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不以智累①心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
——《大体》
注释：①累：使……劳烦。
译文：不因过度思考致使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。
君主凭借自身的聪明才智来督察群臣，不但劳累心神，而且还难免会出现疏漏。所以治国最佳的手段，并非事必躬亲，而是利用工具。
所谓的工具，就是法家所倡导的“法”与“术”，有了这两种治国的工具，所有臣下的言行都可以根据既有的标准来裁定，而不需要君主本人亲自劳累身心了。
君主治国，通过制定法律做为决定赏罚的准则，只要根据臣下最初的主张与事后的结果来验证即可，相符则赏，相异则罚，无可辩驳。君主控御臣下，则需要暗中利用权谋之术，权谋之术要秘而不现，用于暗处而不见端倪，使臣下无机可乘，臣下无机可乘，就不敢密谋不轨之行，不敢有树群立党篡权夺位之心了。
纳谏赐金
袁盎是汉文帝时期著名的谏臣，他为人正直，敢于犯颜直谏，深受汉文帝的赏识。汉文帝便以重金作为奖赏。汉文帝此举有效地开通了朝臣的言路。
拒关赐布
一次，汉光武帝外出打猎归来，城门已经关了。掌管城门的郅恽以大汉律法为由拒绝了光武帝打开城门的请求，没让他进城。事后，光武帝赏给他一百匹布。
人的判断往往带有主观性，这会极大地影响其所作所为的社会评判。因此，只有以固定规则作为自己行动的准绳，人们的行为才不会偏离正常的轨道。
对于管理者而言，励精图治固然重要，但尽量减少自己所付出的成本也很关键，如果没有一个好的管理方法，不但会费尽心机，使自己过于操劳，还往往会把事情办糟。老子曾说过：“治人事天，莫若啬。”减少自己的投入，而得到更多的回报，是每一位统治者所追求的目标。与老子无为而治的思想不同的是，韩非认为，君主应当以“法”、“术”作为实现这一目标的工具。作为当今社会的管理者，更要使自己的管理变得简单、明晰，这样，无论是对于自己还是对于集体，都是十分有益的。