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初，汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五马，文曰：‘大讨曹’。”及魏之初兴也，张掖之柳谷有开石焉。始见于建安，形成于黄初，文备于太和。周围七寻，中高一仞，苍质素章，龙马、麟鹿
、凤皇、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晋代兴之符也。至晋泰始三年，张掖太守焦胜上言：“以留郡本国图校今石文，文字多少不同。谨具图上。”案其文有五马象：其一，有人平上帻
，执戟而乘之；其一，有若马形而不成。其字有“金”，有“中”，有“大司马”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“开寿”；其一成行，曰“金当取之”。
从前，在汉元帝、成帝年间，高瞻远瞩的贤士有说过：“魏国年号里出现“和”字的时候，在西边三千多里的地方会有裂开的石头，石纹裂成五匹马的样子，文字说：‘大讨曹’。”等到魏国开始兴起的时候，张掖的柳谷出现了裂开的石头。建安年间刚出现，黄初年间形成，到太和年间文字已经形成完备。石头宽七寻，中间高一仞，青色质地白色纹路，龙马、麟鹿、凤凰、仙人的形象，都粲然显著。这件事，是魏晋代兴的征兆。到晋武帝泰始三年，张掖的太守焦胜上书说：“用留郡的玄石图比较今天的开石文字，文字多少有些不同，现在绘制成图呈上。”审查图文，有五匹马的图像：其中一批，有人扎着平头巾，拿着戟骑在马上；其中一匹马，像马的形状但还没完全成型。它的上面有“金”字，有“中”字，有“大司马”，有“王”字，有“大吉”，有“正”字，有“开寿”；其中有一组成行的文字，是“金当取之”。
晋武帝泰始初，衣服上俭下丰，着衣者皆厌腰
。此君衰弱，臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领
之上。此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾
为纯
。盖古丧车之遗象，晋之祸征也。
晋武帝泰始初年，衣服上身简单，下身讲究，穿衣服的人都在腰身处把上衣掩进下衣里面。这是君上衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，妇人的衣服开出两个裤裆，加在衣领的上面，这是里面超出外面。制作车辆的人，草率地以轻便细小为贵，又多次改变车的形状，都把白篾竹片作为最好的材料，是古代丧车的老样子。这是晋朝灾祸的征兆。
胡床
、貊盘
，翟
之器也。羌煮
、貊炙，翟之食也。自晋武帝泰始以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器。吉享嘉宾，皆以为先。戎翟侵中国之前兆也。
胡床、貊盘，都是翟族的用具。羌煮、貊炙，都是翟族的食品。自晋武帝太始年间以来，中原地区都很流行这些东西。贵族富人的家里，必定收蓄有这些用具。喜庆筵席招待贵宾，都首先摆出来。这是西戎、北翟侵犯中原地区的先兆。
晋太康四年，会稽郡蟛蚑
及蟹，皆化为鼠。其众覆野，大食稻，为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田畻
。数日之后，则皆为牝。
晋武帝太康四年的时候，会稽郡的蟛蚑和螃蟹，全都变成了老鼠。这些老鼠遍布覆盖田野，大肆咬吃稻谷，成为灾害。它们刚变成老鼠的时候，有毛有肉却没有骨头，爬不过田埂。几天以后，就都变成了母老鼠。
太康五年正月，二龙见武库井中。武库者，帝王威御之器所宝藏也。屋宇邃密
，非龙所处。是后七年，藩王相害。二十八年，果有二胡僭
窃神器
，皆字曰“龙”。
晋武帝太康五年的正月，有两条龙出现在兵器库的井里。所谓兵器库，是皇帝珍藏威慑防备武器的地方。房屋幽深，不是龙所该居住的地方。这过后七年，诸侯王互相残杀。二十八年以后，果然有两个胡人企图僭越窃取帝位，他们的表字里都有“龙”字。
晋武帝太康六年，南阳获两足虎。虎者，阴精而居乎阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火，而失其形，王室乱之妖也。其七年十一月丙辰，四角兽见于河间。天戒若曰：“角，兵象也。四者，四方之象。当有兵革起于四方”，后河间王遂连四方之兵，作为乱阶。
晋武帝太康六年，在南阳郡抓获了一只两只脚的老虎。所谓老虎，是阴间的精灵居住在阳间，是五行中金行的兽。所谓南阳，是五行中火行的名号。金的精气进了火里，就是丧失了它的原型，是皇室混乱的凶兆。太康七年的十一月丙辰这天，有四只角的猛兽出现在河间郡。苍天告诫人们说：“角，战角的象征。四，四方的象征。会有战乱从四方兴起。”后来河间王马遂连接四方兵力，成为灾祸的根源。
太康九年，幽州塞北有死牛头语。时帝多疾病，深以后事为念，而付托不以至公。思瞀乱
之应也。
晋武帝太康九年，幽州外长城以北地区有死牛头能说话。当时皇帝经常生病，非常惦念自己的后事，但是他却没能托付给公正的大臣。这是思绪混乱的征兆。
太康中，有鲤鱼二枚，现武库屋上。武库，兵府；鱼有鳞甲，亦是兵之类也。鱼既极阴，屋上太阳，鱼现屋上，象至阴以兵革之祸干太阳也。及惠帝初，诛皇后父杨骏
，矢交宫阙，废后为庶人，死于幽宫。元康之末，而贾后
专制，谤杀太子，寻亦诛废。十年之间，母后之难再兴，是其应也。自是祸乱搆
矣。京房《易妖》曰：“鱼去水，飞入道路，兵且作。”
晋武帝太康年间，有两条鲤鱼，出现在了兵器库的屋顶上。所谓兵器库，是存放兵器的地方；鱼有鳞甲，也是属于兵甲一类。鱼既然是极阴之物，屋顶则是极阳的地方，鱼出现在屋顶上，象征极阴之物将以兵甲之祸侵犯极阳之地。等到了晋惠帝初年，诛杀了杨皇后生父杨骏，宫阙廷苑里兵箭相交，废黜杨皇后为庶民，死在幽禁她的宫室里。晋惠帝元康末年，贾皇后把持朝政，专权独断，污蔑诛杀了太子，不久也被废黜诛杀。十年间，母后的灾祸发生了两次，这是鲤鱼出现在兵器库屋顶现象的应验。自此以后晋朝的祸乱就形成了。京房《易妖》说：“鱼离开水，飞进道路里，战争将会兴起。”
初作屐
者，妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异，此贾后专妒之征也。
一开始制作的木屐，妇人的是圆头的，男子的是方头的。大概是有意想区别男女。到了晋太康年间，妇女都穿方头木屐，与男人的没有区别。这是贾皇后专制善妒的征兆。
晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰“撷
子髻”。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、愍
之事。
晋朝的时候，妇女束发，束好后，用绳线紧紧扎住发环，名叫“撷子髻”。起初是从皇室兴起，随后全国都一致仿效。晋朝末年，终于有晋怀帝、晋愍帝被俘虏杀死的事情发生。
太康中，天下为《晋世宁》之舞。其舞，抑手以执杯盘而反覆之。歌曰：“晋世宁，舞杯盘。”反覆，至危也。杯盘，酒器也。而名曰“晋世宁”者，言时人苟且饮食之间，而其智不可及远，如器在手也。
晋武帝太康年间，天下流行《晋世宁》的舞蹈。这种舞蹈，压低手来拿着杯盘将它反扣。歌词说：“晋世宁，舞杯盘。”反扣，极其危险。杯盘，是饮酒的用具。而名字叫“晋世宁”的舞蹈，是说那时的人们在吃喝玩乐里得过且过的，他们的思智不可能长远，好像酒杯放在手里。
太康中，天下以毡为絈头
及络带、袴口。于是百姓咸相戏曰：“中国其必为胡所破也。”夫毡，胡之所产者也，而天下以为絈头、带身、裤口。胡既三制之矣，能无败乎？
晋武帝太康年间，全国百姓都用毡制作头巾、腰带、裤口。于是人们都互相开玩笑说：“中国恐怕会被胡人攻破了。”所谓毡，是胡地生产的，但是全国的百姓都拿来做头巾、腰带、裤口。胡人都已经控制了三处地方，中国能不失败吗？
太康末，京洛为《折杨柳》之歌。其曲始有兵革苦辛之辞，终以擒获斩截之事。自后扬骏被诛，太后幽死，《杨柳》之应也。
晋武帝太康末年，京师洛阳的百姓咏唱《折杨柳》这支歌曲。这支歌以描写战争苦痛艰辛的歌词开头，以擒获斩杀之事为终章。自此以后杨骏被诛杀，太后被幽禁致死，都是《折杨柳》的应验。
晋武帝太熙元年，辽东有马生角，在两耳下，长三寸。及帝晏驾，王室毒于兵祸。
晋武帝太熙元年，辽东地区有一匹马长了一双角，在两个耳朵是后面，长三寸。等到晋武帝死了以后，王室遭受战乱的毒害。
晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺
、戈、戟而载之，以当笄
。男女之别，国之大节，故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。
晋惠帝元康年间，妇女的服饰里有五种兵器。又用金、银、象、角、玳瑁一类的材料，做成斧、钺、戈、戟等饰物来佩戴，拿它们作发簪。男女间的区别，是国家的重要礼节，所以服饰、饮食都有所不同。如今妇女却用兵器作装饰，大概是妖孽太猖狂了。在这以后就发生了贾后的事件。
晋元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻乃止。前年贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛
，故钟出涕，犹伤之也。
晋惠帝元康三年的闰二月，太极殿前面的六座钟都流淌出泪水，五刻钟后才停止。前年贾皇后在金墉城杀了杨太后，而贾皇后作恶多端却不思悔改，所以钟流泪，尚且为此悲哀。
惠帝之世，京洛有人一身而男女二体，亦能两用人道
，而性尤好淫。天下兵乱，由男女气乱，而妖形作也。
晋惠帝时期，京师洛阳有个人一身兼有男女两种生殖系统，也能使用这两种系统和人交好，而且生性还非常淫荡。天下战事不断，由于男女的精气混乱，才让妖怪形成。
惠帝元康中，安丰有女子曰周世宁，年八岁，渐化为男。至十七八，而气性成。女体化而不尽，男体成而不彻，畜妻而无子。
晋惠帝元康年间，安丰郡有一个女子叫周世宁，八岁的时候，渐渐变成了男子。等到十七八岁的时候，男子的气质已经形成了。女性的器官发生变化但是没有完全消失，男性的器官又生长得不彻底，娶了妻子却没有子嗣。
元康五年三月，临淄有大蛇，长十许丈，负二小蛇，入城北门，径从市入汉城阳景王祠中，不见。
晋惠帝元康五年的三月，临淄有一条大蛇，长十几丈，背负着两条小蛇，爬进了临淄城的北门，一直从街市经过进了汉城阳景王祠里，就消失了。
元康五年三月，吕县有流血，东西百余步。其后八载，而封云乱徐州，杀伤数万人。
晋惠帝元康五年的三月，吕县地区有个地方流出了血，东西宽一百多步。那以后的八年，封云在徐州作乱，杀死砍伤了几万人。
元康七年，霹雳破城南高禖
石。高禖，宫中求子祠也。贾后妒忌，将杀怀、愍，故天怒贾后，将诛之应也。
晋惠帝元康七年，雷电劈破了城南祭祀媒神的坛石。高禖，是宫中祈求子嗣的祭祀。贾后善妒成性，准备谋害怀帝、愍帝，因此上天谴责贾后，即将诛杀她的征兆。
元康中，天下始相效为乌杖，以柱掖
。其后稍施其镦
，住则植之。及怀、愍之世，王室多故，而中都丧败，元帝以藩臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。
晋惠帝元康年中，天下开始互相仿效制作乌杖，用来支撑胳膊。那以后逐渐给乌杖加上平底金属套，停留时，就把乌杖戳在里面。等到了晋怀帝、愍帝的时代，王室多变故，京师洛阳也破败衰落，晋元帝以藩臣的身份在东方施行德政，维系天下，这是乌杖现象的应验。
元康中，贵游子弟相与为散发倮
身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥，希世
之士，耻不与焉。胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱
。
晋惠帝元康年间，贵族子弟聚集在一起披头散发，赤身裸体地一起饮酒，互相玩弄婢女和侍妾。违逆他们不这样做的伤了之间的情谊，批评这件事的人被讥笑，迎合世俗的人，以不参与此事为耻。这是胡人、狄人侵占中原的开始。那以后就发生了永嘉之乱。
惠帝太安元年，丹阳湖熟县夏架湖，有大石浮二百步而登岸。百姓惊叹，相告曰：“石来！”寻而石冰入建邺。
晋惠帝太安元年，丹阳郡湖熟县的夏架湖里，有一块大石头漂了二百步的距离登上了堤岸。百姓都惊奇感叹，互相转告说：“石来！”不久石冰挥师攻破建邺城。
太安元年四月，有人自云龙门入殿前，北面再拜，曰：“我当作中书监。”即收斩之。禁庭尊秘之处，今贱人竟入，而门卫不觉者，宫室将虚，下人逾上之妖也。是后帝迁长安，宫阙遂空焉。
晋惠帝太安元年的四月，有个人由云龙门进到宫殿前面，面向北方拜了又拜，说：“我会担任中书监一职。”宫廷禁军立即逮捕并杀了他。皇宫是高贵而机密的地方，如今卑贱的人竟然进来了，门卫却没有察觉到，这是宫室将要空虚，卑贱之人逾越地位高贵的人的征兆。此后皇帝迁都长安，洛阳宫廷于是就空虚了。
太安中，江夏功曹张骋所乘牛忽言曰：“天下方乱，吾甚极为，乘我何之？”骋及从者数人皆惊怖，因绐
之曰：“令汝还，勿复言。”乃中道还。至家，未释驾，又言曰：“归何早也？”骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰：“大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！”骋还家，牛又人立而行，百姓聚观。其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜
百姓以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥。百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房《易妖》曰：“牛能言，如其言占吉凶。”
晋惠帝太安年间，江夏郡的功曹张骋所乘的牛突然说话道：“天下将要大乱，我非常疲累了，乘着我去哪里？”张骋和随从的几个人都很惊讶恐惧，于是骗它说：“让你回去，不要再说话了。”半路就回家去了。到家了，还没有卸下车驾，牛又说：“怎么回来得这么早？”张骋更加担忧害怕，封锁消息没有说出去。安陆县有个精通卜卦的人，张骋去请他卜卦。算卦的人说：“大凶之兆。不是单家独户的灾祸，全国将有战事发生。整个郡里都要家破人亡啊！”张骋回到家里，那头牛又像人一样站起来行走，人们都聚过来观看。那年秋天，张昌贼军起事。他们先攻下了江夏，诳骗迷惑百姓说是汉朝国祚复兴，有凤凰的祥瑞，圣人将要出世。参加张昌军的人都用红色抹额头，用以彰显火德的吉祥。老百姓人心像波浪一样动摇，积极参加造反。张骋兄弟几个人都担任将军都尉。没过多久他们就失败了。于是整个郡被破坏殆尽，死伤的百姓超过半数，而张骋家被灭族了。京房《易妖》说：“牛会说话，根据它说的话占卜吉凶。”
元康、太安之间，江、淮之域，有败屩
自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复如故。或云：“见猫衔而聚之。”世之所说：“屩者，人之贱服。而当劳辱，下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地理，四方所以交通，王命所由往来也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”
晋惠帝元康至太安年间，长江、淮河流域，有坏了的草鞋自己聚集在路上，多的时候可达到四五十双。人们有时候把它们弄散，扔到丛林草堆里，第二天去看它们，又恢复到原来的样子。有人说：“看见野猫把它们叼来堆在一起的。”坊间流传说：“草鞋是人的低贱服饰。它受劳受辱，是平民百姓的象征。破烂，是疲劳困乏的象征。道路，是大地的纹理，四方交通的凭借，皇上的命令通过这里来往传达。如今破草鞋聚集在道路上，是象征平民百姓疲劳困苦，将要聚众造反，堵绝四方交通，并且堵塞皇室政令的传达。”
晋惠帝永兴元年，成都王之攻长沙也，反军于邺，内外陈兵。是夜，戟锋皆有火光，遥望如悬烛，就视则亡焉。其后终以败亡。
晋惠帝永兴元年，成都王司马颖攻打长沙王，班师回到邺，在邺城内外都陈列了军队。当天夜里，将士的矛戟锋刃上都闪火光，远远看去就像悬空的火烛，走近去看却又消失了。那之后司马颖以战败告终。
晋怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详婢生一子，鸟头，两足马蹄，一手无毛，尾黄色，大如碗。
晋怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详的婢女生下了一个孩子，鸟头，两只脚像马蹄，有只手没有汗毛，尾巴是黄色的，像碗那样大。
永嘉五年，枹罕
令严根婢，产一龙，一女，一鹅。京房《易传》曰：“人生他物，非人所见者，皆为天下大兵。”时帝承惠帝之后，四海沸腾
，寻而陷于平阳，为逆胡
所害。
晋怀帝永嘉五年，枹罕县令严根有一个侍女，生下了一条龙、一个女孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生下其他的物种，这是人没有见到过的，都是天下要有战事爆发。”当时怀帝继承惠帝以后，全国动荡不安，不久怀帝就俘虏到了平阳，被胡人杀害了。
永嘉五年，吴郡嘉兴张林家，有狗忽作人言曰：“天下人俱饿死。”于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。
晋怀帝永嘉五年的时候，吴郡嘉兴县人张林的家里，有一条狗忽然说人话，说：“天下百姓都要饿死。”这之后果然发生永嘉之乱，全国闹饥荒。
永嘉五年十一月，有蝘鼠
出延陵。郭璞筮之，遇“临”之“益”。曰：“此郡之东县，当有妖人欲称制者，寻亦自死矣。”
晋怀帝永嘉五年的十一月，有鼹鼠出现在延陵地区。郭璞为此事卜卦，卜到了“临”卦变“益”卦。他说：“这个郡东边的一个县，会有妖人想要当皇帝，不久他就自行灭亡了。”
永嘉六年正月，无锡县欻
有四枝茱萸树相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，“遇”临之“益”，曰：“后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫
之木也。傥
有此，东西数百里，必有作逆者。”及此生木，其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁琇。
晋怀帝永嘉六年的正月，无锡县忽然有四棵茱萸树互相纠缠在一起生长，形状像连理枝一样。在此之前，郭璞占卜延陵鼹鼠，卜到了“临”卦变“益”卦，他说：“以后会再有妖树生长，好像祥瑞却又不是，是辛辣有毒的树木。假若有这样的树木，树的东西几百里以内的地方，必定有谋逆之人。”等到生长出妖树，自此以后就有吴兴郡功曹徐馥作乱，杀死吴兴太守袁琇。
永嘉中，寿春城内有豕生人，两头而不活。周馥取而观之。识者云：“豕，北方畜，胡狄象。两头者，无上也。生而死，不遂也。天戒若曰，易生专利之谋，将自致倾覆也。”俄为元帝所败。
晋怀帝永嘉年中，寿春城里有一头猪生了一个人，有两个头但没有活下来。周馥拿过来察看。有识之士说：“所谓猪，是北方的牲畜，胡狄的象征。所谓两个头，是指没有皇上。生下来就死掉，是不能成事。上天告诫他说，草率地生出专谋私利的谋划，将会自取灭亡。”不久周馥就被晋元帝的军队打败了。
永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰：“此古繐衰
之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎？”其后怀、愍晏驾。
晋怀帝永嘉年间，士大夫争着穿用细疏的麻布缝制的单衣。有识之士对此感到奇怪，说：“这是古代用作丧服的布料，是诸侯为天子服丧时穿的。现在无缘无故地穿上它，难道有不祥的预兆吗？”那以后晋怀帝、晋愍帝先后死去。
昔魏武军中无故作白帢
。此缟素
凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰“颜帢”，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”。而妇人束发，其缓弥甚，紒
之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。
从前魏武帝曹操的军队里，有人无缘无故地缝制白帽子。这是白色丧服，凶丧的象征。一开始，在帽子的前面横着缝一块布，以区别后面，称它为“颜帢”，传令在民间推行。到永嘉年间，渐渐地就去掉了前面那块横缝的布，称为“无颜帢”。妇女收束头发，越来越松弛，发髻都不能自己立起来，头发披散在额头上，只能露出眼睛来。所谓无颜，是说惭愧。头发盖着额头，是惭愧的样子。后来束头发更加松弛，是说天下没有了礼和义。人们放纵性情，达到了极点，成为最大的耻辱。那以后的两年，发生永嘉之乱，国家分崩离析，百姓悲痛苦闷，没有颜面活下去。
晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心
。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下，各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言：“按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩
同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显
见生于陕东之国，盖四海同心之瑞。不胜喜跃，谨画图上。”时有识者哂
之。君子曰：“知之难也。以臧文仲之才，犹祀爰居
焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：‘木无枝谓之瘣
，人不学谓之瞽
。’当其所蔽，盖阙如
也。可不勉乎？”
晋愍帝建兴四年，西都长安被攻陷，晋元帝刚当上晋皇帝，四海臣服，天下归一。这一年的十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏二十五岁，生下两个女儿，脸相对，腹心部位合在一起，从腰部以上，肚脐以下，各自分开。这大概是四海尚未统一的征兆。当时的内史吕会上奏说：“按照《瑞应图》说的：‘树枝不同根却长成一体，称为连理。禾苗不同根却共穗，称为嘉禾。’草木之类的东西，尚且认为是祥瑞；现在两个人一体同心，是上天降下的祥瑞之兆。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利能够斩断坚硬的金属。’上天降下的祥瑞出现在了陕东地区，大概是四海同心的祥瑞之兆。臣非常开心雀跃，画图呈上。”当时的有识之士嘲笑他。君子说：“知识是难得的。臧文仲那样的有才之士，尚且去祭祀海鸟爰居。记载在典籍上，过了千年也不会忘记。因此士人不可以不学习。古人有句话说：‘树木没有枝干称作内伤，人不学习称作瞎子。’面对自己所不知道的，就不要妄加评论。能不努力吗？”
晋元帝建武元年六月，扬州大旱；十二月，河东地震。去年十二月，斩督运令史淳于伯，血逆深上柱二丈三尺，旋复下深四尺五寸。是时淳于伯冤死，遂频旱三年。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜之罚，又冤气之应也。
晋元帝建武元年的六月，扬州发生了大旱；十二月的时候，河东爆发了地震。前一年的十二月，杀害了督运令史淳于伯，血顺着柱子逆流向上二丈三尺，紧接着又向下流了四尺五寸。当时淳于伯受冤致死，于是接连干旱了三年。滥施刑罚，阴气无以附着，那么就会发生阳气旺盛的惩罚，也是淳于伯蒙冤的应验。
晋元帝建武元年七月，晋陵东门有牛生犊，一体两头。京房《易传》曰：“牛生子二首一身，天下将分之象也。”
晋元帝建武元年的七月，晋陵县城的东门有一头牛生下了一头小牛犊，一个身体两个牛头。京房《易传》说：“牛生牛犊有两个牛头一个身子，这是天下即将分裂的征兆。”
元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。
晋元帝太兴元年的四月，西平郡发生地震，有水涌出地面。十二月的时候，庐陵、豫章、武昌、西陵都发生了地震，有水涌出地面，山体崩塌。这是王敦凌驾于皇帝之上的兆应。
太兴元年三月，武昌太守王谅有牛生子，两头，八足，两尾，共一腹。不能自生，十余人以绳引之。子死，母活。其三年后，苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。
晋武帝太兴元年的三月，武昌太守王谅的家里有牛生下来牛犊，两个牛头，八只脚，两条尾巴，共有一个肚子。母牛不能自行生产，十几个人用绳子牵引出那头牛犊。犊子死了，母牛活了下来。这之后的三年，皇家园林里有头牛生牛犊子，一只脚三条尾巴，生下来就死了。
太兴二年，丹阳郡吏濮阳演马生驹，两头，自项前别。生而死。此政在私门，二头之象也。其后王敦陵上。
晋元帝太兴二年，丹阳郡官吏濮阳演的马生下一头小马驹，两个头，从脖子前面分开。生下来就是死的。这是朝纲政务掌握在权贵手里，有两个决策者的象征。这以后王敦就凌驾在天子之上了。
太兴初，有女子其阴在腹，当脐下。自中国来至江东，其性淫而不产。又有女子，阴在首，居在扬州，亦性好淫。京房《易妖》曰：“人生子，阴在首，则天下大乱；若在腹，则天下有事；若在背，则天下无后。”
晋元帝太兴初年，有个妇人的阴部长在了腹部，就在肚脐的下面。她从中原来到了江东地区，生性淫荡而不生子嗣。又有一个妇人，阴部长在头上，也是生性淫荡。京房《易传》说：“人生下子女，阴部长在头上，那么天下就会大乱；假若长在腹部，那么天下就会战事不断；假若长在背上，那么天下就会后继无人。”
太兴中，王敦镇武昌，武昌灾。火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝。旧说所谓“滥灾妄起，虽兴师不能救之”之谓也。此臣而行君，亢阳
失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。
晋元帝太兴年中，王敦镇守武昌，武昌发生火灾。大火蔓延起来，发动百姓去救火，扑灭了这里，那里火势又起，东西南北几十处接连起火，几天不停息。就是老话所说的“不能控制的灾难胡乱发生，即便发动众人也无法挽救”。这是臣下行使君上的权力，阳气旺盛没有节制。当时王敦凌驾在天子之上，有弑君篡位的心思，因此发生火灾。
太兴中，兵士以绛囊
缚紒
。识者曰：“紒在首，为乾，君道也。囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也。”为衣者，上带短，才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为袴者，直幅为口，无杀，下大之象也。寻而王敦谋逆，再攻京师。
晋元帝太兴年中，士兵用红色布袋束起发髻。有识之士说：“发髻在头上，属乾，象征为君之道。布袋属坤，代表为臣之道。如今用红色布袋束发髻，是臣下侵犯君上权利的象征。”做衣服，上面的带子短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子绑在脖子上，这是臣下逼迫君上，君上没有地方容身。做套裤，用直幅布制作裤口，不加收束，是臣强大的象征。不久王敦忤逆谋反，两次攻打京城。
太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生花，如莲花，五六日萎落。说曰：“《易》说：‘枯杨生花，何可久也？’今狂花生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花
之发，不可久也。”其后王敦终以逆命，加戮其尸。
晋元帝太兴四年，王敦在武昌，随从侍卫执握的仪仗开出了花，样子像莲花，过了五六天就枯萎凋落了。有人解释说：“《周易》说：‘枯萎的杨树生出了花朵，怎么可能会长久呢？’现在狂花在枯木上生长，又在将帅办公的地方，是在说威仪的富丽，荣华的盛况，这一切都有如狂花的开放，不可能长久。”在这之后王敦最终因为忤逆圣命，死后被戮尸。
旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉。而减其羽，用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据
也。”
从前制作羽扇的扇柄，雕刻木头成鸟骨的形状，排列的鸟羽用十根，是取“十”这个全数。起初，王敦南下征战，开始改成长扇柄，下面伸出来，可以握住。却减少了羽毛数，用八根。有识之士责备这种行为说：“羽扇，是鸟翼的名称。创制成长柄扇，是将要掌握它的扇柄来控制它的羽翼。改十根的羽毛数为八根，是将要用尚未齐备的夺取已经齐备的。这大概是王敦摄政，控制了朝廷的权柄，又准备依凭没有德行的人，想窃取本分之外的帝位。”
晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房《易传》曰：“蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧。”寻有王敦之逆。
晋明帝太宁初年，武昌有一条大蛇，经常居住在旧神祠的树洞里，每天探出头来收受前来祭祀的人的食物。京房《易传》说：“蛇出现在城邦里，过不了三年，就会发生大的战乱，国家将有大的忧患。”不久就发生了王敦逆反的的事情。
