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师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫 ① ，无有一人发菩提心者。故吾说无常 ② ，正是佛说真常 ③ 之道也。
——《坛经》
注释： ①穷劫（jié）：指时间久远。劫，佛教以世界历经若干万年后即毁灭，然后重新开始称为“一劫”。②无常：无有常住，迁流不息。佛教认为世间一切万法彼此无一，是常住不变的。③真常：真实常住的佛理。
译文： 大师说：“你知道吗？假如佛的自性是常住不流的话，那么，一切众生不需要修行就可成佛了，更不需要讲什么善恶诸法，这就是很久以来没有人发无上菩提智慧心而成佛的原因。所以我所说的佛性是无常的，即是佛所说的真实常住的佛理。
慧能大师在这里说到：佛说佛性是常，是对一切执著无常的人说的。假设你说佛性是常的话，那还有什么善恶诸法可说呢？佛性若常，那一切众生早就成佛了，何必又说法来度他呢？为什么穷尽多少个大劫，也没有人真正发菩提心呢？佛性若常的话，则人人都应发菩提心，人人都早成佛道了，所以说佛性是无常。如果佛性是常的话，一切众生都不用修行就可成佛了。
慧能大师的这段话是对治众生的一切执著情。大师认为佛性超越了常与无常，常是佛性的一种作用，无常也是佛性的一种作用，众生执著于任何一边都是错误的。佛性有常，是从自性本体恒久不变的意义而言的；佛性无常，是从世人最终成佛的数量而言的。也就是说，对众生而言，从现象上说，佛性是隐秘不现的。偶尔有佛出世，才显示佛性。自性中有佛性的存在，自性中也有没有佛性存在的，所以是“无常”；而一切众生世界，善恶诸法，不断地在发生，所以是“常”。
南派慧能
六祖慧能自幼家贫，靠卖柴养母，后投弘忍大师门下潜心学佛，终成南派大师。
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度诸释种众释子问佛为何无法得见佛身，佛说，你们前世心存邪见，故无法得见佛庄严身相，必至诚忏悔，方开心眼。众释子遂悟。 |
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世界无时无刻不在发展变化，人置身其中，定然会感到命运难以把握。其实，我们只要能以一颗闲适的心看待万物，不拘泥于一点，就能够懂得生命的真谛。
生命是变化的，是无常的，总有终止的一天，懂得生命的无常，对待生命就不会放荡和贪逸，而是以努力和拼搏的心应对每一件事。佛性有常，每个人都有本性永恒的意义，所以我们要以有常的佛心，应对无常的世事，这样就不会有世事无常的慨叹了。对无常的觉醒，就是智慧的开端，通往了菩提智慧心而成佛的道路。
