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时辰八卦方位图
以甲子记时的方式是中国独特的计时方式，按照中国传统的计时方法，将一天分为十二个时辰，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
从阴阳的变化规律来说，昼夜当中子时是阴极盛，阳始生，即阴转化为阳之时。午时为阳极盛，阴始生，阳转化为阴之时。十二时辰的阴阳变化及血压与之相应的变化如下所述：
子时 相当于23～1点，属夜半时间，属胆经所主，为阴阳变化达到阴气极盛，阴阳转化，阳开始产生，阳气自阴分出的时辰。因为子时阴气极盛，阳气始生，人体的生理功能与此相适应，所以，子时是一天之中血压相对而言最低的一个时辰了。在日出而作，日落而息的年代，早已是进入到梦乡了，可是现代人有许多的夜猫子，到了半夜还有丰富多彩的夜生活，这种现象是不利于血压的稳定的。
丑时 相当于1～3点，属肝的经气旺的时间，此时血压不甚高，但是有偏于阴盛的病邪，往往会在子、丑时发作，如急性心肌梗死、自发性心绞痛。中医认为这些疾病属于心阳虚损，因而容易在此时发作。
寅时 相当于3～5点，为肺的经气旺的时间。阳气经过一个多时辰的生长，较子时相比阳已大长了。如果是阴偏虚，则此时阴阳失衡就会加剧，因此血压往往会在此时开始升高，不符合血压的昼夜规律了。而有呼吸睡眠暂停的人，此时的血压往往较高。肺的经气不足的人，肺不能制约肝的升发功能，血压也会较高。
卯时 相当于5～7点，为大肠的经气旺的时间。所以肾阳不足或大肠虚寒的人就会在这个时候出现腹泻。此时也是阴阳逐步接近平衡的时辰。体现在血压的变化上，阴虚阳亢的本质，卯时往往就会成为血压的第一个高峰的开始。
辰时 相当于7～9点，属于胃的经气旺的时辰，有利于消化，是吃早餐的好时间。也是时辰阴阳达到平衡的时间，此时辰过后，阳气就超过阴气了，因而也是血压较高的时候。
巳时 相当于9～11点，是脾的经气旺的时辰，是营养物质转化为机体气血的重要时辰。如果不重视早餐，将会影响到气血的生成，如果气血的生成总是亏欠的话，最后也要影响到精气的充足。此时血压的高峰虽未完全过去，但是也是“爬过山顶”了。
午时 相当于11～13点，属于心的经气旺的时辰。中医认为心属火，心的经气旺意味着可以很好地温暖脾胃，有利于消化食物，又成为进食的好时辰。
阴阳的变化，到了午时已经是阳气最盛、阴气最弱的时辰，也是阴阳转化的时辰，此时阴气该长，而阳气渐消，人体与此相适应，就成为一天血压的第二个低谷了。
此时，饭后应适当午休一下，就能达到养精、气、神的目的，也有利于阴气的产生。阳气重新回到阴分的过程，对稳定血压，降低高血压发生危险的可能性是一个非常重要的时辰。
未时 相当于13～15点，是小肠的经气旺的时辰，有利于吸收营养。此时阳气由外入内，由盛而弱，因而也是血压相对较低的时辰。
申时 相当于15～17点，是膀胱经气旺的时辰。膀胱经脉的循行，上行到额头而至巅顶，气虚之人在此时容易出现疲乏。阴阳经过不断的消长的变化，又将进入阴阳平衡的时辰。高血压的人因阴虚阳亢，阳气该入于阴分的时候而不能很好地进入到阴分，此时机体的阴阳失衡会加重，就会开始出现第二个血压的升高阶段。
酉时 相当于17～19点，是肾的经气旺的时辰，也是阴阳相对平衡的时辰。由于阴虚，肾气不能收藏，阳不入于阴分，则血压多在此时辰达到全天的第二个高峰。
戌时 相当于19～21点，是心包经经气旺的时辰，是阳气能否入于阴的关键时辰。此时自然界的阴气正盛，阳气将变弱，人身阴阳变化也当与此相应，如果阴气不足，阳气偏亢，则血压的高峰将在此时辰持续。
亥时 相当于21～23点，气血运行到三焦、三焦经的经气旺的时辰。睡眠休息最晚也不要超过这个时辰了，以便让五脏六腑、百脉休养生息。这个时辰表示阴气将达鼎盛，阳气入于阴分，故血压逐渐下降，到子时降到全日的最低点。
亥，在古代的字体就像一男子搂抱一怀孕女子，而《说文解字》的第一个字是“一”，最后一个字就是“亥”，如果说“一”在古代文化中代表先天的混沌，那么“亥”字则表示又回到初始的混沌状态，生命的轮回重又开始。由此，可以看到我们的祖先对宇宙自然生命的理解与态度，并不是只有太阳每日照常升起，人类的生命与生活，也会沿着其本来的秩序运动和发展，都可以在结束的时刻一切又重新开始。亥时过后，又进入阴阳新一轮的循环，阴阳消长开始新的一个周期。
三焦是仅在中医学里应用的一个部位名词，在西医学里找不到对应的名称。“焦”的意思是用小火烤小鸟，在中医学理论中，三焦是一个非常重要的器官，属奇恒之腑。它的主要功能是气化，形象地说，就是三焦处于一团融融温暖气息（氤氲之气）中，五脏六腑的功能与其有密切的关系。
昼夜阳气变化见下图：
昼夜阳气消长变化图
昼夜阴阳平衡见下图：
昼夜阴阳消长及平衡图
从亥时至寅、卯时是人的睡眠的最佳时辰，历代养生保健著作论述中均给予睡眠以高度重视，如清代李渔说：“养生之诀，当以睡眠居先，睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋”。曾国藩在同治元年正月初一的日记中记载：“养生之道，莫大于眠食，眠不必甘寝鼾睡而后为佳，但能淡然无欲，旷然无累，闭目存神，虽不成寐，亦尚足以摄生。多余年不获美睡，当于此加之意而已”。这就不难悟出“不觅仙方觅睡方”之感叹了。