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子曰：“君子怀德 ① ，小人怀土 ② 。君子怀刑 ③ ，小人怀惠 ④ 。”
——《论语·里仁》
注释： ①怀德：心怀仁德。②怀土：怀恋乡土，引申为安于现状。③刑：刑法，制度。④惠：恩惠。
译文： 孔子说：“君子心怀仁德，小人怀念乡土。君子关注法度，小人关心恩惠。”
士人以天下为己任，孔子更以“弘道”为追求，以期通过传播圣人之学来实现“天下归仁”的政治理想。孔子曾周游列国十四载，途中曾多次与疾病、饥饿以及小人的陷害进行斗争。因此，他认为胸怀天下的君子是不应该留恋故土的。孔子说：“士而怀居，不足以为士矣。”“士”处于周代贵族阶级的底层，政治地位相对稳定，却不像诸侯、大夫拥有封地之类的恒产，因此从春秋时期开始，大批士成为没落贵族，只能自谋生路。孔子也是没落贵族大军中的一员，他凭借自己掌握的丰富的古典文化知识，一方面收徒讲学，一方面游说求官，在周游列国期间弘扬了儒家学说。所以，孔子认为怀恋乡土的士是不配做士的。孔子常以君子、小人作对比，以彰显二者的差距。不过在此句中，以“怀土”的标准来衡量小人并不准确，并非安土重迁者就都是小人，四处游走的人也不都是君子。君子小人的差别实际上取决于是否“怀德”，无论小人是否“怀土”，他是一定不可能“怀德”的。由于君子关心国家大事，所以“怀刑”，“小人喻于利”，所以“怀惠”。
灵公郊迎
孔子来到卫国，卫灵公亲自到郊野相迎，可谓是极高的礼遇了。然而卫灵公只重眼前利益，致使孔子失望而去。
俗话说：“好男儿志在四方。”心存高远之志的人虽不都以四海为家，却都有胸怀天下的气概，不会将眼光局限于自己的一亩三分地。“君子怀德”，所以不会因小恩小惠而满足于眼前的成绩。
评价人或事，切忌以偏概全，胸怀坦荡，包容万物，才不至于被假象迷住双眼。我国曾经是一个典型的农业国家，安土重迁正是农业社会的典型文化心理，衡量一个人是君子还是小人，还是要从他的德行入手来进行判断。“怀土”的未必是小人，“怀德”的则一定是君子。不少海外学子学成归来，投入到祖国的建设事业，这并非单纯的留恋故土，而是出于一种历史的使命感。某些贪污犯携巨款潜逃境外，最后客死他乡，也绝非什么君子，因为他们缺乏一种最根本的价值观—仁德。