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神农
以赭
鞭
鞭百草，尽知其平
毒寒温之性，臭味
所主。以播百谷，故天下号“神农”也。
神农用红鞭鞭打各种草木，全面了解这些草木有无毒性，性寒还是性温，草药的性味主治的疾病症候。又因为他种植各种庄稼，所以百姓都称他为“神农”。
赤松子者，神农时雨师
也。服冰玉散
，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母
石室中。随风雨上下。炎帝
少女追之，亦得仙，俱去。至高辛
时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
赤松子，神农时的司雨之神。他服食可以长生不老的冰玉散，还教神农服用。他能进火里而不被灼烧。他到了昆仑山，常常进西王母的石室。他能随风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他，也得以成仙，一起升天。到了帝喾高辛氏的时候，他又当起了雨师，游历人间。现在的雨师的祖师就是他。
赤将子轝
者，黄帝时人也。不食五谷，而啖
百草华
。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴
，故亦谓之缴父。
赤将子轝，是黄帝时候的人。他不吃五谷作物，只吃各种草木的花。到尧帝时，做了木工。能随风雨上天入地。那时候又常在集市门口卖系箭用的生丝绳，所以人们都叫他“缴父”。
宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正
。有异人过
之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁
北山中。故谓之宁封子。
宁封子，黄帝时候的人。世人传他是黄帝时掌管陶器的官吏。有一个奇特的客人前来拜访他，为他掌火。这个人能在五色的烟火中来去自如。时间久了也教会了宁封子这种法术。宁封子堆起柴火自焚，随烟气上天入地。察看灰烬，还能找到他的骸骨。当时人们一起把他葬在宁邑的北山中。所以又称他宁封子。
偓佺
者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸，两目更方
。能飞行，逐走
马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。（编者注：可能是注文误入。）时受服者，皆三百岁。
偓佺，槐山上采药的老汉。喜欢吃松子。他身体长毛，毛有七寸长，眼睛能同时看不同是方向。他能在天上飞，能追上奔跑的骏马。他送松子给尧帝，尧帝没有时间食用。松树，就是简松。当时吃过松子的人，都能活到三百岁。
彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼
之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄
应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。
彭祖，是殷代的大夫。姓钱，名叫铿。他是颛顼的孙子，陆终氏排行在中间的儿子。历经夏朝到商朝末年，号称活了七百岁。经常食用桂芝。安徽历阳有彭祖仙室。前人说：到那里祈风求雨，没有不应验的。祠堂左右两边经常有两只老虎守着。现在祠堂已经没有了，但地上还留有两只老虎的足迹。
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩
。为孔甲
龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，山木皆燔
。孔甲祠而祷之，未还而死。
师门，啸父的弟子。能够烧火自焚成仙。吃桃花。他是夏时孔甲的御龙师。孔甲因为师门不能顺从他的心意行事，就杀了他并埋在荒野。一天，风雨迎他升天，山上的草木熊熊燃烧。孔甲为他立祠并向他祷告，还没回家就死了。
前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。
西周葛由，是蜀地的羌人。周成王的时候，喜欢用木头刻羊拿去卖。一天，他骑着木羊到蜀中，蜀中的王侯贵族跟着他，都上了绥山。绥山上有很多桃子，位于峨眉山的西南方，高高耸立没有尽头。跟着他的人都没有再回来，都得道成仙了。所以民间流传有谚语说：“得到绥山的一个桃子，即使不能成仙，也足以让人自豪。”山下设有几十处葛由的神祠。
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓
，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履
也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
崔文子，泰山人。跟王子乔学习仙道。子乔变身白霓，拿着仙药去给崔文子。崔文子觉得很奇怪，举起戈投向白霓，击中了白霓，携带的仙药掉了下来。崔文子俯下身去察看，是王子乔的鞋子。崔文子把鞋放进屋里，用破筐子盖住。一会儿，变成了大鸟。打开筐子一看，它振翅飞走了。
冠先，宋人也。钓鱼为业，居睢水
旁百余年。得鱼，或放，或卖，或自食
之。常冠带
。好种荔（指薜荔，又叫木莲，可解暑。），食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞
宋城门上鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。
冠先，宋国人。以钓鱼为生计大业，居住在睢水边上一百多年。他钓到鱼之后，有的放生，有的卖掉，有的自己养起来。他常常戴着帽子扎着腰带。他喜欢种薜荔，并吃它的花和果实。宋景公向他询问道术，不说，宋景公就杀了他。过了几十年，他坐在宋国的城门上抚琴，几十天后才离开。宋国的百姓家家户户都祭祀他。
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓、彭之术
，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子。与诸弟子期之，曰：“明日皆洁斋，候于水旁，设祠屋。”果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
琴高，赵国人。擅长弹琴。是宋康王的舍人。修炼涓子和彭祖的神仙之术，游历在冀州、涿郡一带有二百多年。后来避世潜入涿水中，取得龙子。他和弟子们约定说：“你们明天都沐浴斋戒，在涿水边上等候，建立神祠。”他果然骑着红鲤鱼浮出水面，坐到了神祠里。有一万多人前来观看。停留了一个月，才又潜入水中。
陶安公者，六安
铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫
祖
安送之，皆辞诀。
陶安公，是六安的金属冶炼师。多次烧火冶铸。有一天火熊熊燃烧起来，紫色的火焰直直冲上天际。陶安公赶紧跪在冶炉下向天祈祷。过了一会儿，一只朱雀飞来停在冶炉上说：“安公！安公！你的冶炉和上天相通。七月七日，赤龙将会迎你升天。”到了这一天，安公就骑上赤龙，往东南方向飞去。城中的几万人，事先拜祭路神为陶安公践行，都和陶安公一一辞别。
有人入焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺。曰：“此石穿，当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。
有一个人进焦山学习仙道七年，太上老君给了他一个木头制成的钻子，让他用这个木钻钻穿一块盘石，盘石有五尺厚。还说：“这块盘石被钻穿的时候，你就能得道成仙。”总共花了四十年，盘石被钻穿了，于是这个人就得到了修炼仙丹的秘诀。
鲁少千者，山阳人也。汉文帝尝微服怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。
鲁少千，山阳县人。汉文帝曾经乔装打扮成平民带着黄金前去拜访他，想向他询问道术。鲁少千拄着黄金拐杖，拿着象牙扇，出门迎接。
淮南王安好道术，设厨宰以候宾客。正月上辛
，有八老公
诣门
求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰
之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈
梁甫兮。观见三光
，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》
是也。
淮南王刘安沉迷道术，设置厨师准备盛宴招待客人。正月第一个辛日，有八个老汉登门求见。门吏通报淮南王，淮南王吩咐门吏可自行做主刁难他们，门吏就说：“我们大王喜好长生之术，老先生你们没有永驻青春的法术，不敢替你们通报。”八位老人明白这是淮南王不想接见的意思，于是变幻成八个小少年，容颜青春像桃花一样。淮南王于是就接见了他们，以高规格的礼仪来对待八位老仙人。淮南王弹琴唱道：“上天明察秋毫，光照大地啊。知道我喜欢仙道，八公就降临人间啊。八公将赐福于我，可以羽化成仙啊。腾驾青云，遨游梁甫山呵。看见日月星辰，遇上北斗七星呵。驾乘清风彩云，差遣天上的仙女呵。”这正是现在的《淮南操》所唱的内容。
刘根字君安，京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人，授以秘诀，遂得仙，能召鬼。颍川
太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见；不者，加戮。”根曰：“甚易！借府君前笔砚书符。”因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此！”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。
刘根字君安，京兆长安人氏。汉成帝的时候，前往嵩山学道。遇到一个神异的人，传授他神仙秘诀，于是得道成仙，可以召唤鬼魂。颍州太守史祈认为他是妖怪，就派人叫来刘根，想要杀死他。刘根来到太守府后，史祈对他说：“你能让人看见鬼魂，那就让鬼显形；如果不可以，就杀了你。”刘根回答说：“这很容易！请借府君面前的笔墨纸砚写一道符咒。”写完后就拿符箓敲了敲桌子。过了一会儿，突然看见五六个鬼，绑着两个囚犯来到府君面前。史祈仔细一看，竟然是他的父母亲。他们向刘根叩头说：“我儿子不懂事，罪该万死。”呵斥史祈说：“你这做子孙的不能光宗耀祖就算了，为何还要得罪神仙，连累双亲到这种地步！”史祈又惊又惧悲号鸣泣，向刘根磕头赔罪。刘根无声无息地快速离去，不知到哪里去了。
汉明帝时，尚书郎河东王乔为邺
令。乔有神术，每月朔
，尝自县诣台。帝怪其来数而不见车骑，密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫从东南飞来。因伏伺，见凫
，举罗张之，但得一双舄
。使尚方
识视，四年中所赐尚书官属履也。
汉明帝的时候，尚书郎河东人氏王乔担任邺地的县令。王乔会仙术，每个月的初一，常常从邺县前往王廷拜谒。明帝疑惑他来的这么频繁却又没看见他有乘坐的车马，就秘密派遣太史守候观察王乔。太史报告说王乔快到来的时候，只看见一对水鸟从东南方飞来。于是派人埋伏等候，一看见那对水鸟，就张开罗网网住，网住的却是一双鞋子。召见尚方辨识，是永平四年时赏赐尚书官属的鞋子。
蓟
子训，不知所从来。东汉时，到洛阳，见公卿数十处，皆持斗酒片脯
候之，曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时，见训卖药会稽
市，颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始
中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住
。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。
蓟子训，不知道是从哪里来的人。东汉的时候，来到了洛阳，拜见了几十个朝廷官员，总是拿一斗酒一片肉干招待那些官员，说：“从很远的地方来也没有什么东西，只是聊表心意。”在座的有几百人，吃喝了一整天都没能吃完。他离开后，人们看见白云升起，从早到晚。当时有个百岁翁说：“小的时候，我看见蓟子训在会稽的集市上卖药，容貌样子也是这样。”蓟子训不喜欢住在洛阳，所以就离开了。到魏明帝正始年间，有人在长安城东边的霸城里，看见蓟子训和一个老仙人在一起摩挲一个铜人，彼此谈论说：“刚才看见这个铜人的铸造，已经快五百年了。”看见了的人向蓟子训呼道：“蓟先生等一下。”他们边走边说。看起来好像走得很悠然，但即使是奔驰的骏马也追不上他们。
汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐
。市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏
。而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎
。”
汉阴生，是长安桥下乞讨为生的小孩儿。常常到集市里行乞。集市里的人都很厌恶他，用粪水泼他。但很快他又在集市里继续乞讨，衣服却没有了污秽，变得和之前一样。县令知道了这件事以后，将他抓进大牢关押，戴上了脚镣手铐。但他很快又继续在集市上乞讨。县令又想拘捕他杀死他，这才离开。先前往他身上泼粪水的人家里，房屋无故自己倒塌，死了十几个人。长安城流传着一个童谣：“看见行乞的孩子要施舍美酒，以免遭受家破人亡的灾难。”
谷城乡卒常生，不如何所人也。数死而复生，时人为不然。后大水出，所害非一。而卒辄在缺门山上大呼，言：“卒常生在此！”云：“复
雨，水五日必止。”止，则上山求祠之，但见卒衣杖革带。后数十年，复为华阴市门卒。
谷城的乡卒常生，不知道是哪里人。他好几次死了之后又复活，同时代的人认为不是这样的。后来发大水，造成的损害不止一个。于是乡卒常生就站在缺门山上大喊，说道：“乡卒常生在这里！”又说：“停雨，洪水五天之内必须停息。”大水退了以后，人们就上山找常生，想要为他设祠祭拜，却只找到乡卒的衣服、手杖和皮带。几十年后，常生又担任了华阴县市场门卒。
左慈字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍
。”放云：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中。须臾，引一鲈鱼出。公大拊
掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出。皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕
人告吾使，使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数。放乃赉
酒一罂
，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然
不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝
，屈前两膝，人立而言曰：“遽
如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦
，可谓能无身矣，岂不远哉也。
左慈字元放，庐江人氏。年少时就通晓神仙之术。曾经是曹操的座上宾，曹操笑着对在座的宾客说：“今天高朋满座，美味佳肴都已近准备得略为妥当了。缺少的，就只是吴松江的鲈鱼脍了。”元放说：“这个简单易得。”于是要了一个铜盘，里面放满水，用竹竿挂上鱼饵在铜盘里垂钓。不一会儿，就钓上来一尾鲈鱼。曹操拍手称赞，参加宴会的宾客都十分惊愕。曹操说：“一条鱼不够招待在座这么多客人，能钓两条就再好不过了。”元放于是又挂上鱼饵再钓鱼。一会儿，又钓出了一尾鲈鱼。两条鱼都长三尺多，新鲜可爱。曹操准备亲自上前制作鲈鱼脍，一一赏赐周全在座宾客。曹操又说：“今天已经得到了吴松江鲈鱼，遗憾的就是没有蜀地的生姜。”元放说：“这也可以得到。”曹操害怕他就近在旁边的小道上买，就说：“之前我让人到蜀地买蜀锦，你可以派人转告我的使臣，让他再多买四丈。”元放离开，不一会儿就回来了，买得蜀地生姜。还说：“我在蜀锦市场看到了您的使臣已经转告他要多买四丈了。”过了一年多，曹操的使臣回来，果然多买了四丈。曹操问使臣，使臣回答说：“去年某月某日，在集市上遇见一个人，把曹公您的命令转达给我。”后来曹操在近郊游玩，随行官员有一百多人。元放拿着一坛酒一片肉干，亲自给百官倒酒，随行官员个个都酒酣肉饱。曹操觉得奇怪，就命人追查其中缘由。查到一家酒家，昨晚酒家的全部酒肉都不见了。曹操动怒，私下里想杀了元放。某次在曹操的宴席上，曹操准备抓捕他，元放倒退着引入墙壁里，突然不见了。曹操于是就悬赏缉拿元放。有人在市场上看见了元放，想要抓他，集市上的人都变得和元放一模一样，大家都不知道哪个才是真正的元放。后来又有人在阳城山头遇见元放，曹操于是又派人追捕他，但他跑进羊群里不见了。曹操知道不可能抓得住他，就命人对羊群说：“曹公不再追杀你，本来只是想试试你的法术罢了。现在既然都已经验实了，只是想和你见一面。”忽然有一只老羊曲着两只前腿，像人一样站起来说：“害怕成这样。”那人立刻说：“这只羊就是元放！”旁边的纷纷扑向那只羊。而那羊群里的几百只羊，全都变成了公羊，并曲着两只前腿，像人一样站着，说：“害怕成这样。”于是大家都不知道该抓哪只。老子说：“我之所以有忧患，是因为我有我有形体；如果我没有了形体，还有什么好忧患的呢？”像老子一类的人，可以说能够做到没有形体，难道还不高远吗？
孙策欲渡江袭许，与于吉俱行。时大旱，所在熇厉
。策催诸将士，使速引船。或身自早出督切，见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过，故自早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上，暴
之，使请雨。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合
。比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差
，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。吉，琅琊人，道士。
孙策想要渡江攻打许昌，和于吉一起行军。当时天气大旱，行军所到之处都非常炎热。孙策就催促全体将士，让他们速拉船只准备渡江。有一天他亲自早起去监督催促，看见将吏都聚集在于吉那里。孙策因为这个事情动了怒，说：“我的作为不如于吉的吗？你们都争着依附他。”于是就派人捉拿于吉到面前，孙策责问他说：“天大旱一直不下雨，道路艰险难行，不清楚什么时候能安然渡江，所以我才起早亲自监工。但您却不与我分忧，坦然坐在传力，装神弄鬼，动摇军心。今天就应当除掉你。”命部下绑了于吉放在地上，让他曝晒在炎日下，让他祈求降雨。如果能够感动苍天，中午降下雨来，就赦免他；如果不能，就执行死刑。过了一会儿云气上升，到了上空就渐渐地聚合在一起。快到中午的时候，大雨倾盆而下，小溪江河都充溢了满满的雨水。众将士喜出望外，以为于吉一定会被孙策赦免，就一起前往庆贺慰问。孙策却已经杀了于吉。将士们都十分悲痛惋惜，就把他的尸体偷偷藏了起来。那天夜里，忽然又升起一团云覆盖尸体。第二天早上前去看，不知道尸体到哪里去了。孙策杀了于吉以后，每次自己一个人坐着的时候，好像于吉就在旁边一样。孙策感到十分心烦，有些神经失常。后来治疗伤口刚有些好转，就拿镜子照自己，却看见于吉在镜子里，转头看却又没有。像这样的情况好几次。孙策扑倒镜子大声喊叫，伤口都崩裂，过了一会儿就死了。于吉，琅琊人氏，是一个道士。
介琰
者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵
，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗
。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存，不知琰之所之。
介琰，不知道是哪里人氏。他住在建安郡的方山，跟着他的师父白羊公杜学习玄一无为的道家法术。能变形、隐身。曾经去往东海，在秣陵短暂停留，和吴国的君主孙权有所交往。孙权挽留介琰暂住，于是就为介琰建造宫庙。一天之内，几次派人前去嘘寒问暖。介琰有时变成少儿的模样，有时变成老汉的形象，不吃不喝，也不接受馈赠。孙权想要学习他的法术，介琰因为孙权宫中女眷嫔妃众多，好几个月都不教他。孙权动怒了，命人绑了介琰，安排士兵拿弓箭射他。射箭，绑缚的绳子还在那里，介琰却不见了。
吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实，乃取食之，因赐观者。鬻
者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝
门，褰
衣而趋，左右唾践。或问其故，答曰：“流血臭腥不可耐。”綝闻恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥，嗤笑之。綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。
三国时期东吴有个叫徐光的人，曾经在市场施法。他向人乞讨要瓜，卖瓜的人不肯给，就向那个人要瓜籽，用手杖在地上挖了个洞就种瓜籽。过了一会儿瓜籽就发芽生蔓，开花结果，于是就摘下来吃，还给围观的人。卖瓜人返回去看自己卖的瓜，全都不见了。徐光凡是预言大水干旱都十分灵验。他经过大将军孙綝的家门，都提起衣服快步走，向旁边吐唾沫。有人问他这样做的原因，他回答说：“流血腥臭难以忍受。”孙綝听说后十分厌恶而杀他。斩他的头，没有流血。等到孙綝废了幼帝，改立景帝，即将要祭祀祖陵，上了车，就有大风吹孙綝的车马，车就被吹翻了。孙綝看见徐光在松树拍手指指点点，嘲笑他。孙綝问随行侍从，都没有看见徐光。过了不久景帝就杀了孙綝。
葛玄字孝先，从左元放受《九丹液仙经》
。与客对食，言及变化之事。客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫
人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆
及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前；如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人。帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。
葛玄的字是孝先，跟从左元放学习《九丹液仙经》。和客人一起吃饭，谈到关于法术变幻的事情。客人说：“吃完饭后，先生施法表演一下。”葛玄说：“您有没有什么想要马上看见的东西呢？”于是喷出嘴里的饭，饭全都变成了几百只大蜂，都聚集在客人身上，也不蜇人。过了一段时间，葛玄才张开嘴，大蜂又全都飞了进去，葛玄咀嚼起来，又变回之前的米饭了。他又指挥虎纹蛙和各种爬行动物以及燕雀一类的，让它们翩翩起舞，像人一样能和着节拍。冬季时为客人准备新鲜瓜果和枣，夏季时又给客人献上冰块雪水。又拿几十个铜钱投进水井里，葛玄用一个器物在井上施咒，铜钱一个接着一个从水井里飞了出来。为客人设酒宴，没有人传递杯盏，酒杯自动就到客人面前；如果杯中的酒没有喝光，酒杯就不会离开。他曾经和吴国君主坐在高楼上，看见在制作求雨用的泥偶。吴王说：“百姓期望下雨，可以求得吗？”葛玄说：“雨容易求得！”于是就画了一道符箓放在神社里，瞬间，大地一片昏暗，大雨倾盆而至，雨水四溢。吴王问：“水里有鱼吗？”葛玄又写了一道符投到水里，一会儿，出现大鱼几百条。吴王就派人去抓鱼。
吴猛，濮阳
人。仕吴，为西安
令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去，风即止。或问其故，曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。武宁令干庆，死已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁。数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过。过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳
，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。
吴猛，濮阳人氏。在吴国当官，担任西安县县令，于是安家分宁。吴猛生性十分孝顺。遇见神人丁义，教授给他神法秘术；又得到秘法神符，道术十分高明。曾经看到大风，他画了道符扔房顶上，飞来一只青乌衔走了，大风马上就停了。有人问他其中的原因，他说：“南湖上有条小舟，遇到了这阵风，有个道士求救。”去核对情况，果然如他所说。武宁县令干庆，死了已经三天了，吴猛说：“他的气数还没有尽，应该向天申述这件事。”于是就躺在干庆的尸体旁。过了几天，和干庆一起坐了起来。后来带着弟子回豫章，江水湍急，人无法渡江。吴猛于是用手中的白羽扇对着江水一划，江水横着流，出现了一条道路，徐徐走了过去。过去之后，回流又恢复了原来的样子。旁观的人都十分惊异。他曾经驻守浔阳，参军周家突然吹起了狂风，吴猛立即画了一道符扔到房顶上，一会儿风就停了。
园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐
之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫
六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。
园客，济阴人氏。容貌俊美，当地的女孩子都想做他的妻子，但园客最终也没有娶妻。他曾经种植五色香草，连着几十年，都吃它的果实。忽然有一只五色的神蛾，停在了香草上，园客收养了它还给它铺上布，神蛾在布上生下了许多蚕茧。到了养蚕的时节，有神女晚上来，帮助园客养蚕，也用五色香草喂养蚕。得到蚕茧一百二十个，像瓮一样大，每一个茧缫丝要五六天才能抽完。蚕丝抽完以后，神女和园客一起升天成仙了，没有人知道他们去了哪里。
汉董永，千乘人。少偏孤
，与父居。肆力田亩，鹿车
载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣
—百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
汉朝的董永，千乘人氏。少时丧母，和父亲一起生活。他努力种田，用小车载着父亲一起去。父亲过世，没有钱安葬，于是卖身为奴，以筹办丧事。主人知道他的贤良，给了他一万文钱，让他回家。董永守完三年丧，打算报答主人，尽到做奴仆的职责。在路上碰到一个妇人对他说：“我愿意做你的妻子。”董永于是和她一起到了主人家。主人对董永说：“那钱已经是送给你的了。”董永说：“承蒙您的恩德，才可以安葬父亲。董永虽然是卑微下贱之人，一定也会尽心竭力勤快干活，来报答您的大恩。”主人问：“这妇人会做什么？”董永说：“会织布。”主人说：“如果你非得报答我的话，就让你的妻子给我织一百匹双丝细绢吧。”于是董永的妻子就为主人家织绢，十天就织完了。妇人走出门口，对董永说：“我是天上的织女。因为您十分孝顺，天帝让我来帮你偿还债务。”话说完后，腾空飞走了，不知到哪里去了。
初，钩弋夫人
有罪，以谴死。既殡
，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵。上哀悼之，又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。
开始的时候，钩弋夫人犯过罪，被下令处死。已经出殡了，尸首不发臭，却香气飘出十多里。于是就葬在了云陵。汉武帝哀悼她，又怀疑她不是普通人，于是就挖开坟墓来看，棺材里空空的没有尸体，只有一双鞋子在那里。一种说法是，汉昭帝即位后，改葬钩弋夫人，所以棺材空无实体，只有鞋子在那里。
汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遣授配君，可不敬从？”传，先改名硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车
青牛，上饮食皆备。作诗曰：“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷
。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蓣
子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远。以年命未合，其小乖。太岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问：“祷祀何如？”香曰：“消魔自可愈疾，淫
祀无益。”香以药为消魔。
汉代的时候有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建兴四年的春天，多次拜见张传。张传当时十七岁，远远看见她的车停在门外，婢女来通传说：“母亲生下我，让我来这里嫁给您，怎能不遵从她的命令呢？”张传，曾经改名叫张硕，张硕叫杜兰香到跟前，看她的样子，大概十六七岁，说的事情好像飘忽茫远。她有两个侍女，大的叫萱支，小的叫松支。坐着青牛拉的宝车，车上吃的喝的都准备齐全。她作了一首诗说：“我母亲住在灵山，常常在云霄天际漫游众多侍女举着羽毛仪仗，不到仙境墉宫城以外。飘飘车轮送我前来，难道还会嫌弃人间俗尘？和我在一起就会洪福齐天，嫌弃我就会遭灾遇难。”到了这年的八月的一天的早上，她又来了，写诗说：“在天河间自由往来，呼吸散发于九嶷山。你在飘忽不定的人世间流连，为什么不渡过弱水得道成仙？”于是拿出三颗山药子，像鸡蛋一样大，说：“吃了这个，可以让您不怕风波，免受饥寒之苦。”张硕吃了两颗，想要留一颗，杜兰香不肯，让张硕吃完。说：“本来要嫁给您当妻子的，感情不会疏远。但因为我们年命不相合，有些不和谐。太岁在东方卯的时候，我定当回来找您。”杜兰香降临时，张硕问：“祷告祭祀得怎么样了？”杜兰香说：“消魔就可以治愈疾病，过多的祭祀没什么好处。”杜兰香称药为消魔。
魏济北郡从事掾
弦超，字义起。以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容。觉寤钦想，若存若亡。如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿
车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六女。车上有壶、榼
、青白琉璃五具，食啖奇异。馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君。不谓君德，宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马；饮食常可得远味异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇，其文曰：“飘飖
浮勃逢
，敖曹
云石
滋
。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑
。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注《易》七卷，有卦有象，以彖
为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之《太玄》、薛氏之《中经》也。超皆能通其旨意，用之占候。
作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室
，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事。玉女遂求去，云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔，各自努力！”又呼侍御下酒饮啖。发簏
，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。
去后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下陌上。西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左
援绥（上马车时手拉的绳子。），同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、旦、十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作《神女赋》。
三国时期魏国济北郡的从事掾名叫弦超，字义起。他在魏齐王嘉平年间的一天夜里独睡时，梦见有神女下凡陪伴他。她自称是天上的玉女，东郡人氏，姓成公，字知琼，年少时父母就过世了，天帝可怜她的孤苦，就让她下凡嫁人跟随丈夫。弦超做梦的时候，神清气爽，感觉真实，赞许知琼的美艳非常，不是一般人的容貌可比。醒来后想起，好像是真的又好像是假的。像这样过了三四晚。一天，知琼现身游玩，乘着有屏障的小车，跟着八个侍女，穿着绫罗绸缎的衣服，姿容体貌，样子就像是天外飞来的仙女。她自己说有七十岁，看她的样子好像十五六岁的女孩。车上有壶、榼和青白色的琉璃器具，饮食很奇怪。她准备了美酒佳肴，和弦超一起饮宴。她对弦超说：“我本是天上的玉女，玉帝让我下凡嫁人从夫，所以就来跟随您。想不到您有好德行，觉得是宿世的缘分，应当结为夫妇。不敢说有什么好处，但也没有什么坏处。而我们来去可以经常乘驾轻车，骑肥马；经常可以吃到奇珍异味，绫罗绸缎充足够用不会缺乏。但我是神仙，不会为你生孩子，也没有嫉妒之心，不会妨碍你的婚姻大事。”于是就做了夫妻。赠了一首诗给弦超，诗文写道：“我在蓬莱仙境浮游，云板、石磐奏出的音乐声不断。灵芝不需要雨水滋润，至高德行等待时机。神仙岂是依凭空虚的感受，顺应天意前来帮助你。接纳我的就光耀五族，违逆我的就会招来灾祸。”这是诗文的大致意思，诗文有两百多字，不能全都记录下来。她还注释了七卷《易经》，有卦辞，有象辞，用彖辞来统属。所以其中的文字既有义理，有能占卜吉凶，就像杨雄的《太玄》和薛氏的《中经》。弦超都可以通晓文中的旨意，用来占卜吉凶以及预测气候变化。
结为夫妇过了七八年，弦超的父母为弦超娶了妻子以后，知琼和弦超就隔一天一起吃饭，隔一夜一起睡。知琼夜里来早上离开，快得像飞，只有弦超能看见她，其他人都看不见。虽然住在别人看不见的地方，但常能听见她的声音，经常看见她的踪迹，却看不见她的形体。后来有人觉得奇怪，就问弦超，弦超泄露了他们的事情。仙女于是就要求离去，说：“我本来是神仙。虽然和您交往，但不愿意别人知道。而您性格粗漏，我现在已经彻底暴露了身份，不再和您交往。多年的交往，情分不轻，有一天分别，怎么能不伤心遗憾？但情势不得不这样，我们各自努力吧！”又使唤侍从准备酒食。打开竹箱，拿出两件彩丝金缕的衣服送给弦超。又送了一首诗，挽着胳膊互相告别，泪眼婆娑，神情凄然地上了车，离去得好像飞一样快。弦超伤心了很多天，几乎到了萎靡的地步。
知琼离开五年后，弦超奉郡守的命令出使洛阳，来到济北鱼山脚下的小路上。往西走，远远看见弯路尽头有一驾马车，像是知琼的。弦超策马快赶到前面，果然是她的车。于是撩开帷幕去见她，悲喜交加。牵住左边的马拉绳上车，一起驾车到了洛阳。于是又结为夫妇，重归旧好。到晋武帝泰康年间，还在一起。但不天天来往，每当三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月的初一、十五，知琼就下凡，过一晚就离开。张茂先为她作了《神女赋》。
