下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
012
明王之治，功盖天下而似不自己 ① ，化贷 ② 万物而民弗恃；有莫举 ③ 名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。
——《应帝王》
注释： ①自己：出自自己。②贷：施及。③举：称述。
译文： 圣哲之王治理天下，其功绩覆盖天下但又好像自己并未努力，教化施及万物但百姓却并不对他有所依赖；功德无量却不赞美表白，使万事万物各得其所；他自己立足在高深莫测的地方，却生活在虚静的境界中。
很多统治者都想发挥自己所有的才智，使自己的统治井井有条，难道这就是明王之治了吗？真正的明王之治，应该是“游于无者”，即无为之治。无为是道家的最高作为，因为无为之中有大为。老子曾经说过：“故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。”和这句话所讲述的道理是一样的；明王的仁慈为人们所感激，但他却不因此而骄傲，从而让人们觉得明王的仁慈是出于自然的。“有莫举名，使物自喜”，明王从不标榜自己的功德与声望，然而他们的功德和声望却能够深入人心。所以明王统治的最高境界就是让人感觉不到自己被统治。老子把君王的统治划分为四个层次：“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”百姓在无为的统治中各得其所，各知其乐，这就是统治的最高境界，也是无为之中的大为。而井井有条的统治反而会使百姓因各种条件的限制而手足无措或不得不虚与奉承，这样百姓就失去了其原本的纯真，这样反而不利于统治了。
文王周文王以宽和的手段治理天下，没有繁琐的政令，也没有严苛的法律，一切都顺从百姓自己的意愿，使他们能够自得其乐，因此天下的百姓才会乐于投奔西周。 |
|
顺其自然是一种很高的境界，它要求人们能够顺从本性的要求，按照其客观的规律来发展，而不应该过于执着于非分的想法，对正常的生活加以干涉，这也是“道”的要求，因为在道家看来，任何人为的干预和执著的追求，都会损害人民正常的生活，使人难以达到返璞归真的理想。治理国家也应如此，只有采取无为而治的治国之道，才能使国家安定，百姓安居乐业。
在企业管理中，最高的管理境界也是无为而治，是将管理上升到艺术的境界。如果企业的员工不认识这个企业的最高领导者，这不但不是对企业的不敬重，而且还代表着这个企业的管理已经达到了最高境界。因为员工是来工作，来实现他的价值的，而不是来认识领导的。一个领导不仅要实现企业的利润最大化，而且要使每个员工在自己的工作岗位上都实现自己的最大价值。