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从古至今的学者们在谈论中国传统文化时，往往大谈孔、孟儒家思想，而对韩非子的法家思想比较淡漠。其实，只要你稍稍留意就会发现，儒家思想其实更像是中国历代君主专制下的一件华丽的外衣，而韩非子的法家思想才是历代君主独裁统治的政治基础。假如没有法家思想的授精，相信单凭儒家思想决不会孕育出如此光辉灿烂的中国传统文化。
法家思想的集大成者韩非子生活于我国的春秋战国时期。韩非子身为韩国宗族，虽然口吃，却善于著述。他与李斯同是著名思想家荀卿的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，就连李斯都自叹不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他文章的人，几乎没有不佩服他的才学的，就连当时不可一世的秦王嬴政看到他所著的《孤愤》、《五蠹》等文章后都深有感慨地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”他的这些学说直接帮助秦王嬴政实现了君主专制梦。不仅使秦朝成为了大一统的封建君主专制国家，也促进了在中国延续达两千多年的封建君主专制制度的形成，因此他被后人称做是“当世之圣人”。
韩非子学说的形成正是为了适应当时群雄割据的政治局面，他的思想不仅为秦朝，同时也为我国各个时期的君主独裁制度提供了理论依据。对此，明代学者周孔教说：“韩非子之书，世多以惨刻摈之，然三代而降，操其术而治者十九。”另外，宋元学者陈深说：“今读其书（《韩非子》），上下数千年，古今事变，奸臣世主，隐微伏匿，下至委巷穷闾、妇女婴儿、人情曲折，不啻隔垣而洞五脏。” 明代散文家茅坤也说：“观其（韩非子）权略之言，则可藉以整世而齐民。”由此可见，不读韩非子之书，就不能深刻了解我国上下五千年的中华文明，就不能了解我国政治制度的演变与形成。
韩非子所生活的时代已与我们相隔了两千多年，但他的一些学说观点对于现在的社会同样具有借鉴意义。“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”、“法不阿贵，绳不挠曲”是说在法律面前要人人平等。“不劲直，不能矫奸”是说当权者要刚劲耿直。“无偷赏，无赦罚”是说使用法律要严格谨慎……除此之外，韩非子的言论学说还具有一定的文学价值，它深刻明切、激越犀利、生动机智，足以看做是一座丰富的知识宝库。同时他又像春秋战国时代的一面镜子，映射着那个时代的动乱与纷争。走进这面镜子，去吸收智慧的营养，我们将会变得更加睿智。
为了使读者更加深刻地感受法家智慧，我们精心编写了《细读法家经典200句——韩非子的为事法度》这本书，本书分为五个部分，共收录了韩非子最具代表性的200条名言，希望此书可以将韩非子的思想更深层次地传递给读者，让读者一展这位法家大师的风采。
本书概括起来，有以下几个特点：
一、交代名句的来源、出处，以方便读者追根溯源，从原出处中，联系上下文，解读名句。
二、添加注释、译文，对文中的生僻字词进行解释，用明白易懂的现代话语对原文进行翻译，使读者更好地理解名句内涵。
三、添加“深入浅出解经典”、“故事链接”、“图解经典”、“古为今用”几个小栏目。“深入浅出解经典”，除了对名句内容进行深入解析外，还将名句展开，扩展到与其相关的一些方面，使读者在了解名句表面意思的基础上，更深层次地挖掘名言真谛。“故事链接”，通过讲故事的方法解析名言，使读者对名言有更深刻的印象，便于读者理解与记忆。“图解经典”，从历代名家名迹中精心挑选与名言相对应的精美清晰插图，以图解言，使读者在赏心悦目之余，更直观、更形象地理解名句内涵，以期达到我们轻松阅读的目的。“古为今用”，将法家的经典名言联系今天的一些现实情况来说，使得这些名言警句继续在现在的社会生活中发光发热。
综上所述，我们希望奉献给读者的这本《细读法家经典200句——韩非子的为事法度》是一本对韩非子的经典语句做了全方位解析的书。韩非子的思想是博大精深的，他所具有的智慧也远远不是我们能挖掘得彻底的，然而我们还是尽我们的努力，将韩非子的价值与魅力最大限度地彰显出来。
韩非子的言论不仅在当时，就是在两千多年后的今天，依然使人们受益匪浅。让我们穿越两千多年的时间隧道，一起去体悟经典名言的平凡智慧。
韩非将前期的法家思想加以总结，进一步提出以法、术、势为主的政治思想体系。韩非认为，君主想要使国家强盛，就应当保证局势的稳定，不能够让臣下恣意妄为，所以要加强对时局势态的掌控力度。君主只有做到明晰透彻地了解并控制局势，才能保证权威的稳固，臣下才不会有不臣之心。关于势态的掌控，韩非首先要求君主应当在验明法令的同时将行事的权谋与自身的好恶隐藏起来，这是对老子贵柔、守静主张的发挥。他认为臣下无时无刻不在揣度君主的手段与心思，一旦有机可乘就会伪装自己来谋取更大的利益。君主受到蒙蔽，就不能准确地把握局势，不能准确地把握住局势，那么权威就会随之而动摇。故而君主不能过于亲近臣下，对臣下太亲近就会削弱自身的权势，更不能使臣下的权势过重，臣下权势过重，必然会生出弑君夺位之心。此外韩非主张顺势而行，借助众人之力来巩固自己的威势，“太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富”，个人的能力无论有多大，都永远抵不过众人的合力，此处流露出老子无为思想的痕迹。以一己之力来统辖众人，必定身心疲惫而事倍功半；借众人之力来统辖众人，不但事半功倍，而且还会使威势更加稳固。
法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶①众端②而潜御③群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。
——《难三》
注释：①偶：参验。 ②众端：众多的头绪、事件。③潜御：暗中驾驭。
译文：国家的科条法令是编理成文，放置在政府机关之中，进而向百姓公布的。而“术”应该藏在内心之中，用以应对各种情况并暗中控制臣下。所以，法一定要让人们明了，而术一定不能被人察觉。
韩非学说中的“法”与“术”互为表里。“法”是法令的明文规定，目的是使民众牢记并且严格遵守，所以务必显现于外；“术”是法令制定者的行事原则，也是“法”的产生基础，所以应该秘而不现，暗中施行，令人无法使之动摇，甚至无法察觉。
秦末，刘邦大军进入关中。其后，项羽亦率军入关，并企图逼刘邦退出关中。项羽听从范增之言，在鸿门设宴，席间杀机四伏，刘邦察觉后逃脱。之后，刘邦率军退驻汉中，并将汉中通往关中的栈道烧毁，以示不再入关，以此麻痹项羽。公元前206年，刘邦命韩信率军东征。韩信命士卒大张声势，修复之前烧毁的栈道，给人以由栈道入关中的假象。敌军因此而增加兵力严守要道，韩信却派大军绕道陈仓发起突然袭击，一举平定了三秦。
对于管理者而言，所建立的规章必须明晰。只有明晰，才能保证其顺利推行，才能够保证整体的正常运作，才能确立管理者的权威。但是管理者自身的行事原则和意图，却需要保证不为被管理者所掌控。因为一旦为其所掌控，那么如果管理者有所疏忽，被管理者就有机会脱离管制，甚至暗中做出违反规则的事，而这些事对于管理者而言是很难察知并控制的，一旦失去控制，管理者的权威就会受到影响，而整体局势也会因此失控。