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昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。
古时候高阳氏时期，有一母同胞的两个人结为了夫妻，颛顼帝流放他们到了崆峒山的原野上。两人互相抱着死了。仙鸟衔来不死草覆盖他们，七年后，男女两人长在同一个身体上，复活了。两个头，四只手四只脚，这就是蒙双氏。
高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫
，大如茧。妇人去后，置以瓠篱
，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬，其文五色，因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，购金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之，令少女从盘瓠。盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结
，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形。后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复雨。衣服褊裢
，言语侏{亻离}
，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作贾贩，无关繻
、符传、租税之赋，有邑君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁
杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称：“赤髀
横裙，盘瓠子孙。”
高辛氏时期，有个老妇人，住在王宫里，患有耳病很长一段时间了。医生给她挑耳朵医治，挑出一条顶虫，像茧那样大。老妇人走了以后，医生把虫放在瓠篱里，用盘子盖住，一会儿顶只虫就变成了一条狗，身上的花纹五彩斑斓，因此叫它“盘瓠”，就畜养了它。当时北方的戎吴很强盛，多次侵犯边境，皇帝调派兵将征战讨伐，都不能擒敌获胜。于是就招募天下能取下戎吴将军首级的人，承诺赏赐千斤黄金，封食邑万户，并将自己的小女儿许配给他。后来盘瓠叼着一颗人头，带到王宫。皇帝仔细查看，确认就是戎吴将军的人头。这事该怎么办呢？文武百官都说：“盘瓠是畜生，不能封官职给俸禄，也不能娶人为妻。虽然它有功劳，也不能按招募令施行赏赐。”皇帝的小女儿听说这事后，回禀皇帝说：“大王已经用我向天下承诺了，盘瓠确实叼来了敌将首级，为国家除了大害，这是上天的安排，岂是狗的智力能办到的啊！称王的君主重视诺言，称霸的君主重视信用，不能因为卑微的小女子，而违背明示天下的诺言，那样将是国家的灾难。”皇帝畏惧背弃诺言的后果，所以顺从了女儿的意愿，让她跟随盘瓠。盘瓠带着皇帝的小女儿上了南山，山上草木茂盛，荒无人烟。于是帝女脱去原来的衣服，扎起了像奴仆那样的发髻，穿上干粗活的衣服，跟着盘瓠登山，进入山谷，在山石洞里居住下来。皇帝哀怜思念女儿，命人前去探视寻找，但总是刮风下雨，地动山摇，天昏地暗，去的人里没有能到达他们那里的。大概经过三年，他们生育了六个男孩，六个女孩。盘瓠死后，儿女们自相婚配，结为夫妻。他们用树皮织成布，用草籽染上色来制成衣服。他们喜欢五彩斑斓的衣服，缝制的衣服都有尾巴的形状。后来他们的母亲回到王宫，将情况告诉了皇帝，皇帝派遣使臣接回那些男女，天再没有下雨。这些人的衣服色彩斑斓，言语怪异难懂，蹲在地上吃饭，喜欢山野，厌恶都市。帝王顺从他们的心意，赐予名山大川，称为“蛮夷”。所谓的蛮夷人，表面愚笨，内心狡黠，安于乡土，看重旧俗，因为他们接受了上天赋予的特有气质，所以就要用特殊的法律来对待他们。他们农作经商，不用关卡出入关凭证和缴纳税赋，他们的首领一律授予印信绶带。他们用獭皮制成帽子，这是取水獭靠水取食的意思。现在的梁山、汉中、巴、蜀、武陵、长沙、庐江等郡的蛮夷就是这样。他们用米饭掺杂鱼肉，敲打着木槽呼喊，用这种方式来祭祀盘瓠，这种习俗延续到现在。所以世人说：“裸露大腿，腰系短裙，是盘瓠的子孙。”
槁离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“有气如鸡子，从天来下，故我有娠。”后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥
中，马复以气嘘之；故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至掩施水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫馀
。
槁离
国王的侍女有了身孕，国王想要杀了她。侍女说：“有一团像鸡蛋的气，从天而降落在我身上，于是我就有了身孕。”后来生下孩子，把孩子扔到了猪圈里，猪用嘴给他嘘气；又移到马厩里，马又给他嘘气；因此得以生下来。国王怀疑他是天之子，于是命令他的母亲收养抚育他，起名叫东明。常常命他去放马。东明擅长射击，国王担心他会夺走自己的国家，想要杀了他。东明逃跑，向南来到了掩施水，用弓箭射水，鱼鳖浮起来成为桥，东明得以渡河。鱼鳖散开，追兵没办法渡河。于是东明就在夫馀建都称王。
古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归，遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
古徐国的一个宫女怀孕生下了一个蛋，她认为这是不祥的征兆，把它丢到了河边。有一条狗，名叫“鹄苍”，衔着蛋回去了，于是这个蛋孵化出一个男孩，长大后成了徐国的太子。后来鹄苍临死之时，头上生出角，身上长出九条尾巴，原来它实质是一条黄龙。将它葬在徐国的乡村里。至今还能看见一座狗墓在那里。
斗伯比父早亡，随母归在舅姑之家。后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻耻女不嫁而生子。乃弃于山中。妘子
游猎，见虎乳一小儿，归与妻言，妻曰：“此是我女与伯比私通生此小儿。我耻之，送于山中。”妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为谷乌菟
。仕至楚相也。
斗伯比的父亲早年过世，他跟着母亲回到舅姑的家里。后来长大了，就和妘国国王的女儿私通，生下子文。那妘国国王的妻子对于女儿未出嫁却生育孩子感到耻辱。于是就将孩子丢到了山里。妘国国王出游打猎，看见一只老虎给个孩子喂奶，回宫后就和妻子说了，妻子说：“这是我们女儿和斗伯比私通生下的孩子。我感到耻辱，送到了山里。”妘国国王于是接回来抚养他，许配他的女儿给斗伯比。楚国人于是称呼子文为谷乌菟。官至楚国国相。
齐惠公之妾萧同叔子见御有身，以其贱，不敢言也。取薪而生顷公于野，又不敢举也。有狸乳而鹯
覆之。人见而收，因名曰无野。是为顷公。
齐惠公的侍妾萧同叔子被临幸有了身孕，因为她的出身卑微，不敢说出去。她去砍柴时在野外生下了齐顷公，又不敢抚养他。有狸猫哺育他，又有鹯鸟盖住他。有人看见就收养了他，于是就起名叫无野，这就是齐顷公。
袁釰者，羌豪
也。秦时，拘执
为奴隶，后得亡去。秦人追之急迫，藏于穴中。秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛
。
袁釰，是羌族部落的首领。秦国时期，他曾经被抓捕做奴隶，后来得以逃跑离开。秦国人追得很急，他藏身在一个山洞中。秦国人用火烧山洞，这时有一个样子像老虎的动物为他遮挡火焰，所以得以存活。羌族各个部落把他当做神明，推举他做首领。从那以后羌族部落就繁盛了起来。
后汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇于野中。及武长大，有海内俊名。母死，将葬，未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地
俯仰
，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
东汉定襄郡太守窦奉的妻子生儿子窦武时，一并生下了一条蛇。窦奉把蛇送到荒野里。等到窦武长大了，在天下享负盛名。他的母亲去世了，准备下葬，棺材还没有放入墓穴，宾客聚在一起，有一条大蛇树林草丛里爬出来，直接来到棺木下，蜷伏在地上头还一上一下地动，像是磕头叩拜的样子，用头撞击棺木，血泪一起流淌，样子好像非常悲哀痛苦，过了一会儿才离去。当时的人们都知道这是窦氏家族的吉兆。
晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵。持归育之，得婴儿，字曰撅儿。方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后。谓媪曰：“凭灰筑城，城可立就。”竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名金龙池。
晋怀帝永嘉年中，有一个韩氏老妇人，在荒野里看见一枚巨大的蛋。捡起来带回去孵化，孵出了一个婴儿，名叫撅儿。刚刚四岁的时候，刘渊修建平阳城，没有成功，招募能够建城的人。撅儿应招。于是他变成了蛇，让韩氏老妇人在他爬过的地方留下灰线作为标记。他对老妇人说：“依据灰线来建城，城就可以很快建成。”结果就像他所说的。刘渊觉得奇怪，于是将他扔到山洞里，露出蛇尾几寸，派去的人砍断蛇尾，忽然有泉水从山洞里涌出来，汇聚成一个水池，于是称作金龙池。
元帝永昌中，暨阳人任谷因耕息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
晋元帝永昌年中，暨阳县的百姓任谷因为耕种在树下歇息，忽然有一个穿着羽衣的人来奸淫他。接着就不知道到哪里去了。任谷于是就怀孕了。过了几个月，准备生产，穿羽衣的人又来了，用刀刺穿他的阴部，拿出一条小蛇就离开了。任谷于是就成了阉人，造访皇宫讲述自己的事情，就被留在了宫里。
旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙
之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦？”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案《天官》，辰为马星。《蚕书》曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。《周礼》马质职掌“禁原蚕者”注云：“物莫能两大。禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼，皇后亲采桑，祀蚕神，曰“菀窳妇人，寓氏公主”
。公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
过去传说在遥远的古代，有户人家的家长出行到远方，家里没有其他人，只有一个女儿。有匹公马，由女儿亲自饲养它。她居住在偏僻之地，思念她的父亲，于是和马开玩笑说：“如果你能为我接父亲回家，我就嫁给你。”马听了这句话，就挣断缰绳走了，径直跑到她父亲所在的地方。父亲看见马，惊奇而喜悦，于是牵过来就骑它。马朝着来的方向，不停地悲鸣。父亲说：“这马无缘无故地这样悲鸣，难道我家有什么变故吗？”赶紧骑着马回家。这匹马虽是畜生却有不同寻常的感情，所以用优厚的草料饲养它。马却不肯吃草料，每当见到女儿进出，就总是兴奋或发怒地跳跃。像这样的情况不止一次。父亲觉得很奇怪，悄悄问女儿，女儿把和马说玩笑话的事全都告诉了父亲，认为一定是这个原因。父亲说：“不要说出去，恐怕会有辱家族名声。你暂时不要再出入。”于是主人躲在暗处，用弓箭射死了那匹马，把马皮晒在庭院里。父亲外出，女儿与邻家的女孩子在院子晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢马皮说：“你是畜生，却想娶人为妻吗？招来屠杀剥皮的灾祸，为什么自讨苦吃呢？”话还没说完，马皮突然飞扬起来，卷起女儿飞走了。邻家女孩光顾着慌乱害怕了，不敢救她，跑去告诉女儿的父亲。父亲回来四处寻找，但马皮早已飞走失去了踪迹。后来过了几天，在一棵大树的枝桠间发现了，女儿和马皮，都变成了蚕，在树上吐丝作茧。那个蚕茧纹理又厚又大，不同于普通的蚕茧。邻家的农妇取下来饲养，收获的蚕丝比普通蚕茧多几倍。因此把那种树叫做“桑”。桑，就是丧失的意思。从此人们都竞相种植桑树，这就是现在养蚕的树。现在叫桑蚕的，是古蚕留下来的种类。根据《天官》所说，辰是马星。《蚕书》说：“月亮移动到大火星时，就要清洗蚕种。”因为蚕与马是同样的气质。《周礼》马质职掌“禁止饲养二次孵化的蚕”注释说：“没有两个事物能同时增大的。禁饲二次蚕，是因为它会损伤马。”汉代的礼制，皇后亲自采桑，祭祀蚕神，说：“菀窳妇人，寓氏公主”。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称。菀窳妇人，是最先教百姓养蚕的人。所以现在有人把蚕叫为女儿，这是古代流传下来的说法。
羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。将往，枚筮
之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒
，毋恐毋惊，后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为“蟾蠩”
。
后羿从西王母处求得长生不老的仙药，嫦娥偷吃了仙药飞奔月宫。嫦娥准备动身之前，曾在巫师有黄那里卜卦，有黄为她占卜后说：“吉利。卦是轻快的归妹，将要独自一人西行。如遇昏暗的天气，不用害怕惊慌，以后将会昌盛。”嫦娥于是托身于月宫，她就是月宫里的蟾蜍。
舌埵山
，帝之女死，化为怪草，其叶郁茂，其华黄色，其实如兔丝。故服怪草者，恒媚于人焉。
舌埵山上，天帝的女儿死去，化成了一种怪草，它的叶子葱郁茂盛，它的花是黄色的，它的果实像菟丝子。所以服食这种怪草的人，永远讨人喜欢。
荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈。常有双鹤，素羽皦然
，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。”
荥阳县南面一百多里的地方，有座兰岩山，陡峭挺拔，高千丈。山中常常出现一对白鹤，白色的羽毛光洁明亮，日夜相伴，双飞双栖。人们传说：“从前有对夫妻隐居在这座山里，几百年后，变成一对白鹤，长相厮守。忽然在一天早晨，一只鹤被人害死，另一只鹤长年在那里哀叫。至今叫声还在山谷回荡，没有人知道有多少年了。”
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
豫章郡新喻县的一个男子，看见田地里有六七个女子，都穿着羽毛做的衣裳，他不知道她们是鸟。就趴在地上偷偷爬过去，拿了其中一个女孩脱下的羽毛衣裳藏起来，接着接近那些鸟。那些鸟都各自飞走了，只有一只鸟没法飞走。男子就娶她做妻子，生下三个女儿。孩子母亲让女儿问父亲，得知羽衣藏在稻谷堆里，找到了羽衣，穿上就飞走了。之后她又来接三个女儿，女儿们也一起飞走了。
汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。
汉灵帝时期，江夏郡的一户黄姓人家的母亲在盘水河里沐浴，长时间没有起来，变成了一只鼋。婢女惊慌地跑回去报告。等到家人来了，那只鼋已经潜入了深潭。之后还时常浮出水面。当初黄母洗澡时，头上插着一只银钗，还在鼋头上。因此黄家人世代都不敢吃鼋肉。
魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自捉
出户外。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。
魏黄初年时期，清河郡宋士宗的母亲，夏天在澡房里洗澡，把全家上下都赶了出去，自己一个人留在屋里。过了很久，家人不明白她的意思，从墙壁的洞偷看她。看不见人的身体，看见澡盆的水里有一只大鳖。于是就打开门，全家老小都进去，完全和鳖沟通不了。宋母以前曾经簪的一支银钗，还在鳖的头上。一家人都围着鳖哭泣，没有任何办法。鳖想要离开，永不留下。看守了很多天，慢慢松懈了来。它自己快速地爬到门外。离开的速度很快，追它却赶不上，于是就爬到水里去了。过了几天，宋母忽然回来了，在家宅附近巡行像往常生活一样，一句话没有说就又走了。当时的人劝宋士宗应该为宋母行丧守孝，宋士宗觉得母亲的形体虽然变了，但是生理命征还在，最后也没有办丧事。这件事和江夏郡的黄母情况很像。
吴孙皓宝鼎元年六月晦
，丹阳宣骞母，年八十矣，亦因洗浴化为鼋。其状如黄氏。骞兄弟四人闭户卫之，掘堂上作大坎
，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望。伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。
东吴孙皓宝鼎元年六月的晦日，丹阳郡宣骞的母亲，八十岁了，也因为洗澡变成了鼋。她的情形和江夏郡的黄氏相似。宣骞兄弟四人关上家门守着它，在厅堂里挖了个大坑，放水进里面。鼋爬进水坑游水嬉戏。过了一两天，总是伸长脖子向外张望。趁门打开了一点儿，就自己转身跳出去，潜入深潭。于是不再回来。
汉献帝建安中，东郡民家有怪：无故，瓮器自发訇訇
作声，若有人击；盘案
在前，忽然便失；鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃闇
以杖挝
之。良久，于室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰：“哊
！哊！宜死。”开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：“失来十余年。”得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此，时人咸以为此翁。
汉献帝建安年间，东郡的一个百姓家里发生怪事：没有缘故，一只瓮自己打开盖子还訇訇作响，好象有人在敲击；餐具和案桌就放在前面，忽然之间就消失了；鸡生的蛋，总是不见踪迹。像这样已经有好几年了，家人非常厌恶这些事。于是就做了许多美味佳肴，用东西盖住，放在一个房间里，偷偷潜伏在门的背后偷看它。那怪物果然又来了，发出的声音还是和过去一样。一听见这声音，就立刻关上门，在房间里来回转，完全看不见有什么东西。于是就在昏暗中拿棍子胡乱敲打。过了很长一段时间，才在墙角里打着了什么东西，就听见呻吟的声音，说：“唉哟！哎哟！要死了！”开门一看，发现一个老头，大概一百多岁，言语完全不能沟通，容貌形态很像野兽。于是就去打听查询，才在几里外找到了他的家，他家里的人说：“已经失散十多年了。”家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，又不见了。听说陈留郡的边境上又出现了像上面所说的那种怪事，当时的人都认为这个老头。
