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维鹊 ① 有巢，维鸠 ② 居之。之子于归，百两 ③ 御之。维鹊有巢，维鸠方 ④ 之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
——《国风·召南·鹊巢》
注释： ①鹊：即喜鹊。②鸠：即布谷鸟。传说布谷鸟不会筑巢，总是占据别的鸟类的巢穴。③两：通“辆”，代指车辆。④方：占据，占有。
译文： 树顶喜鹊把窝做，却让布谷来居住。这位姑娘要出嫁，百辆车儿接她去。树顶喜鹊把窝做，却让布谷来占据。这位姑娘要出嫁，百辆车儿接她去。树顶喜鹊把窝做，却让布谷占满窝。这位姑娘要出嫁，百车送婚礼周到。
这首诗描写了女子出嫁的场面：在浩浩荡荡的车队的保卫之下，女子嫁给了丈夫。从“百两”来看，这不是平民百姓的婚礼，而是王公贵族的婚礼。所以《毛诗序》中说道：“《鹊巢》，夫人之德也。夫人起家而居有之，国君积行累功以致爵位，德如 鸠，乃可以配焉。”“维鹊有巢”，指的是男子通过建功立业营造住宅；“维鸠居之”，指的是女子嫁给男子就像鸠住进鹊巢一样，而不是我们现在所理解的“鸠占鹊巢”。
公元世纪，吐蕃松赞干布与唐文成公主联姻。文成公主出嫁的时候，陪送的嫁妆有佛经、医书、建筑与工艺技术著作很多种，其他金银玉帛不计其数，从而使藏族经济和文化得到了长足的发展。为了迎娶文成公主，松赞干布还特意修建了布达拉宫。
婚礼的排场能展示一个家庭的财富和地位，这种传统如今已演变为一股“死要面子活受罪”的不正之风，不知道使多少人深受其害。这种风气甚至蔓延到了官场，一些地方上的领导为了所谓的“政绩”，大搞“形象工程”，给国家造成了大量的损失。