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哲学的踪迹可以在日常生活里找到 提起哲学，有的人会想到大学校教室里的一种难懂的课程，也有的人会想到都市里有些算命先生。许多人总以为哲学是一种虚无飘渺的学问，或者是一种谈命运说鬼神的神秘思想，以为哲学和我们的日常生活是隔得天地一般的远，普通人决难过问。其实，哲学和人类社会生活的关系，是非常密切的。在我们的日常生活里，随时随地都可以找到哲学的踪迹。只因为是日常生活，我们太习惯了，太觉得平淡了，因此即使有了哲学，如果不仔细反省和体会一下，也就不觉得它是哲学。例如你有一个朋友，抗战以后和你离别了七八年，现在又相见了。这时你作何感想？你首先就会觉得他和以前有种种不同，你觉得他的面容多少有些苍老了。但是，经过八年抗战的锻炼磨折，你会看出他的思想知识更进步，经验更丰富更成熟了。你们再攀谈攀谈，把七八年来各人的经历再叙述一番，就会使你有更多的感触。你会觉得一切都不同了。世界变了样，中国变了样。希特勒没有了，墨索里尼没有了，在中国的领土上也没有日本军阀横行霸道了。中国有很大的地方成了解放区，广大的人民在政治和经济上都翻了身，另外的地方却仍在国民党反动派专制独裁统治之下，在那里，美帝国主义代替了日本帝国主义地位，广大人民遭受着比以前更厉害的压迫和痛苦，也更加积极更加团结地要起来反对这种压迫。就你们以前的朋友亲戚的情形来说，变化一定也很多。有的由小孩变成青年，有的由衰老而死亡了。有的人参加过抗战成了英雄，有的成了牺牲者，有的发了国难财或者胜利财，有的穷困失业。总之，你们会感到一切和以前都有不同，你们会觉得在七八年的时间过程中，有的事物新生出来，有的事物毁灭了。有的事物正欣欣向荣，成为新世界的主人，有的事物衰老没落，或者奄奄一息地进了坟墓，或者在作疯狂的临死挣扎。这一切现象会使你们感动、叹息、兴奋，并且在你的头脑里，深深的印上一个“一切都变了”的观念。这时，即使你是对哲学毫无研究的人，你在无意中已经有了一个真真实实的哲学思想了。你能觉察到这就是一种哲学思想吗？你只以为朋友的久别重逢是人们生活里一件很平常的事情，在这件事情当中你的一切感想也只是日常生活里很平常的感想。你以为这种感想和你平常想象中的那种高深玄妙的哲学是毫不相干。你不但不了解这里面就有哲学，而且如果听见有人说这就是一种哲学思想，说不定还会大吃一惊，说：为什么这样普通的一件事和这样普通的感想中也有哲学呢？其实，你本来一点也用不着吃惊，你所以吃惊，只因为你向来有一个错误的观念，以为只有那种哲学专家们所写的书本里才有哲学，而忘记了千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想，才真正是哲学思想的基础。
千万人的生活和斗争中所发生的思想，是哲学思想的基础。 请你注意，我们说在日常生活里，随时随地都可以找到哲学的踪迹。我们又说，千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想，才真正是哲学思想的基础。这些话，包含着两方面的意思：一方面是说，哲学这东西并没有什么神秘玄妙，它和我们的日常生活联系得很密切，书本上似乎很高深的哲学，和日常生活中我们的某些很平常的思想中间，并没有隔着铜墙铁壁；另一方面是说，日常生活中的普通思想，还不就是完整的哲学思想，它是哲学思想的基础，没有它，就不能建立起哲学思想来，就好像没有地基就不可能建立起房屋来一样。但是，完整的哲学思想必须是相当有系统的、明确的思想，日常生活中的思想却常常不是这样，它常常是片断的、含糊的、零零碎碎而前后不一贯的感想，因此它和完整的哲学还是多少有些差别。
如像前面所说的，你和朋友久别重逢，觉得世界上一切都变了。这是你一时的感想。请问你对于自己所遭到的事物，是不是任何时候都作这样的想法？我想你一定很难作肯定的答复。你一定会觉得，有的时候，对于某些事物，你往往又会发生固定不变的感想。例如，你往往会以为石头是没有变化的东西，你在黑暗环境里生活和工作，碰到许多困难问题无法解决的时候，你往往会发生一种绝望的想法，以为黑暗环境无法改变。你有朋友不进步，不学好，你劝他许多次还没有效果的时候，你往往会想起“江山易改，本性难移”的成语。你还可以从你自己和别的朋友的日常思想中，举出其他许多例子，来证明这许多的感想，和你与朋友久别重逢时所想的并不一样，或者甚至于完全相反。这就是说，日常生活中的感想，常常是动摇不定的，常常被暂时的事物现象所影响，不能前后一贯。究竟是“一切皆变”呢？还是许多事物都不会变化呢？两种互相矛盾的思想，往往在你一个人的头脑里混杂在一起，你往往觉得两种思想都好像有道理，没有方法辨别哪一种对和哪一种不对。这就是表明日常的感想常常是没有系统、不明确，这里虽然有“一切皆变”的哲学思想的断片，但还不能集中起来，成为前后一贯的完整的哲学思想。
日常生活中的感想常是没有系统和不明确的；它还不能算完整的哲学思想。 因此，如果把哲学看成非常神秘玄妙的东西，以为它和人类日常生活隔着十万八千里，这是错误的，我们必须明白肯定地说，哲学就在千万人的日常生活和思想里。但是，另一方面，如果以为日常生活中的感想就是完整的哲学思想，那也同样是犯了错误。因为这就等于说，每一个人生来就是哲学家，天生就能掌握一套完整的哲学思想，这样一来，也就等于说，任何人都用不着研究哲学了，而我也就用不着写这本《大众哲学》了。即使写了，你们也用不着读它了。
要研究哲学才能获得完整的哲学思想。 为什么日常生活中的哲学思想不是完整的哲学思想？为什么它常常是片断的、零零碎碎的、含糊不明的呢？为什么必须要经过一番研究，我们才可能掌握一种有系统的、明确的、前后一贯的完整哲学思想呢？
什么是我们的生活和思想？ 要答复这些问题，必须先了解什么是我们的生活和思想。大家知道，我们的生活，不是平静无事的。在我们中国，广大的人民的生活都是非常艰难困苦。一两千年来，人民受着封建统治阶级——皇帝、官僚、土豪劣绅、地主、恶霸以及民国以来的新旧军阀——的压迫剥削，一百多年来，又加上了一个帝国主义的侵略。封建统治阶级和帝国主义经常勾结在一起，就像两座很大的山，压在中国人民的身上，其恶果首先是使中国广大的农民没有地种，或种了地自己也吃不饱，工人失业，或有业也难养活家庭。学生不能安心读书，工商业不能发展，民族资本家找不到出路，总之，广大的人民都不能得过好的生活。中国人民要过好的生活，必须推翻这两座大山。百多年来，中国人民为了推翻这两座大山，进行了艰苦、英勇的伟大斗争。这些斗争发展成几次的革命高潮，最主要的是，满清时候的太平天国运动，辛亥革命运动，民国十四年到十六年的第一次大革命运动，十六年到二十六年的中国共产党所领导的土地革命，二十六年到三十四年的抗日战争。中国人民经过了这样长期的英勇斗争，到现在已经得到了很大的成绩，在中国已经出现了大块的解放区，四万万五千万人口中已经有一万万几千万人得到了解放，在这些地方，封建势力和帝国主义的压迫都被推翻了，农民得到了田地，工人生活得到了改善，工商业界能够自由发展生产贸易。总之，广大人民都得过好的生活。但是，我们的斗争还是没有完结。因为，一方面，解放区以外的三万万多人民，现在还是在封建势力（现在是国民党反动派）和帝国主义（现在是美帝国主义和它的中国买办）的大山下面受着压迫；另一方面，这些万恶的专制独裁军阀和帝国主义，他们残酷剥削自己统治下的三万万人民还不够，还要狼狈为奸，挑起中国的内战，向解放区进攻，想把已经翻身了的解放区人民再压到大山下面。因此全国人民，不论是解放区的或非解放区的，在今天都还不得安宁，还要继续努力，和封建势力与帝国主义势力作斗争。一定要争取得到胜利，使全中国人民走上自由幸福的生活前途。这一个斗争，对于我们每一个人都有影响，我们每一个人的日常生活，都直接或间接和这斗争发生关系，决不能逃避它的影响。所以，如果有人要问什么是我们的生活时，就应该答复说：我们的生活，就是广大人民对封建势力和帝国主义势力的斗争；或者说，我们的生活，就是和广大的人民站在一起，对封建势力和帝国主义进行不断的斗争。我们也许不觉得自己是在这样的斗争当中，但实际的情形却是如此。
我们的生活，就是广大人民对封建势力和帝国主义势力的斗争。各种各样的斗争。 封建势力和帝国主义压迫剥削人民的方法是非常复杂的，因此，我们的斗争内容，也是非常复杂的。举最大的来说，首先就有军事的斗争。一方面是封建势力和帝国主义向解放区发动军事进攻，另一方面是解放区军民的自卫和全国人民反内战的斗争。其次还有政治的斗争，一方面是帝国主义帮助封建势力坚持专制独裁，另一方面是全国人民争取实现民主政治的运动。此外还有经济的和文化、思想的斗争。我们现在特别要讲一下文化、思想的斗争。这种斗争表现在报纸、杂志、书籍、电影、广播、戏剧、小说、诗歌、理论、科学、哲学、法律、道德等许多方面，封建势力和帝国主义通过这些方面，散布他们的一套反动的、专制独裁的、殖民地奴化主义的思想，这些思想的内容主要的是要广大人民忘记自己是中国真正的主人，盲目服从专制独裁的“领袖”，向帝国主义者屈服。如果广大人民真的接受了这些思想，那他们就等于吃了麻醉药，就没有人要起来反抗压迫剥削，就不要推翻封建势力和帝国主义的两座大山，而封建势力和帝国主义的残暴统治就安稳了，他们就胜利了。因此，人民必须和这种思想作斗争，必须用一套进步的、民主的、民族独立的思想来反对它，这种思想的主要内容就是反对少数封建买办的专制独裁，要求广大人民在政治上做主人翁，在经济上得到翻身，反对帝国主义的侵略和干涉，反对向帝国主义者献媚讨好，要求中国人民与世界各国人民建立平等的友好关系，总之，要求推翻一切封建的和帝国主义的压迫和剥削，使广大人民都能过好的生活，这种思想如果得到胜利，为广大人民所完全接受，那么，人民就等于从睡梦中或麻醉中清醒过来，就要积极的起来反抗一切压迫剥削，就会大家团结一致进行斗争，这种团结就会合成一个非常伟大的力量，能够把压在自己身上的无数万斤重的大山推翻。这就叫做人民的觉悟。中国人民的敌人是封建势力与帝国主义势力的结合，它的压力之大，是空前的，要推翻它是很费力的，但是中国人民的斗争已有一百多年的历史，而在最近二十几年间又产生了中国共产党，首先提出了打倒帝国主义和封建势力的明确目标，领导人民进行了英勇艰苦的斗争，使得中国人民在思想上更觉悟起来，在力量上更加团结，终于在今天得到了部分的胜利，建立了一万万人以上的解放区。中国人民今后斗争下去，还会要更团结、更觉悟，一直到完全得到胜利，完全推翻封建势力和帝国主义的压迫剥削。但是，这就需要我们在坚持军事、政治、经济的斗争之外，同时继续坚持文化、思想的斗争。
文化、思想的斗争是要反对思想上的麻醉，使广大人民觉醒起来。 现在要回到我们原来的本题上说话了。已经讲过，我们每一个人的日常生活，和全中国人民对封建势力与帝国主义的伟大斗争是分不开的，是时时刻刻受着这斗争的直接或间接影响的。我们的日常思想，也同样地和这一个文化、思想方面的伟大斗争分不开，也经常受着它的影响。在这种影响下，我们普通人的日常思想，常常不能是有系统的、一贯明确的、进步的革命思想，而往往是混乱的，其中掺杂许多反动思想成分。有的地方也许很符合广大人民的革命思想，而有的地方又不免包含着封建统治者和帝国主义者的思想毒素。举最普通的例子来说，有的人一方面不满意生活的压迫，另一方面又羡慕官僚军阀的阔绰生活（实际上是腐朽堕落的生活）。这种思想上的混杂和自相矛盾，就是同时受了斗争两方面的思想影响的结果。这种情形，不仅仅在普通的人们中间，就是在长期参加革命队伍的人们中间，也常常是不能免的，革命队伍里往往也有的人追求个人享受，不顾革命利益，甚至于腐化堕落，这也是在思想上受到了封建势力帝国主义者的影响的结果。这种情形告诉我们，文化思想的斗争，是非常深刻普遍的，它深入到我们的日常生活中很细微的地方，我们如果不随时随地加以防范，经常学习研究，经常检查反省，那就往往会不知不觉中吃进封建思想或殖民地奴化思想的毒药。我们的觉悟就会受到妨碍，就会麻醉睡觉，就不能发挥最大力量来向反动派斗争。
我们的日常思想，经常受到全国文化、思想斗争的影响。 哲学思想，也是思想斗争的一个重要部门，也深入到我们的日常生活中。在我们的日常生活中，不但常常受正确的、进步的、合乎真理的哲学思想的影响，而且也常常受反动的、错误的、蒙蔽真理麻醉人民的哲学思想的影响。当我们想到“一切皆变”的时候，我们就有了前一种哲学思想，如果把这种思想明确而有系统的掌握住了，我们就会相信：中国的现状也要变的，封建势力和帝国主义的大山是可以推翻的，广大人民是迟早要翻身的，我们愈更深刻地坚决相信这种思想，就愈更有斗争的勇气和信心。这种哲学思想就符合于广大人民的利益。当我们从相反的方面来想，觉得黑暗的环境无法改变，或者如许多不觉悟的农民一样，以为一切都决定于鬼神命运，自己只能听天由命，或者如法西斯哲学所宣传的，一切都由英雄或“领袖”人物来决定，而普通人只能盲目服从时，这时我们就受到了反动的哲学思想的影响，我们就会失去向封建势力和帝国主义斗争的勇气和信心，这种思想对于广大人民的团结和觉悟非常有害，而对于反动势力的统治却非常有利。两种相反和敌对的思想在中国人民中间进行斗争，影响到我们日常生活中，如果我们不研究，不辨别，就常常同时受到两方面的影响，这就会使得我们的思想没有系统、混乱、零碎、不明确、不一贯，就难于掌握完整的正确的哲学思想。如果我们满足于日常的哲学思想，而不加一番研究的工夫，我们就不可能有彻底的觉悟和正确的认识，不可能有充分的信心和勇气和全国广大人民站在一起来进行革命的斗争。
在两种敌对的哲学思想影响之下，我们的日常思想就常常混乱。研究哲学的目的就是要抓紧正确的哲学思想，免除思想上的混乱。 写作这本《大众哲学》，就是想在中国人民的文化、思想斗争方面尽点小小的力量。其目的，就是想帮忙读者研究一下：什么哲学思想是进步的、合乎真理的、合乎广大人民斗争利益的，什么是反动的、带欺骗麻醉性的，只能帮助封建势力与帝国主义加强统治和侵略的。我尽可能用大家日常都知道的事例来说明这些问题，以便大家能够把日常思想中正确有益的思想抓紧，而把错误有毒的思想清除，以便较系统、明确地掌握人民大众哲学的思想，以便更有勇气和信心为广大人民的斗争贡献自己的力量，这是我的奢望，能不能做到，要经过广大读者的阅读之后才能证实。如有不对的地方，很希望大家提出批评，以便改正。