样不动弹，我不觉得这是守纪律。这种状态下，这个人只能说是失去自我的人，而不是一个守纪律的人。
只有当一个人成为自己的主人，能管住自己的各种行为，主动遵循生活规则时，他才算是一个守纪律的人。
这就是纪律的灵活性，这种观念不容易被人理解，也不容易被采用。但这才是纪律的真正含义。它不同于旧式教育中那种不容反对的、被迫的“不许动”的强制纪律，它包含了一个伟大的教育原则。
教师要具有引导孩子遵循纪律或规则的特殊技能，使孩子逐步达到自律、不断完善自己的自制状态。教师培养孩子具有这样的纪律，会让孩子终身受益。
如果孩子在学校里学会了自由地走动而不影响他人、不破坏环境，孩子不用强迫也能坐在座位上一动不动，那么，他就成了一个真正守纪律的人。
此时，孩子不是为了别人而学习，不是为了别人而守纪律，而是在为自己将来的生活做准备。
孩子这种守纪律不仅局限于学校，还会延伸到社会生活中。他会因为自己良好的习惯和实践而变得很能干、很优秀，在以后的社会生活或社团活动中也能表现得坦率、真诚、正直、优雅。
当然，孩子的自由不能侵犯到集体的利益，不能破坏他人的自由，从外部行为上来看就是，要达到我们所认为的那种好教养。
所以，我们要细心观察孩子，看他是否有冲撞他人、激怒他人、伤害他人的举动，是否有粗鲁的、不礼貌的行为，是否有破坏周围环境的行为等。
如果孩子有以上行为，教师就要适时干预，帮助孩子改正这些错误行为。
至于除此以外的行为，不管是什么样的行为，也不管以怎样的方式表现出来，教师一方面要允许孩子去做，另一方面还必须对孩子进行细致的观察，了解孩子的状态和需要，以便给予孩子及时、有效的帮助，这是非常重要的一点。
我们的教师在经过科学训练以后，不仅要有能力或技巧，而且要有兴趣和强烈的意愿去观察孩子的这些行为。
我们要求，教师必须是一个被动的观察者，而不要总是主动对孩子施加影响，不要总是主动去“教”孩子，要允许孩子在活动中进行自我教育。
或者也可以说，教育者的被动性，应是带着强烈的、对于教育科学以及儿童心理的好奇心，并绝对尊重所观察到的一切。
对于那些在学校里首次展示出自己心理的孩子，这一原则肯定适用。可是，我们一般的教育却常常遏制孩子的某些行为，并且不知道这样遏制孩子行为的后果，我们这样做或许就会扼杀精神生命本身。
人类在幼年时期表现出来的个性非常宝贵，我们必须尊重孩子最初展现的个性，就像虔诚地尊重上帝一样。
有效的教育只能是帮助而不是阻碍生命的充分发展，要实现这样的教育目标，我们就一定要避免抑制孩子的自发行为，并改变任意强加的做法。
如果教师没有接受过如何进行观察的训练或培训，我们就要对他们进行实际的训练和实践练习，让他们学会如何科学地去观察孩子，以适应观察法这种新的教育方法。
已经习惯了普通学校中的旧式教育方法的教师，更有必要接受这样的训练。实际上，这些教师运用观察法可能会更难，因为他们常常会被旧的方法干扰。
这两种方法是截然不同的。即使是一个已经理解了这一方法的教师，在实践中也会发现，将观察法应用于教育实践是很困难的。
教师可能不明白，自己正从事的教育工作是被动的，教师几乎什么都不能做，就像天文学家只能坐在望远镜前一动不动地观察星空，却不能干预天体的运动一样。
对于孩子的观察也一样，为了研究、探索他们内心的秘密或指导他们的活动，我们必须在没有任何干扰的条件下观察他们。或许，这种观点很难被人理解，也很难付诸实施。
长期以来，教育者的工作习惯就是，不断抑制或纠正孩子的某些行为。只有经过不断的、严格的训练，这样的教师才能灵活应用观察教学法。
记得我们的教师刚来儿童之家时，班里的秩序看起来很乱。这名教师没有让孩子们保持良好的秩序、没有让他们安静下来，这一点似乎让她觉得很为难。
教师不知道该怎么办，她似乎总是下意识地想要制止某些孩子的行为，想要让孩子们保持安静。
我反复向这个不知所措的教师说明，开始的时候，班级混乱是很正常的，因为孩子都还没有养成自律的习惯。
我要求教师，实在不行，她就什么都不用做，只是看着孩子们就可以了。
这位教师却很为难，她甚至请求说，这么做还不如让她辞职，因为她觉得很空虚，觉得自己不再是一名教师。她也很迷茫，也开始怀疑，自己是否适合这项新的教师工作。
教师的这种处境很正常，由于没有经过观察法系统而科学的训练和准备，在使用这种方法时，可能会感到困窘、无助。
新教师对实验心理学的科学知识和实践经验越丰富，她就能越快速地适应这项工作，越能快速地创造自己生命中的奇迹。
经过一段时间的教育实践和练习，教师就会对观察法越来越熟练，就能更快地辨别孩子哪些行为应该进行干预，哪些行为应该进行观察。
作家诺塔利在自己的小说《我的百万富翁叔叔》中，很形象地对旧式纪律教育方法进行了描述。
书中的“叔叔”小时候是个调皮捣蛋的孩子，他做过许多破坏性的事情，几乎闹翻了整个小镇。后来，他被送到一所学校里，无奈地被局限在这里，人们都叫他为“福福”。
在这所学校里，福福第一次体验到了自己想做善事的心理经历。当时，一个美丽的小姑娘福费塔很饿却还没有吃午饭，福福得知后，他的内心第一次被触动了。
书中这样描写道：
“他向四周看了看，又看了看福费塔，接着，他站了起来，抓起自己的小午饭篮子，把篮子放在了她的怀里，一句话也没有说。”
“接着，他跑到另一边去。他不知道自己为什么要这么做，他低下头去，突然大哭起来。”
“他第一次看到这样的一双眼睛——满含伤心泪水的、善良的眼睛，他觉得自己被感动了，他也感觉自己很惭愧，因为自己竟然在一个饥饿的人面前吃东西。”
“他不知道怎么表达自己内心的想法，也不知道怎么开口让小姑娘接受他的午饭，更不知道怎样解释送午饭给她是正确的，他只是在自己的内心中深深地被感动着。”
“此时，福费塔飞快地跑向了他，她对于他的举动感到很困惑，她用小手轻柔地掰开了他抱着头的双臂。”
“‘别哭，福福。’福费塔轻声对他说，似乎是在恳求他。福费塔好像在同自己喜爱的一个布娃娃讲话，她的表情是如此慈爱而专注，她的举止温和而文雅。”
“接着，福费塔吻了他。此时，他伸开双臂，搂住了她的脖子，
但仍然不说话，他哭泣着，又回吻了她。最后，他深吸了一口气，擦掉脸上和眼睛里的泪水，笑了。”
“正在此时，一阵刺耳的声音从院子的另一边传来了。”
“喂，喂，你们两个人在那里干什么呢？你们快进教室，快，就说的你们两个！”
“说这句话的人是教师，他们的监护人。教师用盲目的、粗野的话语和行为打破了这个小男孩第一次善良的举动，破坏了他美的人性，她就像处理两个孩子打架一样粗暴、简单。”
“现在，所有的人都必须回到教室里去，每个人都必须遵守纪律。”
儿童之家的教师在最初的时候，行为就像上面这位教师的行为一样。他们总是过于急躁地、不自觉地要求孩子“不许动”，却没有去观察孩子，没有去识别孩子的行为的性质。
我这里有这样一个例子：有一个小女孩，她把自己的几个小伙伴召集到自己身边，她站在伙伴们中间，开始一边讲话，一边打手势。
教师看到这一情景，立即跑向这个小女孩，抓住了她的手臂，告诫她不要这样做。
我观察了这个小女孩，发现她其实是在扮演教师或母亲的角色，她在教伙伴们做早祷，教他们祈祷、画十字架。
还有另一个孩子，由于非常调皮，经常捣蛋，他被认为是个叛逆、不听话的孩子。有一天，这个孩子非常小心地开始搬动桌子，但他还是不小心弄出了很大的噪声。
不一会儿，教师就要求他放弃搬动桌子，要求他站在那里不要动。
可是，这是这个孩子第一次想要好好地表现自己，想认真地去做一件有益的事情。这本应是值得尊重和赞赏的行为，却被教师制止了。
事实上，从此以后，这个孩子开始有了变化，不管是搬动东西，还是在桌子上摆放东西，他都会安安静静、开开心心地去做，而不再制造很大的噪声。
还有其他的事情表明了教师的这种错误做法。比如，当教师准备把使用完的教具放回到盒子里时，有的孩子就会走过来，拿起教具，想模仿教师去做。
但教师觉得这个孩子可能会添乱，就设法劝他回到自己的座位上去，她可能会对孩子说：“别动！回到你的座位上去。”
其实，这个孩子只是想帮助教师，他想通过这种做法表明自己想成为一个有益的人，这是应该尊重的行为。而且，此时也应是教孩子有序摆放东西的好时机，但这却被教师忽略了。
还有一个例子，也说明了这个问题。
有一天，一群孩子围成一圈，有说有笑。在他们中间是一盆水，水面上漂浮着几个玩具。当时，有一个两岁半的小男孩，他独自待在圈外，满脸的疑问。
我开始很有兴致地观察他，他对其他孩子围成一圈的举动充满了好奇。我发现，他首先走近那些孩子们，试图从人缝里挤进去，但没有成功，因为他还小，不够强壮。
接着，他站在那里，向四周看了看。他看到了一张小椅子，显然，他打算把椅子放在这群孩子的后面，自己爬到椅子上面去看。
于是，小男孩开始向小椅子走过去，他的脸上闪烁着希望的光芒，像是发现了新大陆一般。
但是，就是在这个时候，教师用他的双手把小男孩抱了起来，
并把他举过其他孩子的头顶，让他看到了人群中的那盆水和水中的玩具，说：“可怜的孩子，你也可以看到的，你看。”
小男孩看到了盆里浮在水面上的玩具，他似乎应该高兴了。
但是，目标的达成是因为有教师的帮助，而不是孩子自己努力的结果，他没有享受到通过自己的力量克服困难达到目标的快乐。看到玩具并不算什么，而孩子自己所做的努力才会增加他的内心智慧。
显然，这位教师阻碍了孩子的自我教育和自我发展。这个小男孩本打算让自己成为一个征服者，但他却发现自己被压制在一双大手之间，没有能力反抗。
而最终，我看到孩子脸上那高兴、焦急和充满希望的有趣的表情慢慢消失了，留下的只是傻傻的表情，因为教师的做法告诉他：别人会为他做任何事情，而他自己却做不到。
观察法让新教师难以适应，她开始厌烦，此后，她就开始对孩子的种种行为都撒手不管，任孩子自由地去做任何事。
有的孩子把小脚放在了桌子上，有的孩子在不停地抠鼻子，教师也不去纠正他们。我甚至看到，有的孩子推搡其他伙伴，他脸上露出了暴力的表情，教师也没有去制止。
所以，我不得不去干涉教师，详细地向她说明：孩子哪些行为要马上阻止，哪些行为要逐渐制止，哪些行为要允许孩子去做。
教师只有明白了这些，并正确地行动，才能帮助孩子辨别好与坏，使其发展有益的行为，并修正某些错误的行为。
教师要能帮助孩子发展自己、形成纪律，就要做到以上这些。而且，只要采取了这种维持纪律的方法，就要坚持这样做下去。
对教师来说，最开始的日子里往往最困难。
我们的目标是帮助孩子建立一种积极的、工作的和有益的纪律，而不是不动的、被动的和顺从的纪律。
为了能够形成真正的纪律，积极遵守这种纪律，孩子要学会的第一件事就是辨别好与坏的行为。而对教师来说，她的职责就是，观察孩子有没有混淆好与坏的概念。
孩子在教室里安静地、自由地走来走去，自发地去做一些有益的、充满智力的练习活动，同时没有任何粗鲁行为或伤害自己、伤害其他孩子和环境的举动，这样的孩子就是真正守纪律的孩子。
在普通学校里，教师会让孩子们一排排地、安静地坐着，整个教室就像集会一样井然有序，安静而没有嘈杂声。
在我们的教育中，以后也可以达到这样很有秩序的效果，因为有时我们需要全体安静地就座，比如参加音乐会或听讲座时。
不同的是，普通学校建立秩序靠的是命令和强制，而我们则是让孩子在自由中学会自律和服从。
当孩子建立了个性化纪律后，我们会安排他们各就各位，让他们自由选择自己喜欢的位置，待在那里安静不动，也不发出噪声，以保持秩序。
我们会尽力让孩子们明白，这样的井然有序看起来很好，这是一件好事，令人愉快。
经过这样的教育和练习，孩子们就能很安静地待在自己的位置上不动了。他们不会随意地站起来，也不会大声说话或坐到别的位置上去。
即使孩子这么做了，也是因为他们想这么做，完全是自发的举动。这是可以理解的，而且，经过不断练习，孩子会记住好与坏，他们的纪律性会增强，无纪律的行为就会越来越少。
随着时间的推移，孩子有序的活动会变得日益协调和完美，而最终，让他们保持集体秩序就是很容易的事了。
自由的基础是独立，没有独立就没有真正的自由。因此，作为教师，我们要帮助孩子通过自己的活动逐步达到独立。事实上，孩子从断奶的时候起，就开始一步步走上独立的道路。
断奶的孩子就是不依赖母乳的孩子，他逐渐用各种各样的食物来代替母乳，以维持自己的生存。对这个孩子来说，他获得了一定程度的自由，能在某种程度上自由选择自己的食物了。
不过，他仍然有很大的依赖性，他还不会走路，不会用语言表达自己的需求，更不会自己洗衣服、穿衣服等。也就是说，他在很大程度上仍然被成人控制着。
差不多到了3岁时，孩子就能在更大程度上独立自由地表现自己了，可以自由地表达自己的思想、需求和感觉，自由地选择自己要做的事情、要吃的食物等。
当今，我们的社会仍然具有很强的奴役性，仆人成了我们生活的一部分，这就是一个例证。只要仆人存在，我们就没有真正的独立。不是仆人依赖我们，而是我们依赖仆人。
仆人这种现象的普遍存在，会揭示出某种道德问题。很多人认为，拥有仆人的贵族才是真正独立的，因为没有人命令他们，而他们却可以命令甚至训斥仆人。
但实际上，需要仆人帮助做很多事情的贵族，才是真正依赖别人的人，他们的独立性很有限。
在某些国家，仍然存在较强的奴役思想，他们认为，人就应该服侍人。如果我们遵照这种思想培养孩子，这种奴役思想就容易在孩子心里扎根，并影响其行为。
当然，在教育中，我们也不能奴役孩子，而要引导帮助他们走向独立。这样，孩子才能真正获得个性的自由。
我们所有对孩子的教育活动，若要行之有效，就必须帮助他们一步步走向独立。
我们要帮助孩子学会自己吃饭、自己走路、自己上下楼梯，学会自己捡起掉落的东西，学会自己穿衣服脱衣服、自己洗澡，教他们学会清晰地讲话，清楚地表达自己的需求等。
独立教育是我们教育孩子的重要内容，我们必须帮助孩子获得各种独立的能力，让他们达到真正的独立。
可是，当今，我们却总会习惯性地侍候孩子。这样做不仅是在奴化孩子，还很危险，因为我们这样做会抑制孩子的有意的、自发的活动，让他们变得无能。
很多人倾向于认为，缺乏各种能力的孩子就像一个木偶，需要靠我们成人来操纵。我们从来不去想孩子的感受。
事实上，孩子的内在需求是，他们要自己去做那些事情，大自然赋予了他们学习做各种事情的本能，而我们的职责就是为孩子创造做这些事情的条件和环境。
如果母亲没有设法教孩子自己怎么拿住勺子，怎么舀饭并放到嘴里，没有给孩子示范她是怎么做这些事的，那她就不是一个好母亲，因为她伤害了孩子最基本的尊严，阻碍了孩子本能的发展。
母亲们都知道，教孩子自己吃东西、自己穿衣服不仅单调乏味，而且很烦琐、很困难，这比亲自喂孩子、亲自给孩子穿衣服要付出更多的耐心。
以上两种做法有很大不同，前者是教育者的工作，后者是仆人的简单低微的工作。亲自为孩子做事对母亲来说很容易，但会害了孩子。因为这会阻碍孩子的自我学习，在孩子成长的道路上设置各种障碍。
我们要知道，对孩子不必要的帮助，才是他们成长的实际障碍。
对于孩子来说，父母这样做，后果是很严重的。拥有仆人的贵族会越来越依赖他们的仆人，并最终成为仆人的奴隶。而且，由于总是让仆人服侍，他们自身的能力也变得越来越弱，甚至丧失活动的能力。
只是命令别人服侍自己，总依赖别人为自己做事，这会让人的思想日益变得沉重而迟缓。当有一天意识到这一点并想重新获得独立时，就已经失去独立的能力了。
相比西方的妇女，东方妇女接受的“不许动”的教育更多，这其实是奴役化思想的体现。
这样导致的结果就是，男人要为自己也要为女人而工作，而女人则因为不常做事，白白浪费了自己的各种内在潜力，其能力在奴役中逐渐退化，作为人的个性逐渐消失，并放弃了保护自己的能力和资源。
我可以举这样一个例子，假设有一辆马车正沿着乡间小路行驶，马车上是父亲、母亲和孩子。
突然间，一群土匪手持武器拦住了这辆马车，他们准备抢劫，土匪大声喝道：“你们是要钱还是要命？”
面对这一紧急情况，为了自己能活命，马车里的三个人可能会有不同的表现，并采取不同的举动。
父亲有一把手枪，他是一名神射手，或许他会迅速地拔出手枪，与土匪对抗；孩子有一双自由轻快的腿，他恐惧地哭喊着，见这阵势，可能拔腿就跑。
但是母亲没有枪，她的双腿因好久不活动且被裙子裹着，所以她无法逃跑，她被这种场面吓呆了，甚至晕倒过去，失去知觉。
以上三个人不同的反应说明，他们各自的自由和独立程度是不同的。父亲和孩子可以凭借自己的某种能力自救，而母亲则只有束手待擒的份儿。
奴役和依赖的危险会导致人的软弱无能，白白地浪费生命，而且也使人的个性得不到健康的发展，使其出现堕落和退化。
在我们的生活中，总有一些盛气凌人、专横跋扈的人，他们这种行为也很让人讨厌。但其实，专横跋扈的人也有软弱无能的一面。
专横跋扈的人总喜欢命令别人，想要控制别人、征服别人，以使别人来为自己工作。所以，有时我们会发现，主人对待仆人简直就像暴君一样，正是这种人的表现。
让我们假设，有一个工人很聪明，具有很强的工作能力，不但能既快又好地完成产品的生产，还能提出有益的建议，帮助工厂更好地发展。
这个时候，工人是工作环境中的主人，他能轻松地控制和驾驭自己的工作环境，这给他自信、快乐和成就感。在这个环境中，因为自信，他就能很好地控制自己的行为和情绪。
回到家，工人发现妻子做的饭菜不合口味，想到自己无法控制饭菜的口味，这个能干的工人就可能会对妻子一顿训斥甚至大发雷霆，这种表现并不奇怪。
在家里，是妻子在服侍他，他成了一个依赖别人的人，成了一个无能的人；而在可以表现自己能力的工厂里，他则是平和而快乐的。
如果这个工人也学会了做饭和料理家务等事情，他就能按照自己的意志满足自己的需求，他的能力发展就会变得更全面，个性发展就会更完美。
可见，如果要使孩子更完美地发展自己，就要帮助孩子发展各种能力，使其更大程度地独立，而不以成人的意志去奴化孩子。
若孩子成为自己的主人，成为一个独立而自由的人，他就能够依自己的意志自发地遵守纪律。这样的话，外在的奖励和惩罚形式就对他没有多大用途了。
自由并自律的人，不会追求那些外在的奖励，也不会逃避外在的惩罚。他们会追求那些真正能激发内在的奖赏，即内心真正的力量和自由，这会激起更强烈的积极性。
我在儿童之家看到的很多事实都证明了这一点，孩子能够自发地去工作，他们对于活动本身的热爱、对于知识的热爱、对于发展自己的热忱等，都让我感动。
但是，我们很多人却习惯用外部的奖励和惩罚来激励孩子。在儿童之家，尤其是新教师参加工作的最初几个月，我发现他们错误地使用了奖励和惩罚方式来激励孩子改正行为、建立纪律。
尤其是其中的一位教师，她不能熟练地应用我们有关自由和纪律的原则，我不在的时候，她就常常采用她以前习惯使用的那种教育方法，即奖励和惩罚孩子以规范他们的行为。
有一天，我偶然走进他们的教室，看到一个孩子的脖子上挂着一个很大的奖章，那是一种希腊式银质奖章，用一条白色带子拴着。而另一个孩子则坐在一把扶手椅上，并且是在教室中最显眼的位置。
我很清楚，前一个孩子得到了奖励，而后一个孩子则是在接受惩罚，这些是那位教师惯用的教育手段。
发现我进来，那位教师没有再干预这两个孩子。于是，我默不作声，安静地坐在某个角落里继续观察他们。
得到奖章的那个孩子在不停地忙碌着，他把一些东西从自己的桌子上搬到教师的桌子上去，而把另一些东西搬回原来的地方。
当他来回走动时，都要经过受罚的那个孩子身边。有一次他走动时，脖子上的奖章不小心滑下来掉到了地上，但他没有在意，继续搬运物体。
受罚的那个孩子看到了，他跳下椅子，把奖章捡了起来，摇晃着它，一直看着它。一会儿，他抬起头对那个忙碌的男孩说：“你知道你掉了什么了吗？”
听到问话，掉了奖章的孩子转过身，他看了一眼奖章，似乎不耐烦地说：“我不在乎它。”表情好像是在责怪那个孩子打扰了他。
受罚的孩子似乎很开心，他说：“你真的不在乎它吗？那就让我戴一下吧！”
“好吧，你戴吧。”
受罚的孩子整理了一下缎带，把奖章挂在了自己胸前，并不时抓起它来仔细地观察。
接着，他调整了一下自己的坐姿，把手放在扶手上，很舒服地坐在了椅子上，神情愉快。
奖章能让那个受罚的孩子感到满足，对那个积极主动、愉快地工作着的孩子却没有用处。这就是事实，看上去也很合理。
有一天，一位女士来参观我们的儿童之家。她看到孩子们的表现后，高度赞扬了他们。
后来，她拿出一个盒子，打开来，取出里面闪闪发亮的奖章给孩子们看，并说：“这些奖章是奖励给那些最聪明、最优秀的孩子的，你们的老师会发给你们。”
我没有制止这位女士，因为我觉得没有必要用自己的方法来指导她。所以她这样做的时候，我没有表示反对，而是让我们的教师接过了放奖章的盒子。
就在这个时候，一个4岁的小男孩表示抗议，他是一个很聪明的孩子，他一次次地喊着：“别给男孩子！别给男孩子！”
小男孩的表现给了我们一个多么有益的启示呀！
这个孩子知道，他是班上最聪明的孩子之一，但他不需要这种奖励。于是，他借助自己是男孩子这一点，拒绝女士的奖励。
有些孩子可能会干扰别人，或做出其他不被允许做的事情。对犯了这种错误的孩子，我们的做法是，让他一个人在角落里做自己喜欢的事情。
我们在教室的一个角落放着小桌子和椅子，桌子上放着这个孩子喜欢的玩具。然后，我们让这个孩子舒服地坐在这里工作，而其他同伴的活动也都在他的视野之内。
这种做法总能成功地让孩子停止自己之前的错误行为。他在这里能够清楚地看到伙伴的活动情况，而他也总希望成为伙伴中的一员。为了重获这种自由，他就慢慢学会约束自己的行为，学会守纪律。
这样的孩子被隔离时应当受到特别的照顾，就像生病的孩子需要特殊照顾一样。每次走进教室，发现有被隔离的孩子，我首先就是直接走过去，向他表示关心。
对于犯错误的孩子，我不知道他们的内心在经历什么。但可以肯定的是，经过这样的纪律教育，他们能从中学会如何更好地表现自己。我们发现，这些孩子都发生了改变，变得更好，并会将这种良好的状态持续下去。
在幼儿教育中，我们应该这样来理解自由的概念，那就是，我们要使得幼儿的成长环境最有利于他们个性的自然发展，保证他们的大脑自由发展——不管是在生理方面还是在心理方面。
在对孩子实行教育时，我们必须尊重孩子的这种生命成长的需求，要尊重孩子的生命本身。
儿童是一个活生生的个体，是真实的生命表现形式。我们也可以这样来理解教育，那就是，教育要真正有利于儿童生命的健康发展，要为其生命发展提供积极的帮助。
正在成长着的身体，正在发育着的心灵，这两者构成了儿童的生命本身，它们在生理和心理上构成了一个神圣的、活生生的个体。
要保证生命自然发展，我们就不能损坏、抑制这两种成长着的神秘力量，我们要顺其自然，等待这两种神秘力量的自然成长。
无疑，环境是影响生命成长的一个重要因素，它可能会促进生命发展，也可能会抑制生命的发展。不过，环境只是影响生命发展的外因，它只能影响生命的表现形式，而不能创造它。
根据哲学的观点，内因对事物的发展起决定性作用，而外因必须通过内因起作用。
同样，几乎所有的生物学家也都认为，内因才是生物种系发展和个体变异的决定性因素，物种和个体的发展都是源于内因。
儿童成长不是因为有了营养和适宜的温度，不是因为有空气可以呼吸。儿童成长的根本原因在于他具有潜在的生命力，这种生命力使得他按照生物遗传规律去成长、发展。
孩子学会走路，是因为他到了要自己走路的阶段，而不是因为锻炼和营养；青春期的到来，也是因为孩子已经到了那个生理时期，而不是因为他参加锻炼或有良好的营养。
总而言之，生命是自我创造的，它靠自己的内在生命力推动着自己向前发展，而外在环境只是给生命发展提供了条件。
我们知道，环境对生命有正反两方面影响，环境对生命的正面影响作用越强，个体的生命就会越充满活力、越旺盛。反之，环境的负面作用越强，生命就被摧残得越严重。
热带地区棕榈树种类繁多，而且生长都很茂盛，就是因为热带的气候条件有利于棕榈树的生长，而有些动物或植物在热带却根本不能生存下去，从而逐渐灭绝。
人类也是这样。我们要为儿童的生命成长创造适宜的环境条件，而不是设置障碍。这样，儿童的生命才会永远向前发展，且最终会成为胜利者。