约前13世纪下半叶

世界大事记

西亚地区的亚述帝国灭米担尼，并进攻强大的赫梯。

十世周王

从周成王即位开始，西周王朝共传十世十一王，在这近三百年间，经历了由盛而衰的过程。在这期间，既有穆天子西征的传奇，也有孝王自立引发的争议；既有因不得民心引发“国人”暴动而导致的厉王被逐，也有回光返照般的“宣王中兴”。

成康之治

在姬诵满二十岁的时候，周公旦将政权交还了姬诵，并继续辅佐他，进一步巩固西周政权。随后，姬诵在周公治理的基础上，完善了畿服制、外服制、国野制、礼乐制等，使得社会繁荣，经济发达。姬诵因此被后人尊称为“成王”。

成王守信

周公旦摄政的时候，周成王姬诵除了学习，就是和弟弟姬虞（又称叔虞）一起玩耍。

一日，兄弟俩在宫中的一棵梧桐树下玩，秋风吹来，梧桐树上的叶子纷纷飘落。成王一时兴起，便从地上捡起一片梧桐叶，用小刀切成一个“圭”的形状，随手将它送给了弟弟，以玩笑的语气对他说：“我要封给你一块土地，这个就是信物。”

姬虞很高兴，拿着这片梧桐树叶做成的“圭”给周公旦看。周公旦听了姬虞的诉说，立刻换上礼服，到宫中去向成王道贺，而成王却一头雾水，不知所以。

周公旦说：“臣刚刚听说，您册封了虞。这是大事啊，我怎能不赶来道贺呢？”

“哦……”成王恍然，忍不住哈哈大笑道：“那只不过是我和虞闹着玩的！”

不料，周公旦立即收起笑容，正色道：“无论是谁，说话都要以‘信’为重；身为天子，说话更是不能随随便便！倘使天子也罔顾信义，又如何让百姓信服呢？”

这番话让成王羞愧难当，立即正式昭告，将弟弟姬虞册封在了唐地。

约前1075年——前1046年

中国大事记

姬昌以虞、芮两小国之民来诉讼作为“受命”这年，正式称“王”，即周文王。

姬虞与成王姬诵是同父同母的亲兄弟，他们的母亲就是邑姜。据说当初邑姜怀孕的时候，梦见天帝对自己说，我给你的儿子命名为虞，将来在唐地兴国立业，那里是参宿的分野，他将在那里蕃育自己的子孙。及至胎儿出生，手上果然有一个虞字，因而就命名为虞。

神奇的出生当然是传说，但成王赐圭封唐地并不是子虚乌有。成王八年，周公旦刚计划把首都从镐京迁到成周，准备出兵东征淮夷各部落时，地处黄河东部地区的唐国发生叛乱，威胁着周朝在河东地区的统治。于是，周公旦率兵讨平唐国叛乱，迁其民于杜（今陕西西安东南），并徙周王室子孙于唐地。两年后，还是少年的姬虞即被周成王分封到唐做了诸侯。有学者考证说，剪桐封弟当为剪唐封弟，因为古代唐桐同音，周公剪灭古唐国，成王才把自己的弟弟封于唐。

据《左传·定公四年》记载，周成王在盛大的册封典礼上，曾封赠姬虞许多名贵的器物，“命以唐诰而封于夏墟，启以夏正，疆以戎索”。

所谓“启以夏正，疆以戎索”，就是用夏政去教导夏民，以戎法治理戎人。这是周天子给姬虞规定的施政方针。由于唐国地处夏人的故地，四周遍布戎狄部落，又由于唐地的叛乱刚刚平定，局势动荡不安，当然应该从实际出发，因地制宜，因势利导，以夏戎之政治夏戎之地，以夏戎之法理夏戎之民。其具体内容就是维护夏代以来传统的政治制度和风俗习惯，暂不实行周公所制定的那一套新的礼乐制度和井田制度。

姬虞受封后，执行了上述既定方针，一年之后即见成效，农业、牧业都得到发展，政绩斐然可观。于是“感召”上天，出现了禾稻“异亩同颖”的祥瑞，即稻谷丰收，长出特别高大丰硕的植株“嘉禾”，姬虞因此受到周成王的嘉奖和周公的赋诗歌颂。

约前1269年

世界大事记

埃及与赫梯缔结和约。

周公作《无逸》

据说，在周公摄行国政的时候，一次成王得了很重的病，周公旦十分着急，向上天为成王祈祷，表示愿意用自己的生命换取成王的健康。一番虔诚祈祷后，周公得到了吉祥的卦辞，便把自己的祷词悄悄收了起来。

成王继位后，身边总有人说周公旦的坏话，渐渐引起了成王对周公旦的怀疑。周公旦不愿辩解，偷偷离开了王都。一个偶然的机会，成王看到了周公旦在自己生病时向上苍祈祷的祷词，这才明白周公旦的赤诚之心，为自己误听谗言十分懊悔。成王急忙派人把周公旦请了回来，当面认罪，比以前更加尊重这位叔父。

周公旦为了告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎，特作《无逸》，希望成王以殷商的灭亡为前车之鉴，时时警戒自己不要放纵。

周公在《无逸》中这样说道：

“啊！做官的人不要让自己的生活过得太舒服了！首先要知道农业生产的艰辛再追求舒适的生活，那么就会知道人民的痛苦。看那些民众，他们的父母很艰辛地干农活，而儿子们却不知道农业生产的艰辛，于是过着舒适的生活并变得俗野。时间长了，于是就看不起父母，并说：‘老年人没有一点见识！’

“我听说，从前在殷王中宗时，他庄重谨慎，用天命衡量自己，很小心地管理民众，不敢有所怠慢和安乐。所以中宗的在位年数有七十五年。高宗时，他长时间在外和民众一起劳动，于是和民众生活在一起。等到他执掌国家，要为帝王行丧礼，他三年不谈论政事。他只是不去谈论，但一说起来就非常好。不敢怠慢和过舒适生活，国家安定和睦。

约前1075年——前1046年

中国大事记

周文王攻伐犬戎、密国等 ，取得大胜，连续向东攻伐，直至距离殷都只有二百余里。

从民众到大臣，没有怨恨他的时候。所以高宗在位的年数有五十年。在祖甲时，他认为做帝王是对他哥哥不义的行为，长期以平民身份生活。等到他执掌国家时，知道了民众的悲苦，能够保护民众，对他们施加恩惠，不敢看不起、漠视死了妻子的男人和死了丈夫的女人。所以祖甲在位的年数有三十三年。从这以后的帝王都生下来就有舒适的生活条件。一生下来就过得很舒服，就不知道农业生产的艰辛，不关心民众的悲苦，只会活得过度舒适和放纵。从这以后，也就没有能够在位长久的国君了，有的在位十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。

“啊！看来也只有周朝的太王、王季能够使自己谦虚谨慎了。文王穿粗劣的衣服从事平整道路和农业生产。善良仁慈恭敬，爱护民众，施加恩惠，好好地对待丧妻与丧夫的人。从早上到太阳偏西，没有时间吃饭，这样使民众过得和睦开心。文王不敢用各个国家的赋税来游玩打猎。他受命做诸侯时已经是中年，在位年数有五十年。

“从今以后，成王你继承君位，不要用民众的赋税过度观赏、过度舒适、过度游玩、过度打猎。不要很随便地说：‘今天就让我玩玩吧。’这不是教训民众，顺从上天的做法，民众于是会有过错。不要像纣王那样放纵安乐，喝酒没有节制啊！

“我听说，古人还互相告诫，互相保护、施加恩惠、互相教诲，民众没有互相欺骗的。不是这样的话，民众虽顺从，改变先王的政治法度，从小法到大法，民众于是心中怨恨，嘴里诅咒。

约前1250年

世界大事记

讲希腊语的多利亚人南下侵入希腊全境，迈锡尼文明结束。

“从殷王中宗到高宗到祖甲再到我们的周文王，这四个人十分明智。有人告诉他们说：‘民众怨恨你骂你。’那么他们就更加敬重道德；有人告诉他们有过错后，他们说：‘我的过错的确是这样啊。’不敢有怨气。如果不听，人们会互相欺骗，说：‘民众怨恨你骂你’，你就会相信，那么到那时，你不时常思考法度，气量不宽广，胡乱定罪，杀害无辜的人，怨恨会会合，于是聚集到你的身上。

“啊！成王，你继承君位要以这个为借鉴啊。”

三年后，周公旦病重离世，临死前说道：“我死之后一定要葬在成周，让大家都知道，我是永远都臣服于成王的。”成王很是悲伤，将周公旦葬在了文王的墓地旁，说道：“我不敢以周公为臣。”

《康王之诰》

成王亲政后，对周公旦的教诲一直不敢忘记，远离骄奢淫逸，小心谨慎地治理国家。加上周王朝经过了周公旦的多年经营，被分封的各国诸侯也已成为周王朝的“藩屏”，因此成王时天下很是安定。不但农业生产有了很大发展，周边的一些少数民族部落也和周王朝保持着友好的往来。

成王在位三年多便得病死了，儿子姬钊继位，史称康王。康王继位后，因为要先给父亲守孝，所以把政事都交给了大臣。在移交政事前，他还对臣子们进行了一番训话，这就是有名的《康王之诰》：

王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门的右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和朱黄色的蔽膝。赞礼的官员传呼进献命圭和贡物，诸侯走上前，说：“王室的护卫向王奉献土产。”诸侯都再拜叩头。王依礼辞谢，然后升位答拜。

太保召公和芮伯同走向前来，互相作揖后，又一同向康王再拜叩头。他们说：“恭敬地禀告天子，伟大的天帝更改了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，能够安定西方。新逝世的成王，赏罚完全合宜，能够成就文、武的功业，因此把幸福普遍地留给我们后人。现在王要敬慎啊！要加强王朝的六军，不要败坏我们高祖的大命！”

康王说道：“侯、甸、男、卫的各位诸侯！现在我姬钊答复你们的教导。先君文王、武王很公平，仁厚而不滥施刑罚，致力实行忠信，因而光辉普照天下。还有像熊罴一样的勇武的将士，忠贞不渝的大臣，安定治理我们的国家，因此，才被上帝加以任命。上天顺从先王的治理之道，把天下交给先王。先王于是命令分封诸侯，树立蕃卫，眷顾我们后代子孙。现在，我的几位伯父希望你们互相爱护顾念，继续如你们的祖先臣服于先王。虽然你们身在朝廷之外，你们的心不可不在王室，要辅助我得到吉祥，不要把羞辱留给我！”

众位大臣都听完了命令，互相作揖，快步走出。康王脱去吉服，返回居丧的侧室，穿上丧服，继续为父亲服丧。

约前1046年

中国大事记

周武五在牧野誓师，一举灭亡商朝。

三年后，康王开始亲自打理政务。他生活比较节俭，处理政事也很专心。据说当时晋侯修了个漂亮高大的宫殿，结果受到了康王严厉的斥责。据《史记》记载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。后世因此也把西周的这一段繁荣时期称为“成康之治”。

讨伐鬼方

周康王在位的第二十五年，北方的一个游牧民族鬼方再次强大起来，时常南下侵扰。周初，武王灭商后曾将鬼方部落放逐至泾、洛（今陕西泾河、洛河）以北，令其按时入贡。后来周公旦忙于平定三叔和武庚的叛乱，一度放松了对西北方的控制，鬼方部落乘机发展起来，经常对西周的西北边境进行侵扰，威胁周都镐京。经过二十余年的经营，周朝的经济有了很大发展，为了消除边患，周康王下令进攻鬼方，消灭这个多年的隐患。

经过两次大规模作战，周军斩杀鬼方部落四千多人，俘获了大批战俘，还缴获了很多车马和大量牛羊。鬼方的残余势力向西逃窜，周王朝的西北边境得以安宁。

康王时期的繁盛，从出土的大盂鼎上可见一斑。大盂鼎高101厘米，口径约77厘米，圆形，立耳，深腹，三柱足，颈及足上部饰兽面纹，是康王时贵族盂所作的祭器。造型雄浑，工艺精湛，内壁铸有铭文十九行，共291个字。

这件青铜礼器据说在清代道光初年于陕西岐山礼村出土，铭文记述了康王命盂管理兵戎，并赐给香酒、命服、车马及一千七百余名奴隶的事。大盂鼎出土之初，为岐山豪绅宋金鉴所有。后因其家道中落，此鼎被后人以七百两银子转让到西安。后来，又曾一度为左宗棠所有，数年后为答谢潘祖荫的厚恩，左宗棠以此鼎相赠。此后，大盂鼎便成为潘家的传世之宝，供于苏州潘家大堂。1952年，潘氏后人将其献给国家，现藏于中国历史博物馆。

大盂鼎的铭文记述道：九月，王在宗周册命盂。王这样说：“伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄学堂，你不能背离我，而要辅佐我。现在我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。”王说：“盂，一定要效法你的先祖南公。”王说：“盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎。

约前1250年

世界大事记

希伯来人开始在巴勒斯坦定居，征服迦南人后形成部落联盟。北方称以色列，南方和犹太。

大盂鼎的书法体势严谨，字形、布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。由此可见，成康时期的西周王朝不但富庶，青铜铸造业也取得了长足进步。

约前1046年

中国大事记

周武五灭商建立西周，建都镐京（今陕西西安）。

周室始衰

到了昭王、穆王以后，周室便开始衰弱了。周昭王向南用兵，征伐徐楚，穆王时期，又出征犬戎，连年兴师动众，劳民伤财，给周人带来了沉重的负担，经济上渐渐难以支持。到了周恭王时，为了表示赏罚分明，他不得不将都城附近的土地陆续分封给诸侯和大夫，自己直接支配的地域越来越小，收入也越来越少，周王朝开始衰落下去。

昭王南征

康王死后，儿子姬瑕继位，史称周昭王。这位周王自幼生长在王宫中，哪里知道创业守成都非易事，他只见到父王在宫中一坐，就有文臣武将去听命办事；外邦诸侯年年纳贡，岁岁来朝，似乎并不费什么力，就觉得这天子当起来也很容易。于是，自幼养尊处优的昭王只喜欢奇花异草、飞禽走兽，只要有人献上这些玩物，便给予高官厚禄。

对于周王的搜刮，一些部落渐渐流露出不满。周昭王本就看不起蛮荒地带的小部落，因此连年用兵，获得了不少财富和奴隶。

周昭王十六年，昭王率军对东夷各国（今山东、江苏、安徽一带）进行军事威慑。东夷对周王朝时服时叛，当年经周公、成王东征，周王朝的势力东扩了不少，但淮夷、徐夷仍倔强不服。这年，以楚国为首的方国部落进犯周朝疆土，昭王在成周集结大军，南征楚荆。为了稳定后方，先向东夷进兵。夷国见众寡悬殊，纷纷归顺。至昭王伐楚时，东夷、南夷有二十六个邦国前来臣服朝见，加强了周王朝对东夷诸国的控制，同时也孤立了楚国。

南方楚国的国王，在周成王时曾被封为子爵，但实际上，周王朝是很看不起楚国人的。据说有一次，成王与各国诸侯会盟，各国都要为祭祀做准备，供应一些必用品和特产。楚国为会盟准备的，不过是滤酒用的香草，以及祭祀山川时用的木杆。周成王很是不屑，因此取消了楚国正式参加会盟的资格。

也许是这件事刺激了楚国国君，在随后的日子里，楚国大力发展生产，开辟了许多蛮荒之地，国力一天天增大。周王朝却依然对楚国保持蔑视的态度。

看到这个蛮夷之国也练兵图强，还不断扩充领地，周昭王决定要给它些颜色看看。昭王十六年，周王朝的伐楚大军渡过了汉水，不但重创了楚国军队，还捕获到一头大野牛，被看作是非常吉祥的事。

三年后，昭王可能又想要一头大野牛了，决定再次南征。他亲自披挂上阵，率领大军，浩浩荡荡地前去伐楚。楚国人无缘无故遭到周王朝的蔑视和征伐，人人气愤。

在周昭王要南渡汉水的时候，不但河边一只船也没有，就连附近的村庄里也没有船。昭王断定是山野村民故意跟周军作对，就把他们抓来，命令他们在三天之内，造出三十条船来，交付周军使用。

第三天中午，村民不但送了一条大船给昭王，还送来三十多条新船。昭王很是得意，下令渡河。不料船刚划到河中心，竟都漏起水来，船上的一片片木板纷纷脱落，昭王和他的军队连同车马财物，都掉进了湍急的流水中。

约前1200年

世界大事记

法老塞特那赫特建立埃及第二十王朝。

原来，当地的百姓早就恨透了昭王的无端征伐，因此用树胶把一块块木板粘合到一起做成船，船行到水中间，粘船的胶便被水溶化，船自然就散架了。就这样，坐在船上的周昭王掉进水里，淹死了。他带去的大队人马也被楚人打得七零八落。

周王朝对这次伐楚的惨败讳莫如深，对昭王的惨死更是不愿提及，因此史书里关于这次军事行动的记载只有七个字：“昭王南巡狩不返”。忌讳莫深的周人不但把南征说成巡狩，还煞有介事地说是因为楚国派来了一个使者，声称楚王得到了一只珍贵的白雉，有心到镐京朝见贡献，但因路途遥远，白雉又极难饲养，他怕白雉万一死在途中，自己因此犯下欺君之罪，所以请天子屈驾前往，昭王因此才决定南巡的。

穆王制刑

昭王死后，他的儿子姬满继承了王位，这就是历史上著名的旅行家——周穆王。

因为昭王南征的失败，一些少数民族部落纷纷拒绝再向周王朝纳贡。在西方，刚刚强大起来的犬戎部落便是其中之一。就这样，周穆王不顾大臣们的反对，以犬戎不按时供应贡品为由，对他们进行了征伐。

约前1045年

中国大事记

箕子从朝鲜回到了周都城，向周武王讲述了《洪范》治国大法。

这一次西征取得了胜利，得到了犬戎进贡的四只白狼和四只白鹿，还得到了一把锋利的宝刀。据说这把刀割玉如同切泥团一样容易。为了加强对犬戎的控制，周穆王把犬戎部落的五个王都抓回做了俘虏，还把他们的一部分人迁到了太原（今甘肃镇原一带）居住。周穆王东攻徐戎胜利后，在涂山（今安徽怀远东南）会合诸侯，巩固了周王朝在东南的统治。

消除了诸侯的反叛，穆王开始对内部进行训导。他亲自制定了墨、劓、膑、宫、大辟五刑，其细则竟达三千条之多，像额上刺字、割鼻、砍脚等等，都十分普遍。

应该说，周穆王做君王是很有“忧患”意识的，他在任命官员时，常说自己的心情为“若蹈虎尾，涉于春冰”，也就是他内心的忧虑危惧就像踩着虎尾和走在春天的冰上。对于朝廷官员，周穆王对他们都提出了三点建议。首先是“尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中”，这是对臣子自身的要求，即自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。其次，周穆王提醒大臣们，做官应该注意五种弊端：“五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均。”也就是说，做官有五种弊端需要注意：畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。有这五种弊端的官员，其罪与罪犯相同。最后一点则是周穆王对自己说的：选材要慎重。不要任用巧言令色、阿谀不端的人，要任用贤良正士。如果不是任‘才’为亲，而是任‘财’为亲，就会败坏国家。

穆王西行

国内形势稳定了，周穆王也开始完成他周游天下的梦想。据说他乘坐着由八匹骏马拉着的车子，日行千里。于是，一个充满神话色彩的“穆王西行”的故事便从此流传开了。

周穆王叫造父替他驾着高大的马车，带了大批随从，就这样浩浩荡荡出发了。他从北方转到西方，见到了水神河伯；他游览黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人等。最后，到了大地的西极——昆仑山，见到了思慕已久的西王母。

西王母在瑶池设下筵宴，盛情款待周穆王。周穆王将白色的圭、黑色的璧，还有一些彩色的丝带当作礼物献给西王母。西王母心中高兴，在酒席筵前，唱了一支不用乐器伴奏的歌，歌道：“白云高高悬在天上，山陵的面影自然显现出来。你我相去，道里悠远，更阻隔着重重的河山。愿你身体健康，长生不死，将来还有再来的一天。”

周穆王十分高兴，也唱歌附答道：“我回到东方的国土，定把诸夏好好地治理。等到万民都平均了，我又可以再来见你。要不了三年的时光，又将回到你的郊野。”

约前1200年

世界大事记

雅利安人新巴比伦国王尼布甲尼撒二世即位。

周穆王驾着车子，登上崦嵫山的山顶，叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上刻写了他见西王母的事迹，题额上还刻了几个大字，叫作“西王母之山”。石碑的两旁又种了几棵槐树，穆王也亲自执锸壅上种了一棵，作为和西王母友谊的纪念。临到分别之际，西王母忧伤地赋了一首诗，以表示她对周穆王的惜别之情和期望之意。诗云：“自从我来到西方，就住在西方的旷野；老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。我守着这一方土地而不迁移，因为我是华夏古帝的女儿；只可怜我的那些善良的人民呀，他们又将和你分别，不能跟着你去。乐师吹奏起笙簧，心魂在音乐翱翔；万民的君主呀，只有你是上天的瞩望。”

与西王母相约要再次相聚后，周穆王才恋恋不舍地返回。

至于周穆王为什么选择去西方游玩，据说是有一年，从西方的一个很远的国度，来了一个很会变戏法的人，人称“化人”。这化人本事很高，他跳进火里却不伤毛发，还能跃上高空站立云端，能将一座城市从东方搬到西方，会轻松自如地穿墙进壁等等。穆王简直将他看作是天神下凡，对他是言听计从。

约前11世纪中期

中国大事记

西周开始第一次分封诸侯。

一天，化人邀请穆王到他的家乡去玩，穆王便拉着他的衣袖，腾空而起，一直飞到了化人居住的地方。这一下，穆王真是大开眼界了。这里的宫殿金碧辉煌，庄严灿烂，到处镶嵌着珍珠和美玉。穆王在这里所受的款待，无论是眼睛里看的、耳中听的，嘴里尝的，绝非人间所有。后来，化人又请穆王另到一处，只见各种各样美丽的光影和绚丽夺目的色彩，把眼睛都炫耀花了；又听见各种各样悦耳动听的音乐，把心里都震荡得迷乱陶醉了。穆王被所见所闻弄得心神不定，便不敢久留，请求化人带他回去。化人用手将穆王轻轻一推，穆王便从半空中坠落下来，猛地醒了，发觉自己还好端端地坐在宫殿里，左右一切如故。穆王心中奇怪，便问左右的人：“刚才我到哪里去了？”左右的人回说：“并没到哪里去，只不过睡了一觉。”这时，旁边坐着的化人开口道：“我和王只是去神游了一番，根本无需身体动弹哪！”这一下，穆王尝到了神游的甜头，不由游兴大发，心想神游都如此有趣，那真正的游玩更不知有趣多少倍呢！于是，穆王一心想驾着他那八匹骏马拉的车子，真正去西方走一遭。

无论如何，周穆王遨游天下，眼界开阔，心胸舒畅，再加上各国进贡给他的宝物，使得他活了一百零五岁才寿终正寝。

约前1198年——前1166年

世界大事记

拉美西斯三世在位，埃及第二十王朝哀落。

造父学御

那位给周穆王驾车的造父，相传是伯益的九世孙。

周穆王见到西王母后，乐而忘归。这时，徐国（今江苏宿迁东南）徐偃王趁机造反，穆王非常着急。在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西赵城西南）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始祖。据说，造父一开始向泰豆氏学习驾车，对老师十分谦恭有礼貌。可一晃三年过去了，泰豆氏却什么技术也没教给他，造父仍然恭敬地对待老师，丝毫不怠。

这时，泰豆氏才对造父说：“擅长造弓的巧匠，一定要先学会编织簸箕；擅长冶金炼铁的能人，一定要先学会缝制皮袄。你要学驾车的技术，首先要跟我学快步走。如果你走路能像我这样快了，你才可以手执六根缰绳，驾驭六匹马拉的大车。”造父赶紧说：“我保证一切按老师的教导去做。”

于是，泰豆氏在地上竖起了一根根的木桩，铺成了一条窄窄的仅可立足的道路，然后踩在这些木桩上，来回疾走，快步如飞。造父照着老师的示范刻苦练习，仅用了三天时间，就掌握了快步走的全部技巧和要领。泰豆氏不禁赞叹道：“你是多么机敏灵活啊，竟能这样快地掌握快行技巧！凡是想学习驾车的人都应当像你这样。从前你走路是得力于脚，同时受着心的支配；现在你要用这个原理去驾车，为了使六匹马走得整齐划一，就必须掌握好缰绳和嚼口，使马走得缓急适度，互相配合，恰到好处。你只有在内心真正领会和掌握了这个原理，同时通过调试适应了马的脾性，才能做到在驾车时进退合乎标准，转弯合乎规矩，即使跑很远的路也尚有余力。真正掌握了驾车技术的人，应当是双手熟练地握紧缰绳，全靠心的指挥，上路后既不用眼睛看，也不用鞭子赶；内心悠闲放松，身体端正坐直，缰绳不乱，马蹄落地不差分毫，进退旋转样样合于节拍，如果驾车达到了这样的境界，车道的宽窄只要能容下车轮和马蹄也就够了，无论道路险峻与平坦，对驾车人来说已经没有什么区别了。这些，就是我的全部驾车技术，你可要好好地记住它！”

泰豆氏重视基本功的训练方法，终于让造父成为西周驾车最好的人。他强调苦练基本功的极端重要性，也为后世人所称道。

史墙盘——昭王与穆王的见证

关于昭王和穆王的这一段历史，1976年冬天在陕西扶风县出土的青铜器中，得到了有力的印证。

约前1042年

中国大事记

周成王即位，由于年幼，由周公旦辅政。

在众多出土的器皿中，史墙盘的铭文是最多的，共有18行，284字。这件精美的器具是西周微氏家族中一位名叫墙的人，为纪念其先祖而作的铜盘，因作器者墙为史官而得此名。此盘造型规整，纹饰精美，敞口，浅腹，圈足，腹外附双耳；腹部饰凤鸟纹，圈足部饰两端上下卷曲的云纹，全器纹饰以云雷纹衬地，显得清丽流畅。

史墙盘的铭文分成两段，前一段铭文的大意是：“古代的文王，初步做到了政事和谐，上天降给他各种美德，使他控制了各个方面，天下万国都服从了他的统治；武王神勇无比，征伐四方，殷朝一些有远见的大臣都与他发生了联系，影响是很深远的。武王不仅大大地巩固了远祖所开创的基业，而且奋起攻伐了纣王；聪明而有法度的成王，授予各方诸侯为政纲要，用以治理周国；深沉而明哲的康王，安定了广阔的疆土；伟大淳厚的昭王，大规模地打击了荆楚，为了巡狩而亲自到南方；恭敬而显赫的穆王，用自己为例现身说法，教诫并安顿现在的天子，在各方面都继承了文王、武王以来长时期建立起来的勋业……”这段铭文所记载的周朝各王的历史活动，与古文献记载基本相合。

从铭文中不难看出，周人对昭王伐楚是十分重视的，并把这件事作为昭王的主要功绩，说他“大规模地打击荆楚，为了巡狩而亲自到南方”。虽然最后昭王死在汉水，但是他打通了通往南方的道路，让南方的金属特别是铜输入中原的通路变得畅通，这对周王朝的发展是有很大意义的。

与此相反，后世广为流传的穆王周游天下的故事，史墙盘的铭文却一字未提，这也许说明周朝人当时就可能对这件事持否定态度，毕竟穆王连年兴师动众，劳民伤财，给周朝人带来了沉重的负担。因此史墙盘里只说穆王“用自己为例现身说法，教诫并安顿现在的天子”，而没有把穆王“周行天下”的行动作为壮举来歌颂，说明穆王本人也可能认识到这些活动引起了国人的不满，因此才教诫恭王不要再干像他那样周游天下的荒唐事了。

恭王伐密

周穆王死后，他的儿子姬繄扈继承了王位，史称周恭王，又称周恭王。

一次，恭王出外狩猎，随行的人中，有密国的诸侯密康公。一路之上，周恭王忙着射鹿捕鸟，密康公却四处搜罗美女。只要见到美貌的女子，密康公便命令手下悄悄把她们带走。狩猎结束，密康公兴冲冲地带着三个绝色美人回了封国。密康公的母亲见儿子没带回猎物，只带回美女，便问儿子是怎么回事。密康公哪里敢说她们是自己强行掳来的，撒谎道：“这三个女子看上了我，偷偷跑到我的车上！这是我的福气呀。”

约前12世纪

世界大事记

多利亚人入侵希腊，毁灭迈锡尼文明。

见是几个“私奔”的女孩儿，密康公的母亲稍稍安心，但觉得儿子收留她们不符合规矩，劝道：“你既然是陪同周王出游，路上得到了漂亮的女子，应献给周王才对！俗话说得好：‘三’是最大的数字。三只野兽就成了‘群’，三个人就成了‘众’，三个漂亮姑娘就‘粲’然无比了。周王打猎还不敢取‘群’呢！怕的是一下就打得三只野兽，被人们骂他贪心大、为害深。你想想，这次唯独你无端得到了三个美丽的女子，能有这么大的福气消受吗？这是连周王都受用不起的啊，何况是你。我看这不是你的福气，恐怕是凶兆！”

密康公不听母亲的劝说，坚持把这三个女子留下了。一年后，周恭王知道了这件事，便以密康公违犯周礼为借口，派兵把密国灭掉了，密康公也被杀死。

讨伐密国的战争虽然取得了胜利，但给周王朝的打击也不小。恭王继位之初，国家已经因穆王的远游耗费了巨量财富，国库十分空虚。恭王喜欢狩猎，又讲究盛大的排场。为了表示自己赏罚分明，恭王对协助他讨伐密国的有功之臣给予厚赏，最后连都城附近的土地都陆继分封出去了，自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少，周王朝开始衰落下去。

约前1040年

中国大事记

纣的长兄微子启被分封到今河南商丘一带，建立宋国。

逐步升级的矛盾

周懿王胸无大志，在位时没有做出什么突出的政绩，周王室变得更加衰弱，外族入侵已无力抵抗。周懿王病死后，周孝王夺位。虽然周孝王一心试图复兴周王朝，开辟大牧场养马，好扩充军事实力，可惜天不遂人愿，没多久他也病死了，由周夷王继位。周夷王面对犬戎的骚扰，几次派兵征讨，都未能根除，周王朝元气大伤，已是强弩之末了。到了周厉王时，虽然取得了攻噩和平定淮夷的胜利，大振军威，但也消耗了大量国力。加上周厉王上台后，加紧敛财，实行暴政，激起了国人的不满，最终国人暴动，厉王被逐。宣王在继位初期，能以父亲为戒，虚心谨慎，勤理国，暂时缓和了内外矛盾，被史家称为“宣王中兴”，但这只是表面现象，周王室的各种社会矛盾仍在发展。

周懿王与日食

恭王以后，儿子姬囏成为国君，史称周懿王。这位周王生性懦弱，丝毫没有发奋图强的意思，继位后政治日趋腐败，国势更加衰落。西戎屡次进犯，周懿王连反击的念头都没有，他唯一的行动，就是将都城迁往槐里（今陕西举平东南）。

不过，后世对周懿王是非常感兴趣的，虽然他没什么政绩，可幸运的是，在他登基这年，发生了“天再旦”。

“天再旦”是一种奇异的天象，从字面看，意谓“天亮了两次”。在什么情况下才会“天亮两次”呢？只有在太阳出来前，天已放亮，或者太阳刚好在地平线上，忽然发生了日全食，这时，天黑下来，几分钟后日全食结束，天又一次放明，这就是“天再旦”。

有了这个记载，就能依靠天文学的知识推断出“周懿王元年”的具体时间，这将是夏商周断代工程的一项伟大进展，默默无闻的周懿王，因此被历史学家们关注。

借助速率强大的计算机和专业软件，科学家们推算出周懿王元年天再旦，指的是公元前899年4月21日凌晨5时48分发生的日食，在今陕西一带可以看见。

众所周知，太阳出来后，天光随太阳的地平高度而变化。由于大气散射，太阳在地平线以下时，天空就开始亮了。这是一个复杂的过程，很难定量表达，却又必须定量表达。因此，夏商周断代工程组对二十二个日出过程作了四百多次测量，并通过天体力学方法进行计算，得出1997年3月9日日全食将再次发生的预测。

约前1157年

世界大事记

两河流域巴比伦第三王朝灭亡。

果不其然，日全食在这一天发生了，观测结果与结论是：日出前，天已大亮，这时日全食发生，天黑下来，星星重现；几分钟后，日全食结束，天又一次放明。这一过程证实了通过理论研究得出的天光视亮度变化曲线，与实际观测的感觉一致，印证“天再旦”为日全食记录是可信的。所以，可以初步确定公元前899年为懿王元年。

周孝王与秦非子

迷信的古人认为，“天再旦”不是什么好兆头，而周懿王在位七年就病死了。他的叔叔，也就是恭王的弟弟姬辟方夺权自立，史称孝王。

周孝王一心试图复兴周王朝，他振兴军力，在沂水和渭水之间的草原上开辟了一个大牧场，用重金招募行家来养马。有个应募者名叫非子，孝王询问他养马的方法，非子对答如流，对于马匹的调养、训练、繁殖、疾病治疗等，都说出一套高超的办法。孝王听后十分高兴，就让他主管牧场。非子受命后尽职尽责，他养的马匹都是膘肥体壮。一年下来，马的匹数增加了一倍多。周孝王十分满意，将秦地（今甘肃一带）几十里的土地封给了他，赐嬴姓，号称秦嬴。非子就是秦的始祖，为周王朝争取西戎各部落做了很多工作。

可惜的是，没等到这些战马驰骋上战场，周孝王就病死了，没能等到实现振兴周室的理想。更不幸的是，在孝王执政的第七年冬天，一直气候温暖的北方突然变冷，大量牛、马都被冻死，连长江、汉水都结了厚厚的冰。此后，原本活动在北方热带和亚热带类型的动物，比如大象等，都迁徙到南部或更远的地方去了。

可贵的土地

孝王因为把注意力都放在了养马上，对农耕的注重有所不足。加之气候的变化，使土地变得更加珍贵。

在孝王时的一件青铜器“曶鼎”上，记载了懿王时发生的一件官司，我们由此得知，西周的奴隶是多么不值钱，而土地上的农作物又是何等珍贵。

曶鼎的铭文是这样说的：懿王时的某一年，国家发生了一场严重的灾荒。一个名叫匡季的贵族趁着荒乱之机，带领他手下的二十个奴隶，抢走了另一个贵族曶的十秭庄稼（一秭为二百秉庄稼，收获时，每割一把庄稼即为一秉）。

约前11世纪中期

中国大事记

周公旦平定“三监之乱”。

曶当然不肯罢休，把匡季的不法行为报告了他们的上司东宫。东宫听后大怒，把匡季找来训斥说：“必须把你手下那几个抢庄稼的人给我抓来，如果你抓不来，我就要重重地惩罚你！”匡季支吾着，推说自己并不知情，这些都是手下人所为，表示愿意用五块田和四个奴隶来赔偿曶的损失。

曶认为这个赔偿太少了，又去找东宫。东宫亲自查看了田地，给出了自己的判决意见：“匡季赔偿曶的庄稼，除了第一次的条件，还必须偿还十秭，馈送十秭。如果到明年不全部还清，就要加倍，付庄稼四十秭。”

在东宫进行了第二次判决后，匡季与曶又经过协商，终于达成了双方都可接受的条件，结束了这场官司。匡季在原来提出的五块田、四个人的基础上，又增加了两块田和一个人，共用七块田和五个奴隶来赔偿，至于补偿的庄稼，则赔给曶十秭。

曶鼎的记载如此详细，可见三十秭庄稼要比七块田、五个奴隶加在一起都贵。这也说明七块田每年所生产出的庄稼，一定是低于三十秭这个数量的。不难看出，西周的土地、劳力都没有成熟的农作物贵重。

因为土地转让和交换的日益发展，有不少贵族都失去了土地，加上天灾人祸，破产不再是天方夜谭。而一些善于经营的人，即使以前社会地位很低，但随着经济地位的提升，成了“暴发户”。面对这种情景，不平衡的落魄贵族禁不住伤心而歌，他们唱道：“过去我住的是宽敞的大房子，如今却连容身之地都没有，唉，真是今不如昔啊……过去我每顿饭菜四大件，如今却顿顿都吃不饱，唉，真是今不如昔啊……”

夷王烹哀公

靠政变夺取王位的周孝王不久后死了，他刚闭上眼睛，原来的太子，也就是周懿王的儿子姬燮，就被诸侯们推上了王位，史称夷王。

坐上失而复得的王位，周夷王对拥戴自己的诸侯感激万分，一改以前天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为朝见时走下堂来和诸侯相见。

无论做什么事，都是利弊并存。对于周夷王这谦逊的举动，有的诸侯表示赞许、满意，可也有的诸侯不买账，认为这样做有损天子的威仪，因此大有瞧不起周夷王的架势。

约前1115年

世界大事记

亚述王提格拉特帕拉沙尔一世即位。

周夷王很是尴尬，再接见诸侯的时候，觉得起来迎接也不是，坐着不动也不是。天子懊恼到一定程度，就容易走极端。周夷王渐渐认为这是诸侯们有心刁难自己，决定来个杀一儆百，给大家看看。

周夷王三年，各国诸侯被召集到镐京，亲眼目睹了齐哀公被扔进沸腾的大锅活活煮死了，理由是齐哀公对天子不敬。

齐哀公名叫姜不辰，是姜尚的后代，因为一点儿小事得罪了纪侯。纪侯向周夷王说了许多齐哀公的坏话，因此招来杀身之祸。

哀公到了镐京后，不敢和纪侯理论，只是一味地向周夷王解释、悔过。为了预防不测，齐哀公也给他的同母弟弟姜山写信，说明了情况。齐哀公在信中写道：“为兄此次遭人故意陷害，估计凶多吉少。不过，我没有什么过错，但周王昏庸，听信一面之词，更不容我辩解，估计我是回不来了。齐国从太公立国以来，历四代繁盛，可如今我是无能为力了，以后齐国的事情你还得费心。看来我们兄弟这辈子再也见不上面了，你好自为之！”

齐哀公的这封家书也是他的遗言，周夷王正要拿一个作法，怎肯听他的解释，很快就将齐哀公投入滚烫的油锅里烹杀了，警告诸侯们以此为戒。接着，周夷王任命了齐哀公的异母弟弟姜静当了齐国的国君，这就是齐胡公。

姜山在接到哥哥的来信后悲痛不已，尤其是知道齐哀公被处以如此暴虐的刑罚，更是悲愤。如今王位落入异母弟弟姜静的手中，姜山的肺都要气炸了，一腔怨恨都发泄在了姜静的头上。于是，姜山带领他的亲信和军队，向姜静发起攻击。因为姜静一上台就迁都、营建宫殿，所以很不得人心，没有人愿意为他卖命，很快就被姜山打败了。

约前1030年

中国大事记

周公临终前要求葬在成周附近，成王为了尊敬他，把他和文王葬在了一起。

姜山杀死姜静后，根本不理会周夷王，自封为齐君，史称齐献公。齐献公姜山首先给自己的哥哥齐哀公平反昭雪，恢复名誉，然后把姜静的儿子和家人全部驱逐出境。这些人没处容身，只好跑到首都镐京寻求避难。

这时，周夷王扔齐哀公进油锅的勇气不知哪里去了，他虽然收留了姜静的后人，可并没有去指责齐献公，而是听之任之，默认了齐献公的地位。

强弩之末

原来，周夷王虽然在诸侯面前显示了他的威严，可惜西方的犬戎和猃狁却不给他面子，起兵造反，周夷王忙于平乱，自然就顾不上齐献公了。

周夷王派出平乱的，是大将虢公。虢公名叫季子白，他与猃狁在洛水北岸展开了一场恶战，大获全胜，掳获了上千匹好马。

周夷王很是高兴，赏赐了季子白许多财物，季子白为此铸了盘，记录了这件盛事。这个盘就是虢季子白盘，上面的铭文记述道：“在夷王十二年正月初吉期间的丁亥日，虢季子白制作了宝盘。显赫的子白，在军事行动中勇武有为，经营着天下四方。进击征伐猃狁，到达洛水之北。斩了五百个敌人的首级，抓获俘虏五十人，成为全军的先驱。威武的子白，割下敌人的左耳献给了王，王非常赞赏子白的威仪。王来到成周太庙的宣榭，大宴群臣。王说：‘白父，你的功劳显赫，无比荣耀。’王赐给子白配有四马的战车，以此来辅佐君王。赐给朱红色的弓箭，颜色非常鲜明。赐给大钺，用来征伐蛮夷。子白因此作器，以使子子孙孙万年永远地使用。”

不过，这次胜利并未带给周王朝起色，犬戎依旧时常骚扰，各地的小叛乱也时有发生。在王朝内外的一片告急声中，周夷王疲于奔命，甚至不得不亲自出征。连年的战争消耗了大量的人力和财力，周王朝元气大伤，已是强弩之末了。

约前1113年——前1085年

世界大事记

埃及法老拉美西斯十一世在位，国势不断衰落。

厉王平淮夷

周夷王死后，儿子姬胡继位，史称周厉王。

西周自从懿王以后，国力日渐衰弱，四周方国部落交相发动对周的进攻和侵扰。到了厉王的时候，原来臣属于周的噩国，其国在今南阳东北一带，看到周王朝势力衰弱，就乘机反叛，企图侵占周王朝的疆土。以噩侯一个方国的力量当然不是周王朝的对手，于是，噩侯联络了南淮夷和东夷部落，一同出兵进攻周的东部疆域和南部国土，声势浩大，气势凶猛，一直打到东都成周（今河南洛阳东白马寺一带）附近，严重影响着京畿的安危。

周厉王为了保卫京都，从宗周调来了西六师的部队，又从北部调来殷八师的大军，从西、北两个方向同时向河洛地区聚集，企图形成夹击之势，一举歼灭噩国的军队。厉王依靠贵族大臣的亲兵来抵御噩国的进攻，周将禹率大臣武公的私家兵车百乘，厮御二百人，步兵千人参战。经过激烈的战斗，周厉王终于击败了噩侯，保卫了成周的安全。

周厉王攻噩之战后，居住在今安徽北部淮河流域的淮夷，又发兵向周王朝进攻。周厉王命虢仲率兵反击，未能取胜。淮夷的气势更为嚣张，又一次发动更加凶猛的进攻，一路浩浩荡荡，一直深入到周王朝的中心地带，打到伊水、洛河之间，并掠杀无辜平民，抢夺财物。厉王亲临成周，指挥反击战。周兵自洛水上游连续发动多次反攻，使得淮夷无法招架，只得败退。周军乘胜追击，最后彻底击败了淮夷。

由于周厉王攻噩和平定淮夷的胜利，大振军威，周王朝的军力也有所增强，西周王朝国威也有所振作。

荣夷公专利

战争永远是一把双刃剑，虽然周王朝的军威得到了诸侯们的颂扬，但也消耗了大量国力。加上周厉王上台后，一直沉湎于酒色之中，见国库日益空虚，便加紧敛财。

就这样，善于敛财的荣夷公就成了厉王最宠信的大臣，而荣夷公聚敛财富的手段就是实行“专利”，把人们赖以谋生的大大小小的各种行业，全部改由政府经营。

如此一来，不但损害了百姓的利益，一些贵族也表示不满。大臣芮良夫劝厉王说：“荣夷公这样的人只看到眼前的一点小利，而不知道这点小利会给国家带来什么恶果。大王您如继续听他的话，国家可就要危险了！好利本是人的天性，财利是百物所生，百物是大自然赐予的，人人都可以利用，怎么能只许天子您独自享用呢？一旦独占，就会触怒很多人。荣夷公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓，使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正是因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣夷公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”

任凭芮良夫说得口干舌燥，周厉王的眼中看到了利益，根本无动于衷。没过几天，竟然还给荣夷公加官晋爵了，一些本想进言的臣子们见状，都知趣地闭上了嘴巴。

约前1040年——前1020年

中国大事记

熊绎被封楚地以后，经常远道来周朝见周成王。

厉王止谤

专利政策实施后，人们的生活日益艰难。那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人不满厉王的暴虐措施，怨声载道。

大臣召公虎听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”于是，厉王下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来巫师，专门刺探批评朝政的人，说：“如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。”

卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听，敲诈勒索，随便诬告。厉王在听信了卫巫的报告后，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈、打招呼，只互相交换一个眼色，就匆匆走开。

见卫巫报告批评朝政的人渐渐少了下来，厉王十分满意，他洋洋得意地对召公虎说：“你看，这回不是已经没有人议论了吗？”召公虎叹了一口气，说：“唉，堵住人的嘴，不让人说话，比堵住河流还要危险哪！

治水必须疏通河道，让水流到大海；治理国家也是一样，必须引导百姓说话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好像土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好像土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？硬堵住河流，就要决口；硬堵住人的嘴，是要闯大祸的呀！”

厉王撇撇嘴，不去理他，召公虎只好退出。

约前1100年

世界大事记

印度婆罗多国王修达斯与十个部落展开激战，史称“十王之战”。

周召共和

厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，三年后，即公元前841年，国人忍无可忍，终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。厉王慌慌忙忙逃出王宫，一直逃过黄河，到了彘（今山西霍县东北）这个地方。

国人打进王宫后没有搜到厉王，便一路追杀太子姬靖，来到了召公虎的家里。召公虎没办法，只好把自己的儿子冒充太子送出去，保住了太子的一条命。

厉王跑了，国王没有了，怎么办呢？经过大臣们商议，由召公虎和另一个大臣周公定期主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”。这一年是公元前841年，是中国史籍记载有确切纪年的开始。

共和行政维持了14年后，周厉王在彘死去。大臣们立太子姬静为王，就是周宣王。

宣王料民

宣王继位后，因为目睹了父亲的流亡，处理政事十分小心谨慎，在政治上也比较开明，召公和周公依然辅佐着宣王，努力革除厉王时的各种弊政。

在出土的毛公鼎上，记载了周宣王的一篇完整册命。其内容是周宣王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品。毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。

约前1020年

中国大事记

周康王即位，继承成王政策。

但是，经过厉王的暴虐统治和这一场国人暴动，周朝已经是外强中干了。

不久，宣王宣布废除每年春天举行的籍田典礼，这个举动立即引起了一场轩然大波。所谓“籍田”，就是周王每年一次向臣民们进行的耕作动员大会。在西周初年，土地基本都是周王朝国有，并划分为井田，由奴隶们集体耕种。到了宣王时期，井田制已经遭到严重破坏，不仅大小贵族利用奴隶的剩余劳动开垦出许多“私田”，就是原来的大片“公田”，也有不少被贵族化公为私了，给予奴隶一定的份额，自己靠收取大部分地租过活。每年春天，农师之类的农官也不再到田野里去监督生产，因此“籍田”早就沦为了一种形式。

面对公田减少、奴隶慢慢转化为隶农这种情况，宣王选择了面对现实，不再做无意义的空谈，但他身边的大臣却不这么看。尽管这些大臣也都拥有不少的私田，但他们依然要求宣王奉行祖制。大臣虢文公义愤填膺地劝谏宣王不能够“不籍千亩”，他认为这样做下去，将来是不堪设想的！到那时，祭祀用的供物将会短缺，老百姓的生路会被堵死，又怎么能求得上天的福佑呢？

周宣王不但没有理会虢文公的长篇大论，还要求全国统计人口，严惩隐瞒奴隶的贵族。这一来真是捅了马蜂窝，全国上下的贵族都如坐针毡，纷纷表示反对。

贵族们反对的理由很简单：奴隶是不计入国家人口的，虽然现在很多奴隶分得土地成为隶农，但这种情况一直是瞒上不瞒下。如果奴隶被登记在册，贵族们想独占他们的剩余劳动成果就不那么容易了，因此千方百计隐瞒自己手下隶农的数量。

周宣王不顾大臣们的反对，坚持“料民”，使周王朝所能控制的人口数目有所增加，兵源的问题也得到了暂时的解决。但是，这也成为大臣们的口实，一旦发生天灾或是战败，他们就把责任就归咎给宣王，说这是宣王“不籍千亩”和“料民”遭到了老天爷的惩罚。

短暂的中兴

就在宣王在努力整饬国政的时候，西北和南方的少数民族部落还在不断侵扰中原，他们可不想给周王朝任何喘息的机会。

公元前825年，宣王进行了大规模的反击戎狄的战争，取得了胜利。宣王又发动了对猃狁的战争，并再次取得了胜利。猃狁族被赶到了北部很远的地方，减轻了对北部边境的威胁。在与猃狁的战斗中，最出名的英雄是南仲和尹吉甫。宣王非常欣赏这两员虎将，公元前823年，周宣王派他们出征南方，过了多年艰苦激烈的战斗，终于征服东南的一些部落，江汉徐淮一带从此正式纳入西周王朝的版图。

约前1085年

世界大事记

埃及第二十一王朝建立。

周王朝的版图扩大了，边疆的一些少数民族部落恢复了同周王朝的联系，历史上因此把宣王对外战争的胜利称为“宣王中兴”。尽管如此，周王朝的政治和军事力量也受到了战争的打击，没过几年，周宣王在与外族的继续斗争中连吃败仗，灭亡前夜的黑幕，就要落下了。晚年的宣王渐渐固执己见，为了显示自己的威风，在鲁国选立继承人的时候，硬逼着废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国陷于混乱，这不仅破坏了周朝的嫡长子继承制度，也引起了同姓诸侯间的不和睦，使得诸侯们对宣王更加不满。

对诸侯尚且如此，对在朝为官的臣下，宣王就更加放肆。一次，为了一件小事，大夫杜伯触怒了宣王，被判处死刑。他的老朋友左儒上前劝阻，宣王不理，下令左右斩了杜伯，并羞辱了左儒。左儒又羞又气，回到府宅后就自刎而死，此事在大臣间引起一片恐慌。

宣王有时候可能也觉得后悔，但又不好意思明说，以致得了一种怔忡症。一次，他带着臣下外出游猎中，忽然在车上大叫一声，昏迷了过去，几天后就死去了。后来，就流传开一种说法，说宣王打猎时，忽然看见杜伯从路的左边钻出来，身穿红衣，头戴红冠，手持一张红弓，搭上一支红箭，射中了宣王的要害，夺去了他的性命。