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妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事
，虽消息
升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域
而论矣。
妖怪，大概是精气依附在物体上形成的。精气在物体内弥漫混乱了，物体会在外形上发生变化。形神和气质，是物体外表和内在的体现。以金、木、水、火、土五行为根本，与外貌、言谈、观察、聆听、思考五事相通，虽然它们消长升降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都是可以找到规律并加以概括的。
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大丘社亡，汉昭帝之末，陈留、昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也。时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州山移至青州朐县。凡山徙，皆不极
之异也。此二事未详其世
。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道士，贤者不兴；或禄去公室，赏罚不由君，私门成群。不救，当为易世变号。”说曰：“善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。故天有四时，日月相推，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫
，彰而为气色，发而为声音。此亦人之常数也。若四时失运，寒暑乖违，则五纬
盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛
流飞，此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之瘤赘也。山崩地陷，此天地之痈疽
也。冲风，暴雨，此天地之奔气也。雨泽不降，川渎
涸竭，此天地之焦枯也。”
夏桀在位时厉山消失了，秦始皇在位时三座仙山消失了，周显王三十二年时，宋国大丘的神社消失了，汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失了。京房《易传》说：“山悄悄地自己移动，将会天下大乱，国家危亡。”从前会稽的山阴县琅邪山中有座怪山，民间传闻是琅邪郡东武县海中的山。当时天黑，刮风下雨，混沌一片，天亮了就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是取名为“怪山”。当时东武县的山，也是在一个晚上自行消失不见的。认识这座山山形的人，才知道它移到这里来了。现在的怪山脚下有一个东武里，大概是记录这座山的由来的，才把它作为地名。而交州的山移到了青州朐县。但凡是山自行迁移，都是不正常不中正的怪异现象。这两件事都没有被清楚地记载下它们发生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山自行迁移，是因为国君不任用有道义的人士，贤士得不到重用；或是禄位不归公家，赏罚不由国君，权贵所豢门课成群，不加整治，将会改朝换代，变更年号。”论说道：“善于讲天道的，必然是以人事为本体；善于讲人事的，必然是以天道为根本。所以天有春、夏、秋、冬四季，日月转换升降，寒暑交替轮换。它循环运转，和谐时为雨，狂怒时为风，分散时为露，混乱时为雾，凝聚时为霜雪，伸张时为虹霓。这是天道运转的正常规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气循环，流动而为血气，显现而为气色，发而为声音。这也是人体运转的正常规律。如果四季不运转更替，寒暑不正常，那么金、木、水、火、土五星消长，星辰运转混乱，日月亏损无光，彗星、孛星流飞，这是天地凶兆。寒暑不合时令，这是天地气息堵塞。石头自行竖立，土地拱起，这是天地生出了瘤。山崩地陷，这是天地长了痈疽。狂风暴雨，这是天地精气发生奔泻。雨露不降，河川干涸，这是天地要焦躁枯竭。”
商纣之时，大龟生毛，兔生角。兵甲将兴之象也。
商纣王在位期间，有大龟身上长出了毛，兔子头上长出了角。是天下大乱的预兆啊。
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
周宣王三十三年，儿子幽王出生。这一年，有匹马变成了狐狸。
晋献公二年，周惠王居于郑，郑人入玉府，多取玉，玉化为蜮
，射人。
晋献公二年，周惠王居住在郑国，郑国人进周惠王的玉府，拿了很多玉，玉都变成了蜮，含沙射人。
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长，占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠焉。”
周隐王二年四月，齐国有个地方疆域猛长，有一丈多长，一尺五寸高。京房《易妖》说：“土地四季猛长，占卜：春夏二季多有吉利，秋冬二季多有凶险。”历阳的郡城，一晚上就陷入地下成为湖泊，今天的麻湖就是它。不知道发生这件事是什么时候。《运斗枢》说：“城邦下陷，阴吞阳，天下人将互相残杀。”
周哀王八年，郑有一妇人，生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人。吴赤乌
七年，有妇人一生三子。
周哀王八年，郑国有个妇人，生了四十个孩子，其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。三国时期吴国赤乌七年，有个妇人一胎生下了三个孩子。
周烈王六年，林碧阳君之御人
产二龙。
周烈王六年，林碧阳君的侍女生下两条龙。
鲁严公八年，齐襄公田
于贝丘，见豕，从者曰：“公子彭生
也。”公怒，射之，豕人立
而啼。公惧，坠车，伤足，丧屦
。刘向以为近豕祸也。
鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从的侍卫说：“这是公子彭生。”齐襄公动怒了，拿箭射它。那头猪像人一样立了起来啼叫。齐襄公害怕，从车上摔了下来，跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是猪作怪引发的祸殃。
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中，内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
鲁严公在位期间，有城内的蛇与城外的蛇在郑国都城的南门中搏斗，城内的蛇死了。刘向认为这是蛇在作孽。京房《易传》说：“立嗣子犹豫不决，征兆就是蛇在都城的门口中搏斗。”
鲁昭公十九年，龙斗于郑时门之外洧
渊。刘向以为近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
鲁昭公十九年，有龙在郑国的时门外面的洧水深渊里打斗。刘向认为这是龙在作孽。京房《易传》说：“民心不安定，征兆就是龙在他们所在的城邦中打斗。”
鲁定公元年，有九蛇绕柱，占以为九世庙不祀，乃立炀宫。
鲁定公元年，有九条蛇缠绕在柱子上，卜卦认为是九世祖庙没有人祭祀的原因，于是就建了炀宫。
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马
生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
秦孝公二十一年，有匹马生下了一个人。秦昭王二十年，有匹公马生下小马就死了。刘向认为这都是马生的祸患。京房《易传》说：“诸侯掠夺了天子权威，征兆就是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征战，征兆就是马生人。”
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
魏襄王十三年，有个女子变成了男人，娶妻生子。京房《易传》说：“女子变成男人，这就是阴昌盛，卑贱之人称王。男人变成女子，这就是阴盛阳衰，这样的祸患就是灭亡。”又说：“男人变成女子，是宫刑泛滥，女子变成男人，是妇人当政。”
秦惠文王五年，游朐衍
，有献五足牛。时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役
，夺民时，厥妖牛生五足。”
秦惠王五年的时候，巡游朐衍，有人进献了一头长了五只脚的牛。那时候秦国大肆征用民力，天下人都反叛它。京房《易传》说：“大肆施行徭役，侵占农时，征兆就是牛长五只脚。”
秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮
，乃作金人十二以象之。
秦始皇二十六年的时候，有巨人身高五丈，鞋子六尺长，都穿着夷狄的服饰，一共十二个人，现身于临洮县，于是照他们的样子制作了十二个金像。
汉惠帝二年正月癸酉旦，有两龙现于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。京房《易传》曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“行刑暴恶，黑龙从井出。”
汉惠帝二年的正月癸酉那天早晨，有两条龙现身于兰陵县廷东里温陵井里，直到乙亥那天夜里才离开。京房《易传》说：“有德之人遭到迫害，征兆就是有龙现身井中。”又说：“施行刑罚残暴凶恶，黑龙会从井里出来。”
汉文帝十二年，吴地有马生角，在耳前，上向，右角长三寸，左角长二寸，皆大二寸。刘向以为马不当生角，犹吴不当举兵向上也，吴将反之变云。京房《易传》曰：“臣易上，政不顺，厥妖马生角。兹谓贤士不足。”又曰：“天子亲伐，马生角。”
汉文帝十二年的时候，吴地有马生出了角，在耳朵前面，朝上，右角长三寸，左角长两寸，都有两寸大。刘向认为马不应该长角，就像吴王不应该举兵反叛朝廷，这是吴王准备反叛的征兆。京房《易传》说：“臣民轻视天子，政令不畅，征兆就是马长角。这就是贤臣谋士太少。”又说：“天子御驾亲征，马头上长角。”
文帝后元五年六月，齐雍城门外有狗生角。京房《易传》曰：“执政失，下将害之，厥妖狗生角。”
汉文帝后元五年六月，齐国的雍城城门外面有条狗长了角。京房《易传》说：“执掌政权的人丧失了权利，下臣将要谋害他，征兆就是狗长角。”
汉景帝元年九月，胶东下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易传》曰：“冢宰专政，厥妖人生角。”《五行志》
以为人不当生角，犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年，元城人，年七十，生角。殆赵王伦篡乱之应也。
汉景帝元年九月，胶东国的下密有一个七十多岁的人，头上长出了角，角上还有毛。京房《易传》说：“宰相摄政专权，征兆就是人的头上长角。”《五行志》认为人不应该长角，就好比诸侯不能挥师攻打京城。从那以后就发生了七国之难。到了晋武帝元年九月，元城县的一个人，七十岁了，头上长角。大概是赵王伦篡位谋反的征兆吧。
汉景帝三年，邯郸有狗与彘
交。是时赵王悖乱，遂与六国反，外结匈奴以为援。《五行志》以为，犬兵革失众之占，豕北方匈奴之象。逆言失听，交于异类，以生害也。京房《易传》曰：“夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革。”
汉景帝三年的时候，邯郸有狗和猪交配。这时赵王刘遂谋反作乱，就和吴、楚等六国一起造反，对外还勾结匈奴作为援军。《五行志》以为，狗是在战争中失民心的征兆，猪是北方匈奴的象征。背逆的话没人听得进去，和异族勾结，这是生灵涂炭的灾祸。京房《易传》说：“夫妻关系不谨慎，征兆就是狗和猪交配。这就是违反道德，国家将有战乱。”
景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也；白颈者小，明小者败也；堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也，又有一乌一鹊斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉藩臣，骄恣而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳
举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死。天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛
征劫杀，厥妖乌鹊斗。”
汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦和黑乌鸦在楚国的吕县群斗。白颈乌鸦战败，坠落到泗水里死了几千只。刘向认为这是白黑的预兆。当时楚王刘戊残暴无道，用刑罚侮辱申公，与吴王一起谋反。乌鸦群斗，这是挥师征战的象征；白颈乌鸦的体形小，说明小的失败；掉到了水里，说明将死在有水的地方。楚王刘戊没有体悟到其中的道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃跑，到了丹徒县的时候，被越人杀死，这是乌鸦掉进泗水的应验。京房《易传》说：“背叛亲戚，征兆就是白乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”燕王刘旦造反的时候，又有一只乌鸦和一只喜鹊在燕王宫中水池边争斗，乌鸦掉进水池里死了。《五行志》认为楚王、燕王都是汉朝帝皇的骨肉、拱卫王室的诸侯，却骄横恣肆而图谋不轨，都有乌鸦和喜鹊争斗而死的征兆。他们行为相似而且和卦象相符，这是天道人事的明显表现。燕国阴谋还没有施行起来，燕王在宫中自杀，所以一只水色羽毛的乌鸦死了；楚国残暴骄横起兵造反，军队在野外大败，所以许多金色羽毛的乌鸦死了。这是天道精微的效应。京房《易传》说：“专门征战劫杀，征兆就是乌鹊互相争斗。”
景帝十六年，梁孝王田北山，有献牛足上出背上者。刘向以为近牛祸。内则思虑霿乱
，外则土功过制，故牛祸作。足而出于背，下奸上之象也。
汉景帝十六年的时候，梁孝王在北山打猎，有人进献一头脚向上长出牛背的牛。刘向认为是牛生祸端。内部考虑事情蒙昧混乱，外部大兴土木超过规定，所以牛生祸端。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。
汉武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入，与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，自赵人江充起。
汉武帝太始四年七月，赵国有蛇从城外进来，和城郭里的蛇在孝文帝庙下争斗。城郭里的那条蛇死了。两年后的秋天，发生了卫太子巫蛊之事，是从赵人江充开始的。
汉昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门
中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死。时燕王旦谋反，将死之象也。京房《易传》曰：“诛不原情，厥妖鼠舞门。”
汉昭帝元凤年的九月，燕国有只黄鼠咬着自己的尾巴在王宫的正南门中间跳舞。燕王前去查看，黄鼠还是像之前那样跳着舞。燕王命人拿酒肉去祭祀，黄鼠还是跳着舞不停下来，一天一夜就死了。那时候燕王刘旦密谋造反，这是他将要死去的征兆。京房《易传》会所：“诛杀人不问实情，征兆就是有鼠在门中间跳舞。”
昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南汹汹有数千人声。民往视之，有大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地深八尺，三石为足。石立后，有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。
汉昭帝元凤三年的正月，泰山郡的芜莱山南面闹哄哄的好像有几千人的声响。百姓前去察看，有块大石头自己立了起来，高一丈五尺，大四十八围，陷入地下八尺深的地方，有三块石头作为脚。石头立起来了以后，有几千只白色的乌鸦聚集在它的旁边。这是汉宣帝中兴的祥瑞之兆。
昭帝时上林苑中大柳树断，仆地。一朝起立，生枝叶。有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”。
汉昭帝在位期间，上林苑中的一棵大柳树断了，倒在地上。有一天它又自己立起来了，长出了新枝叶。有虫子咬柳树叶，啃成了文字，是“公孙病已立”。
昭帝时，昌邑王贺见大白狗冠方山冠而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐。有一狗突出，走入司空府门。或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
汉昭帝在位期间，昌邑王刘贺看见一条大白狗戴着“方山冠”却没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫里的人给狗戴上帽子，系上印绶带作为娱乐。有一条狗突然跑出朝门，跑进司空府门。有的人看见了这条狗，没有不感到奇怪的。京房《易传》说：“君上不正，臣下预谋篡权，征兆就是狗戴着帽子跑出朝门。”
汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨
中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距
。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰：“贤者居明夷
之世，知时而伤，或众在位，厥妖鸡生角。”又曰：“妇人专政，国不静；牝鸡
雄鸣，主不荣。”
汉宣帝黄龙元年，未央宫辂軨厩内的一只雌鸡变成了雄鸡，毛色都变了，但不打鸣，也不带领鸡群，脚后面没有正常公鸡那种突出来像脚趾似的足距。汉元帝初元元年，丞相府史家的母鸡孵蛋时，渐渐变成了公鸡，长出了公鸡的鸡冠、足距，打鸣报晓带领鸡群。到了永光年间，有人进献了一只长角的雄鸡。《五行志》认为这是外戚王莽篡位夺权的征兆。京房《易传》说：“贤臣良士处在政治黑暗的乱世，看清世道而忧时伤世，或者是平庸鼠辈居于高位，征兆就是鸡长角。”又说：“妇女摄政专权，国家不得安宁；母鸡像雄鸡一样打鸣报晓，主人不得荣旺。”
宣帝之世，燕、岱之间，有三男共取一妇，生四子。及至将分妻子而不可均，乃致争讼。廷尉范延寿断之曰：“此非人类，当以禽兽，从母不从父也。请戮三男，以儿还母。”宣帝嗟叹曰：“事何必古？若此，则可谓当于理而厌人情也。”延寿盖见人事而知用刑矣，未知论人妖将来之验也。
汉宣帝在位期间，燕、岱两地之间，有三个男子一起娶了一个妇人，生下四个儿子。等到了要分家的时候，妻子和孩子无法平均分配，于是就产生了诉讼纠纷。廷尉范延寿判案说：“这都不是人类，应该归于禽兽一类，跟随母亲不跟随父亲。请求杀了三个男人，将孩子还给母亲。”汉宣帝感慨说：“做事为什么一定要依据古制？如果这样，那就可以说是符合道理却压抑了人情。”范延寿原来看见人事就知道施行刑罚，不懂得考虑人妖在将来的应验。
汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结
，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”
汉元帝永光二年的八月，天上下起了草，草的叶子互相交结缠绕，像弹丸一样大小。到了汉平帝元始三年的正月，天上又下起了草，情境就和永光年间那样。京房《易传》说：“君主吝啬俸禄，信用衰减，贤能的人离去，征兆就是天落草。”
元帝建昭五年，兖州刺史浩赏，禁民私所自立社。山阳橐茅
乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立故处。说曰：“凡枯断复起，皆废而复兴之象也。”是世祖之应耳。
汉元帝建昭五年，兖州刺史叫浩赏，严禁百姓私自建立神社。山阳县橐茅乡的神社旁有一棵大槐树，官吏砍断了它，当天夜里槐树又原来的地方立了起来。解释说：“但凡是枯断的树木再立起来，都是荒废的事情再兴盛起来的预兆。”这是世祖兴起的应验。
汉成帝建始四年九月，长安城南，有鼠衔黄藁
、柏叶，上民冢柏及榆树上为巢。桐柏为多。巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为恐有水灾。鼠盗窃小虫，夜出昼匿。今正昼去穴而登木，象贱人将居贵显之占。桐柏，卫思后园所在也。其后赵后自微贱登至尊，与卫后同类。赵后终无子而为害。明年，有鸢
焚巢杀子之象云。京房《易传》曰：“臣私禄罔干，厥妖鼠巢。”
汉成帝建始四年的九月，在长安城的南面，有老鼠叼着黄色的稻麦秆和柏树叶，爬上平民墓地里的柏树和榆树上做窝。大多在桐柏那个地方。窝里没有小老鼠，都有几升的干老鼠屎。当时的谋士议臣认为恐怕要发生水灾。老鼠是偷东西的小虫，晚上出来白天隐匿。如今正值白天却离开鼠穴而爬上树去，象征着卑贱之人将要位居显要的卦象。桐柏，卫皇后花园的所在地。从那以后赵皇后从卑贱的地位登上了最尊贵的地位，与卫皇后是一类人。赵皇后最终没有子女而被害。第二年，说是有老鹰焚烧鸟巢杀死小鹰的征兆。京房《易传》说：“臣下把俸禄看作私有，妄自侵占，征兆就是老鼠在树上做窝。”
成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居。有如人状在其室中，击之，为狗，走出。去后，有数人披甲持弓弩至良家。良等格击
，或死或伤，皆狗也。自二月至六月乃止。其于《洪范》，皆犬祸，言不从之咎也。
汉成帝河平元年，长安城的两个男子石良和刘音住在一起。有个像人形状的东西出现在他们的屋里，打它，变成了狗，跑了出去。狗跑出去了以后，有几个人穿着铠甲，拿着弓箭来到石良家，石良和他们搏斗，有的死有的伤，都是狗。从二月一直到六月才停止了。这在《洪范》里，说都是狗造孽生祸端，说是不听从劝谏的灾祸。
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有鸢
焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟鸢鹊声，往视之，见巢燃，尽堕池中，有三鸢鷇
烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷
。”后卒成易世之祸云。
汉成帝河平元年的二月庚子这天，泰山的山桑谷里有老鹰焚烧了自己的鸟巢。男子孙通等人听见山里有群鸟鹰鹊的声音，前往察看，看见鸟巢烧着了，全都掉进了水池里，有三只雏鹰被烧死了。树有四围粗，鸟巢距离地面有五丈五尺。《易经》说：“鸟焚烧自己的巢，旅人先欢笑而后嚎啕大哭。”最后终于发生了改朝换代的灾祸。
成帝鸿嘉四年秋，雨鱼于信都，长五寸以下。至永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高一丈一尺，七枚。皆死。灵帝熹平二年，东莱海出大鱼二枚，长八九丈，高二丈余。京房《易传》曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。”
汉成帝鸿嘉四年的秋天，在信都天上像下雨一样下鱼，鱼的长度都在五寸以内。到了永始元年的春天，北海出现大鱼，长六丈，高一丈，一共四条。汉哀帝建平三年，东莱郡的平度县出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，一共七条。都死了。汉灵帝熹平二年，东莱海出现大鱼两条，长八九丈，高两丈多。京房《易传》说：“海里多次出现大鱼，奸臣小人得到重用，贤臣良士被疏远。”
成帝永始元年二月，河南街邮樗树
生枝如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有材仆地生枝，如人形，身青黄色，面白，头有髭发
，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”其后有王莽之篡。
汉成帝永始元年的二月，河南郡街邮亭的臭椿树长出的树枝像人头，眉毛、眼睛、胡须都有，没有头发罢了。到了汉哀帝建平三年的十月，汝南郡西平县遂阳乡有树木倒在地上长出了树枝，形状像人，身体青黄色，面孔雪白，头上有胡须、头发，后来慢慢长大，共长六寸一分。京房《易传》说：“君王政德衰微，地位卑贱的人将兴起，就有树木长成人的样子。”那以后就发生了王莽篡权的事情。
成帝绥和二年二月，大厩
马生角，在左耳前，围长各二寸。是时王莽为大司马，害上之萌，自此始矣。
汉成帝绥和二年二月，天子的马厩里有一匹马长出了角，在左耳的前面，粗两寸长两寸。这时候的王莽担任大司马，谋害圣上的心思，就是从这时候开始的。
成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飞去。京房《易传》曰：“贼臣在国，厥咎燕生雀，诸侯销
。”又曰：“生非其类，子不嗣世。”
汉成帝绥和二年的三月，天水郡的平襄有一只燕子生出了一只麻雀，喂养长大，一起飞走了。京房《易传》说：“奸臣佞子执掌政务，征兆就是燕子生出麻雀，诸侯衰败。”又说：“生的不是自己的同种，子孙不能承袭君位。”
汉哀帝建平三年，定襄有牡马生驹，三足，随群饮食。《五行志》以为：马，国之武用；三足，不任用之象也。
汉哀帝建平三年，定襄有一匹公马生下了马驹，只有三只脚，跟着马群吃草饮水。《五行志》认为：马是国家征战的军资；而马长三只脚，是国家不任用人才的征兆。
哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。京房《易传》曰：“弃正作淫，厥妖本断自属。妃后有颛，木仆反立，断枯复生。”
汉哀帝建平三年的时候，零陵郡有一棵树倒仆在地上，有一丈六尺粗，有十丈七尺长。当地百姓砍断它的树根，长九尺多，都干枯了。三月的时候，这棵树自己又立在原来的地方。京房《易传》说：“抛弃正道施行淫乱，征兆就是树断了又自行连接。妃子皇后专权，树倒了又再立起来，断的枯树重新生长。”
哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子。未生二月前，儿啼腹中，及生，不举
，葬之陌上。后三日，有人过，闻儿啼声。母因掘收养之。
汉哀帝建平四年四月，山阳郡方与县的女子田无啬生了个小孩。产前两个月的时候，这孩子就在母亲的腹中啼哭，等生下来后，田无啬不养育他，把他埋在了路边。过了三天，有个人经过那里，听见孩子的哭声。于是他的母亲就把他挖了出来加以抚养。
哀帝建平四年夏，京师郡国民聚会里巷阡陌，设张博具
歌舞，祠西王母。又传书曰：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢
下，当有白发。”至秋乃止。
汉哀帝建平四年的夏天，京师郡的百姓在里巷和田野上聚会，设置博戏用具，准备歌舞，祭祀西王母。又传布文书说：“西王母告示百姓，佩戴这个文书的人不会死。如果不信我说的话，去看门的转轴下面，会有白头发作为验证。”直到秋天才停止这一活动。
哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤曰：“阳变为阴，将亡继嗣，自相生之象”。一曰：“嫁为人妇，生一子者，将复一世乃绝。”故后哀帝崩，平帝没，而王莽篡焉。
人死复生汉哀帝建平年间，豫章郡有个男人变成了女人，还嫁给别人做了妻子，生了一个儿子。长安的陈凤说：“阳变为阴，将会断绝子嗣后代，是自行相生的征兆。”又说：“嫁给别人做妻子，生一个儿子的，再过一世将会断代。”所以后来汉哀帝死了，汉平帝被毒死，而王莽篡位。
汉平帝元始元年二月，朔方广牧女子赵春病死，既棺殓，积七日，出在棺外，自言见夫死父，曰：“年二十七，汝不当死。”太守谭
以闻。说曰：“至阴为阳，下人为上。厥妖人死复生。”其后王莽篡位。
汉平帝元始元年的二月，朔方郡广牧县的女子赵春生病死了，已经进棺入殓，过了七天，她竟走出棺材外面，自称见到了死去的父亲，对她说：“年纪才二十七，不不应死去。”朔方郡的太守谈论自己的听闻时所的。解释说：“至阴会转变成阳，卑贱之人变成显要之士。征兆就是人死而复生。”自那以后王莽就篡位了。
汉平帝元始元年六月，长安有女子生儿：两头两颈，面俱相向，四臂共胸，俱前向，尻
上有目，长二寸所。京房《易传》曰：“‘暌孤
，见豕负涂。’厥妖人生两头。下相攘善，妖亦同。人若六畜首目在下，兹谓亡上，政将变更。厥妖之作，以谴失正，各象其类。两颈，下不一也；手多，所任邪也；足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎
也；生非其类，淫乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类。不改，乃成凶也。”
汉平帝元始元年的六月，长安有个女人生了个儿子：两个头两个脖子，脸都互相对着，四条手臂共同长在一个胸膛上，都向前伸，臀部长有眼睛，二寸左右长。京房《易传》说：“‘孤儿只身在外，看见猪在泥途里挣扎。’征兆就是人长了两个头。臣民互相排斥善良，征兆也与此相同。人或马、牛、羊、鸡、狗、猪六畜的头和眼睛长在下面，这就是说将会失去君上，昭示着政权将会变动。那反常的现象出现，是为了谴责君主丧失了正道，这些反常现象分别象征君主相应的失误。两个脖子，是臣下不齐心一致；手多，是所任用之人奸淫邪恶；脚少，是臣下不能胜任他的官职，或是君主不任用贤臣。凡是下部的器官长在上部，是不恭敬；上部的器官长在下部，是轻慢亵渎。生出的不是同类，是淫乱；人生下来就长得很大，是皇上急功近利；生下来就会说话，是皇上喜欢虚言。各种反常现象都可以相应推论出君主的事情。如果君主不改正错误，就会酿成灾祸了。”
汉章帝元和元年，代郡高柳乌生子，三足，大如鸡，色赤，头有角，长寸余。
汉章帝元和元年，代郡的高柳县有一只乌鸦生下的小乌鸦，有三只脚，像鸡一样大，红色，头上长有角，角长一寸多。
汉桓帝即位，有大蛇见德阳殿上。洛阳市令淳于翼曰：“蛇有鳞，甲兵之象也。见于省中，将有椒房
大臣受甲兵之象也。”乃弃官遁去。到延熹二年，诛大将军梁冀，捕治家属，扬兵京师也。
汉桓帝登基的时候，有条大蛇出现在德阳殿上。洛阳的市令淳于翼说：“蛇有鳞，是铠甲和兵器的象征。出现在皇宫里，将会有椒房大臣遭受兵甲祸乱的征兆。”于是放弃官职逃跑离开。到了延熹二年的时候，诛杀了大将军梁冀，关押处罚他的家眷，挥师进驻京城。
汉桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是时梁太后摄政，梁冀专权，擅杀诛太尉李固、杜乔，天下冤之。其后，梁氏诛灭。
汉桓帝建和三年的秋季七月，北地郡的廉县下起了肉雨，下的肉像羊肋，有的像手一样大。这时候梁太后摄政，梁冀独掌大权，擅自诛杀太尉李固、杜乔，天下百姓都认为他们是冤屈的。那以后，梁家就被诛灭了。
汉桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下若啼处。堕马髻者，作一边。折腰步者，足不任下体。龋齿笑
者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀妻孙寿所为，京都翕然
，诸夏效之。天戒若曰：“兵马将往收捕。妇女忧愁，踧眉
啼哭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无复气味也。”到延熹二年，冀举宗合诛。
汉桓帝元嘉年间，京城的妇人女子流行“愁眉”“啼妆”“堕马髻”“折腰步”“龋齿笑”。所谓“愁眉”，是说将眉画得又细又弯曲。“啼妆”，是在眼睛下面略施一层薄薄的脂粉，像是哭过的样子。“堕马髻”，是说发髻偏向一边。折腰步，是走路像脚支持不住身体。“龋齿笑”，是指像牙痛，笑得不是很开心。从大将军梁冀的妻子孙寿装扮开始的，风靡京城，全国上下都仿效。上天这样告诫说：“军队将前来收捕，妇人女子忧愁，皱眉哭泣；官吏狱卒推拉脚踢，折断她们的腰脊骨，使发髻倾斜；即使勉强言语说笑，也不再有那份情调。”到了延熹二年，梁冀全族都被诛杀。
桓帝延熹五年，临沅
县有牛生鸡，两头四足。
汉桓帝延熹五年的时候，临沅县有一头牛生下一只鸡，有两个头四只脚。
汉灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为估服
，行至舍间，采女下酒食，因共饮食，以为戏乐。是天子将欲失位，降在皂隶
之谣也。其后天下大乱。古志有曰：“赤厄
三七。”三七者，经二百一十载，当有外戚之篡，丹眉之妖。篡盗短祚
，极于三六，当有飞龙之秀，兴复祖宗。又历三七，当复有黄首之妖，天下大乱矣。自高祖建业，至于平帝之末，二百一十年，而王莽篡，盖因母后之亲。十八年而山东贼樊子都等起，实丹其眉，故天下号曰“赤眉”。于是光武以兴祚，其名曰秀。至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，徒众数十万，皆是黄巾，故天下号曰“黄巾贼”。至今道服，由此而兴。初起于邺，会于真定，诳惑百姓曰：“苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉。”起于邺者，天下始业也，会于真定也。小民相向跪拜趋信，荆、扬尤甚。乃弃财产，流沉道路，死者无数。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中兴至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱，汉祚废绝，实应三七之运。
汉灵帝多次在西园里游戏，命后宫宫女假装旅舍主人，他身穿商贩的服饰，走到旅舍里，宫女摆下酒菜，于是他和宫女一起喝酒吃菜，以此作为娱乐。这是天子将要失去帝位，降身为差役奴仆的流言。自那以后天下大乱。古代志书有这种说法：“赤色厄运三七。”所谓三七，是指经过二百一十年，会有外戚篡位，还有赤眉的灾祸，篡位的盗贼福短，限于三六之定数，会有飞龙之秀，来复兴汉祚。又经过三七，会有黄首的灾祸，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，二百一十年，王莽篡位，原来是皇太后的亲戚。十八年后山东盗贼樊崇等人起义，确实是用红色染眉，所以天下人称其为“赤眉”。这时候光武帝复兴帝位，他的名字叫刘秀。到了汉灵帝中平元年，张角起义，设三十六方，有信徒几十万，众人都头裹黄巾，所以天下称其为“黄巾贼”。至今的道教服装，就是从这里开始的。起初黄巾军在邺起事，在真定会合，诓骗迷惑百姓说：“苍天已死，黄天当立。就在甲子这一年，天下大吉。”在邺起事，是天下开始行事，在真定聚集，老百姓都向他们跪拜跟风信从，在荆州、扬州这些地方尤其盛行。于是，人们抛弃财产，在道路上流浪，死了无数的人。张角等人在二月开始起兵造反，那年冬季十二月全被攻破。从光武帝中兴到黄巾起义，未满二百一十年，天下大乱，汉朝皇位被废止，正应验了三七的运数。
灵帝建宁中，男子之衣好为长服，而下甚短；女子好为长裾，而上甚短。是阳无下而阴无上，天下未欲平也。后遂大乱。
汉灵帝建宁年间，男子的服饰喜欢做成长款上衣，而下服很短；女子的喜欢做成长裙子，但是上衣很短。这是阳没有下而阴没有上，天下不会太平。后来就天下大乱了。
灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳二仪，有情之深者也，今反相食。阴阳相侵，岂特日月之眚
哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弒之逆，兵革相残，骨肉为仇，生民之祸极矣。故人妖为之先作。而恨不遭辛有、屠乘之论，以测其情也。
汉灵帝建宁三年的春天，黄河以北地区有妻子吃了自己的丈夫，黄河以南地区有个丈夫吃了自己的妻子。夫妻阴阳相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉。阴阳互相侵犯，岂止是日月的灾难。汉灵帝死后，天下大乱，君上有乱杀臣下的暴虐，臣下有劫杀君上的忤逆，以武力互相杀戮，骨肉反目成仇，百姓的灾祸达到了极点。所以人间的妖兆首先出现了。只是遗憾没有遇到辛有、屠黍那样的人来议论，以测定它的根源。
灵帝熹平二年六月，洛阳民讹言
，虎贲寺东壁中，有黄人，形容须眉良是。观者数万，省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号“黄天”。三十六方，四面出和。将帅星布，吏士外属。因其疲餧
牵而胜之。
汉灵帝熹平二年的六月，洛阳的百姓传言，虎贲寺东面墙壁中有黄人，模样、胡须、眉毛确实都有。观看的人有好几万，皇宫里人的都去了，道路拥堵，中断交通。到了中平元年的二月，张角兄弟在冀州起义，自立名号为“黄天”。设立三十六方，四面八方的人都起兵响应。黄巾军将帅众多，还有朝廷一些官吏士卒做内应。因为趁他们疲倦饥饿的时候，才牵制住打败了他们。
灵帝熹平三年，右校别作中有两樗树，皆高四尺许。其一枝宿昔
暴长，长一丈余，粗大一围，作胡人状，头目鬓须发俱具。其五年十月壬午，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔，倒竖，根上枝下。又中平中，长安城西北六七里，空树中有人面，生鬓。其于《洪范》，皆为木不曲直
。
汉灵帝熹平三年，右校官署附属的作坊中有两株樗树，都有四尺多高。其中一株短时间内突然长高，高一丈多，数的周长有一围，长成了胡人的样子，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都长有。熹平五年的十月壬午这一天，皇宫正殿的旁边长有槐树，周长都有六七围，自行拔出了地面，倒立着，树根在上，树枝在下。另外，灵帝中平年间，在长安城西北六七里的地方，一棵中空的树中有人脸的模样，长有鬓发。这在《洪范》一书中，都是木失其本性而为灾害的现象。
灵帝光和元年，南宫侍中寺
雌鸡欲化为雄，一身毛皆似雄，但头冠尚未变。
汉灵帝光和元年的时候，南宫的侍中府衙里有一只母鸡要变成公鸡，全身的羽毛都变得和公鸡一样，只有头上的鸡冠还没有变。
灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。向以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱
，政在私门
，上下无别，二头之象。后董卓戮太后，被以不孝之名，放废天子，后复害之。汉元
以来，祸莫逾此。
汉灵帝光和二年，洛阳的上西门外有一妇女生下儿子：两个头，各有肩，同胸脯，都朝着前面。她认为不吉利，生下后就把他扔了。从此以后，朝廷昏乱，朝廷政务被权臣专断，国君和臣子没有分别，这是人有两个头的应验。后来董卓杀了太后，让她背负不孝的罪名，放逐被罢黜的天子，后来又害死他。汉朝自建立以来，没有比这更严重的灾祸了。
光和四年，南宫中黄门寺有一男子，长九尺，服白衣。中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖
！”曰：“我，梁伯夏后。天使我为天子。”步欲前收之，因忽不见。
汉灵帝光和四年，南宫的中黄门官舍里有一个男子，身高九尺，穿着白色的衣服，中黄门的解步呵斥责问道：“你是什么人？穿着白衣服擅闯皇宫。”那个人说：“我是梁伯夏的后人。天帝让我来当天子。”解步想上前抓捕他，于是忽然就消失了。
光和七年，陈留济阳、长垣，济阴，东郡，冤句，离狐界中，路边生草，悉作人状，操持兵弩；牛马龙蛇鸟兽之形，白黑各如其色，羽毛、头、目、足、翅皆备，非但彷彿
，像之尤纯。旧说曰：“近草妖也。”是岁有黄巾贼起，汉遂微弱。
汉灵帝光和七年，陈留郡的济阳县、长垣县，济阴郡，东郡，冤句县，离狐县境内，路边长草，全都长成人的样子，拿着刀剑弓箭；长成牛、马、龙、蛇、鸟、兽样子的，白的黑的各像它们的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不是大体相似，而是特别相像。过去有种说法：“是草在作怪。”这一年发生了黄巾军起义，汉朝就衰弱了。
灵帝中平元年六月壬申，洛阳男子刘仓，居上西门外，妻生男，两头共身。至建安中，女子生男，亦两头共身。
汉灵帝中平元年的六月壬申这一天，洛阳的一个男子叫刘仓，居住在上西门外，他的妻子生下一个男孩，两个头共用一个身体。到了建安年间，有一个妇人生下一个男孩，也是两个头共用一个身体。
中平三年八月中，怀陵上有万余雀，先极悲鸣，已因乱斗，相杀，皆断头悬着树枝枳棘
。到六年，灵帝崩。夫陵者，高大之象也；雀者，爵也。天戒若曰：“诸怀爵禄而尊厚者，还自相害，至灭亡也。”
汉灵帝中平三年的八月中旬，怀陵上有一万多只麻雀，起初的时候非常悲哀地鸣叫，接着群内乱斗，相互残杀，都断了头挂在树枝上和枳棘丛中。到了中平六年，汉灵帝死了。所谓陵，是高大的象征。所谓雀，就是爵。上天告诫说：“那些享受爵位俸禄而地位尊贵的人，如果还自相残杀，就会自取灭亡。”
汉时，京师宾婚嘉会，皆作魁櫑
，酒酣之后，续以挽歌。魁櫑，丧家之乐；挽歌，执绋
相偶和之者。天戒若曰：“国家当急殄悴
，诸贵乐皆死亡也。”自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸虫而相食者，“魁櫑”“挽歌”，斯之效乎？
汉朝的时候，京城迎宾婚庆喜事都要表演木偶戏，酒饮得酣畅以后，接着唱挽歌。木偶戏，是丧家的哀乐；挽歌是牵引棺材下葬时互相唱和的哀歌。上天这样告诫说：“国家很快就会陷入困境，那些时兴的欢乐都要消亡。”自从汉灵帝死了以后，京城毁损，每家每户都有兼尸虫互相咬食的事。“木偶戏”“挽歌”，这是它的应验吗？
灵帝之末，京师谣言曰：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙
。”到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。
汉灵帝末年，京城流传歌谣说：“侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙。”到了中平六年，史侯刘辩登上天子之位，当时汉献帝还没有爵号，被中常侍段珪等人挟持，朝廷里的公卿百官，都跟在他们的后面，一直到黄河边上，才得以返回。
汉献帝初平中，长沙有人姓桓氏，死，棺敛月余，其母闻棺中有声，发之，遂生。占曰：“至阴为阳，下人为上。”其后曹公由庶士
起。
汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人，死了，用棺材敛尸有一个多月了，他的母亲听到棺材里有声音，打开棺材，就活了。卜卦说：“极阴会变成阳，下等人变成上等人。”那以后曹操从官府小吏兴起。
献帝建安七年，越巂
有男子化为女子。时周群
上言：“哀帝时亦有此变，将有易代之事。”至二十五年，献帝封山阳公。
汉献帝建安七年，越巂郡有一个男子变成了女子。当时周群上奏说：“哀帝时期也有这种变化的事情，将会发生改朝换代的事。”到了献公二十五年，汉献帝被废黜而封为山阳公。
建安初，荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗
。”言自中兴以来，荆州独全；及刘表为牧，民又丰乐；至建安九年，当始衰。始衰者，谓刘表妻死，诸将并零落也。十三年无孑遗者，表又当死，因以丧败也。是时华容有女子，忽啼呼曰：“将有大丧。”言语过差，县以为妖言，系狱。月余，忽于狱中哭曰：“刘荆州今日死。”华容去州数百里，即遣马里验视，而刘表果死。县乃出之。续又歌吟曰：“不意李立为贵人。”后无几，曹公平荆州，以涿郡李立字建贤为荆州刺史。
汉献帝建安初年，荆州一带有童谣流传说：“建安八九年间开始衰败，到了十三年就没有残留了。”说是自汉光武帝中兴以来，唯独荆州得以保全；等到刘表担任荆州牧，百姓安居乐业；到了建安九年，应该开始衰败。所说的“开始衰败”，就是刘表妻子死去，众多将士都要一起伤亡。所说的“十三年没有残留，就是刘表又将死去，于是荆州就开始从这衰败了。当时华容县有个女子，忽然哭喊着说：”将会发生大丧之事。言辞话语过于荒谬，县官认为是妖言，把她关押入狱。忽然她在监狱里哭着说：“刘荆州今天死了。”华容县距离荆州几百里路，县令马上派遣马吏前去验证察看，刘表果然死了。县官这才放她出狱。她接着又吟唱道：“不曾意料到李立成了显贵之人。”后来没过多久，曹操平定荆州，任用涿郡一个名叫李立字建贤的人担任荆州刺史。
建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙
树而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。是岁，为魏武黄初元年。
建安二十五年的正月，魏武帝在洛阳修建建始殿，砍伐濯龙苑的树而树流血了。接着挖掘移植梨树，树根被挖伤而流血。魏武帝很厌恶这件事，就生病卧床了，当月就死了。这一年，是魏文帝黄初元年。
魏黄初元年，未央宫中有鹰生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始搆
，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：“《诗》云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’
，今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也。”
魏文帝黄初元年，未央宫中有一只小鹰出生在燕巢里，嘴和脚爪都是红色的。到了魏明帝青龙年间，明帝修建凌霄阁，刚开始营建时，就有喜鹊在上面搭窝。明帝拿这件事问了高堂隆，他回答说：“《诗经》说：‘鹊做好窝，斑鸠来住。’如今刚兴建宫室，喜鹊就来搭窝，这是宫室没有建成，自身得不到居住的象征。”
魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应。明日，见其迹，大如斛，行数里，还入河。
魏齐王嘉平初年，白马河出现了妖马，半夜经过官府牧场旁边嘶鸣，牧场里的马都回应嘶鸣。第二天，看见了妖马的蹄印，像斛一样大，它走了好几里，回到了河里。
魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰：“此魏室之大异，宜防鹰扬
之臣于萧墙
之内。”其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。
魏明帝景初元年，卫国县的李盖家里有一只燕子生下一只很大的雏鸟，形体像鹰一样，嘴巴像燕子一样。高堂隆说：“这是魏国的大怪事，应该提防朝廷里威武的大臣。”后来司马懿起事，诛杀曹爽，就执掌了魏国大权。
蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰：“众而大，期之会。具而授，若何复？”言曹者，众也；魏者，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。
蜀后主景耀五年的时候，皇宫里有一棵大树无故自己就断了。谯周对这个现象深感忧虑，他没有人可以讨论，就在屋子里的柱子上写道：“众多而强大，一年就要聚合。完全授予别人，怎么能再恢复呢？”意思是说曹氏众多，魏国强大。众多而且强大，天下将要兼并统一。完全授予他人，怎么还会有立为国君的人呢？蜀国不久灭亡，人们都认为谯周的话很灵验。
吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺。拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年，权死。
东吴孙权太元元年的八月初一，刮大风，江海里的水汹涌上泛，平地里积有八尺深的水。大风拔起了高陵的两千棵树，石碑略有摇动，吴城的两扇大门被风刮掉了。第二年，孙权就死了。
吴孙亮五凤元年六月，交阯稗草
化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。
东吴孙亮五凤元年的六月，交址地区有稗草变为稻谷。从前三苗将要灭亡的时候，五谷变种。这是草为妖。后来孙亮被废黜了。
吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。是时孙皓承废故之家，得复其位之应也。
东吴孙亮五凤二年的五月，阳羡县的离里山有一块大石头自己立了起来。当时孙皓刚继承衰败的家业，是恢复帝位的征兆。
吴孙休永安四年，安吴民陈焦死七日，复生，穿冢出。乌程孙皓承废故之家得位之祥也。
东吴孙休永安四年，安吴县的百姓陈焦死了七天，又活过来了，走出坟墓。这是乌程侯孙皓继承衰微家业，得到帝位的征兆。
孙休后，衣服之制，上长下短，又积领
五六，而裳
居一二。盖上饶奢，下俭逼，上有余，下不足之象也。
从吴景帝孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短，而且同时穿五六件上衣，下衣只穿一两件。这大概就是上面富裕奢侈，下面贫困拮据，上面有余，下面不足的象征啊。
