自序

小品，是一种文体的名称，凡属随笔、杂感、散文一类的小文章统称为小品。古代就有“六朝小品”、“唐人小品”之类，现代小品文因内容不同又可分为时事小品、历史小品、科学小品、讽刺小品等。

“小品”这个名称原指佛经的两种译本。东晋十六国时期，高僧鸠摩罗什翻译《般若经》，该经分为两种译本，较详细的一种称为“大品般若”，较简略的一种称为“小品般若”。所以，“小品”是相对“大品”而言，是小而简的意思。建筑上借用文体“小品”之名，凡属于小建筑一类的称为小品建筑，它的含义是就其小而言的。现代建筑中，公园里的花台、花架、休息椅，马路边的公共电车、汽车车站，广告牌和布告栏，路灯和指路标，建筑前的标志等等，它们都不依附在建筑上而独立存在，皆属小品之列。这些小品与建筑本身相比，自然不是主要的部分，但在整个建筑环境中确也起到不可忽视的作用。一座大宾馆门前的灯柱，如果设计建造得很糟糕，就使整座建筑减色。马路上的路标、电汽车车站是否美观也会影响到整座城市的面貌。在有的国家里，除公用邮筒外，每一幢私人住宅前皆设有私人信箱，此类信箱，可以到商店购买，也可以自行设计建造。屋主人往往把信箱当做是自己住宅的标志之一，所以相互攀比，出奇制胜，形式丰富多彩，使整个住宅区增色不少。因此，小品建筑的设计确也大有学问，不可忽视。

中国古建筑中有哪些小品呢？它们的功能是什么，在形态上又有些什么特点？这就是本书所要阐述的内容。

颐和园后山牌楼

我们常说，中国古代建筑在世界建筑的发展史中有着独特的体系，这是因为与世界其他地区的古代建筑相比，中国古代建筑有它鲜明的特点。这些特点，除了以木构架为主要的结构体系以外，建筑的群体性也是重要标志之一。就是说，中国古代建筑都是以许多单幢建筑组成建筑群体而出现的，从老百姓的住宅到皇帝的宫殿莫不如此。我们看到，就一幢幢个体建筑来说，它们的体量都不大，平面形式也很简单。明清两代的紫禁城太和殿，作为当时地位最重要、规模最大的建筑，也就是一幢平面为长方形、内部也没有分隔的单层大殿。但是就是这些简单的单幢建筑可以组合成为功能上满足不同需要、形体上丰富多彩的大大小小的建筑群体。这些建筑群体除了有殿堂、廊屋、门楼等外，还有不少形形色色的小建筑相配列。一座宫殿、一组寺院或者坛庙，甚至大型的住宅，我们都可以看到在建筑群的最外面往往竖立着牌楼；在建筑群大门的前面立有影壁、华表、石狮子；在建筑群的主要殿堂前面，排列着香炉、日晷、龟、鹤等兽像；在寺庙建筑中有形式不同的石碑和经幢；在陵墓建筑中，有石柱、石门和石供座；在园林中还有各式各样的堆石。大家熟悉的天安门是明清两代都城北京城内皇城的大门，九开间的大殿坐落在高大的城台之上，它的形体已经够宏伟的了，但是还不够，在这座城门楼前又挖了一条金水河，河上架着并列的五座石桥，在金水河的前后，两边又各放了两个石雕狮子，在城楼的前后更立着四根华表。正是这高耸的华表、威武的狮子，增添了这座皇城大门的气势。北京昌平区境内的明十三陵是埋葬着明代十三朝皇帝的庞大陵区，在陵区入口首先是一座五开间的大石牌楼，其北先后是大红门与碑亭，再往北进入一千二百米长的神道，在神道的两旁，立着十二对石兽和六对石人，过了神道才分别进入十三座皇陵。可以说，正是依靠这些牌楼、碑亭、石人、石兽才组成了这长达三公里的陵区入口，正是有了这些小品建筑才造成了这陵区的肃穆与神圣的气氛。所以这些建筑小品在整个建筑群中虽然不是主要部分，但在物质功能和环境艺术等方面都起着重要的作用。

五台山佛寺前石狮、石柱

自然，所谓小品建筑，只是相对大建筑而言，二者之间并没有明确的界线。例如在重要建筑群中，作为大门或者作为标志的牌楼应属小品，而一般建筑群的一些院门，虽然形体并不大，但没有归入小品类，因为这类院门都附在院墙之上而并非独立存在。园林中只把独立的小型山石算做小品，而成片或者大型的堆山就没有归入。在以往古代建筑的相关著作中，对整体建筑群，对宫殿、寺庙、陵墓、园林、住宅等各种类型的建筑，乃至对建筑的结构、装饰、色彩等等方面都有过专门的介绍和论述，但这类建筑小品却往往被忽略了。现在，我们将它们集中起来加以分析介绍。因为这类建筑虽小，它们也都有各自的特殊形态和特定的文化内涵，它们在我国古代建筑发展中也是相当有成就的。

沈阳清陵石供桌

北京紫禁城太和殿前铜龟、铜鹤、石嘉量

紫禁城乾清宫前铜香炉

我们介绍的次序大体按这些小品在整个建筑群中所占的位置，由外到内、由前到后，就好像我们游览参观一座宫殿或陵墓、一组寺院坛庙一样，由近而远，一路看来，见到什么说什么。这些建筑小品，它们是怎样产生的？它们在建筑群中起到什么作用？它们在建筑技术和艺术上又各有些什么特点和成就等等。既然是讲建筑小品，因此也和小品文章一样，无一定的格式。既有专业论述，也包含一般的知识，既有叙述，又有议论；有话则长，话少则短，不追求一定的篇幅，力求做到简明而且自然。