性情篇

庄子的人性主张是天人合一与心灵自由，主张外化内不化。“人性”和“物性”都来源于“道”，所以我们要从“道”的角度来理解“性”。“道”无所不在，顺势而行，所以面对“人性”就应该顺其自然，面对“物性”就应该有“齐物之通”。在《天地》篇中，庄子给了“性”这样的定义：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德，未形者有分，且然无间，谓之命。留动而生物，物成生理谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。”“性”是经由“一”，即“道”而产生的。保持人性的天然性，“人”与“道”之间就没有了距离，心灵就可以自由翱翔。这种天然性如果被改造或破坏，那么就会使“人”与“道”之间产生鸿沟。人性受到世俗的判断和名分逻辑的约束，形成“伪性”，这就是“失性”，进而“失道”。所以一切的文明活动都应该以保全自己的“性”为前提。

本篇“性情篇”会展现鸿蒙之初那种天人合一的人性自然之美，揭示“人性”在人为之后的危害。要保持真我本性就要看清自己的本心，并选择正确的方向，从而做到外化内不化。