约前1101年——前1076年

中国大事记

帝乙在位约二十余年，曾亲征人方、孟方等诸侯国，均获大胜。

周公辅政

武王的弟弟周公旦是孔子最崇拜的古代圣贤之一，他不惜顶着“篡位”的恶名辅佐年幼的侄儿成王，又多次平定叛乱，使周朝得以稳步发展。周公制定的礼乐制度对儒家及后世历朝历代都影响深远。曹操曾写诗赞颂道：“周公吐哺，天下归心。”

宗法制的确立

姬发将周王朝定都在镐京（今陕西西安以西），后世尊称姬发为“武王”。

在周王朝，周王姬发最为尊贵，其次是贵族，包括诸侯（封国君主）、卿（政府最高级官员）、大夫（政府次高级官员）、士（武官）。再其次是平民，即自由民，也被称为“庶人”。最低一级是奴隶，多是被征服部落的俘虏。

这种划分被周王朝用法律的形态加以巩固，使贵族永远是贵族，平民永远是平民、奴隶永远是奴隶。如果不安分守己，企图逾越已定的界限，就是违犯了法律，要受到严厉的制裁；同时也违反了礼教，要被人所不齿。

在这种社会基础上，周王朝以首都镐京为中心，沿着渭水下游和黄河中游划出一块广大的土地，称为“王畿”，由周王直接统治。王畿以外的所有土地则全部分封。封国的面积很小，二三十个封国联合在一起，也没有王畿大，各封国像群星捧月一样，环绕着王畿。封国的君主对封国内的平民、奴隶具有绝对的权力，对周王则每年要到首都觐见并进贡。当周王对外作战时，各封国的君主都要率领部队，听候调遣。

各封国之间地位平等，但由于封国的面积不一样，所以国君的爵位也有高低。爵位，是周王朝新生事物之一，分为公、侯、伯、子、男五级。封国的王位也是世袭的，实行“嫡子继承制度”，即以母亲的身份把所有的儿子划分为“嫡”和“庶”。在众多儿子中，只有嫡长子才是唯一有权继承爵位的人。庶子即使比嫡长子年龄大，比嫡长子有才能，也不能继承王位，即“传嫡不传庶，传长不传贤”。假使嫡长子死了，则由嫡长子的嫡长子（即嫡长孙）继承。所有庶子和嫡次子都不能问津王位。如果嫡长子没有留下后代，那么嫡次子才有可能继承王位。

约前14世纪

世界大事记

法老阿蒙霍特普四世改名为“埃赫那吞”，推行改革。

周朝建立的这个宗法制度，防止了各级贵族对爵位、财产的争夺，有效维护了社会秩序，因此被此后的历代王朝所接受，一直到20世纪清王朝覆亡，这种宗法制才跟着消亡。

敬天保民

在辅佐武王伐纣的过程中，周公看到了残暴统治对国家统治的巨大危害，所以他总结了殷商王朝兴亡的历史经验和教训，对制度进行了一系列的变革和创新。

周公认为天命与人的命运是相统一的，要从民情中知天命。他提倡明德慎罚，不主张以严刑酷法统治人民，认为只有感动了上天，上天才会转而降天命保佑周王朝。《尚书·大诰》记载，周公评论周代商得天下时说：“予惟小子，不敢替上帝命，天休于文王，兴我小邦周。”大意是说，我不敢违抗天意，上天护佑文王，致使周这个小国兴盛。既然周克殷是上天的意志，所以，周人也就不敢放弃天命的保佑。在周公看来，周灭商并不取决于自己，而是取决于天命。他这样说有两层含义，一是要求周王谨慎治理国家，以免失去上天护佑；另一方面是要告诫商朝遗民服从天命，接受周王的统治。

约前1075年

中国大事记

帝辛即位，因统治残暴，被称为“纣王”。

周公认为“敬天”的关键在于“保民”。周朝虽然推翻了商朝的统治，但并不能从此就一劳永逸，周朝一旦失德，也会遭到上天的惩罚。《尚书·君奭》还有一条周公的言论：“天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周即受，我不敢知曰：厥基永孚于休，若天棐忱，我亦不敢知曰：其终出于不祥。”这段话的大意是，我们周人虽然继承了原来殷人所有的天命，但是我却不敢说我们的基业永远是这样地牢固美好。

周公还强调体察民情的重要性。《尚书·无逸》上记载周公的言论说：“自殷王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲，厥或告之曰：小人怨汝詈汝，则皇自敬德。”大意是说，在周公看来，每一个君主都应该像商王高宗武丁和周文王那样，每当体察到民众有不满情绪的时候，都不迁怒于民众，反而求诸于自己，提高自己的道德修养，这样民众才能安居乐业，国家的政治秩序才能安定。

除了敬天保民，周公还主张明德慎罚。周公认为，刑罚是国家用来维持秩序的手段，如果使用不当，就会招致民怨。商朝后期滥用刑罚，导致覆亡，是应该总结的历史教训。国家动用刑罚的目的在于惩恶扬善，所以，在使用刑罚时应该以善为怀，要设法使民众心悦诚服，就像医治自己的疾病一样对待犯罪者的过错，从而使犯罪的臣民能够改过自新。

周公一方面主张敬从天命，另一方面又强调从民情知天命，开启了中国传统文化中民本思想的先河，对儒家思想的形成产生了决定性作用。

约前1350年

世界大事记

亚述王亚述乌巴利特一世与赫梯联姻，自称“大王”。

周公摄政

姬发在位六年就逝世了，留下儿子姬诵继位。姬诵当时只有十二岁，由他的叔父姬旦摄政。姬旦是一个非常有才能的政治家，后人尊称他为周公。

《史记》载，周公自谓：“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之贤。”周公旦辅佐周成王时，日理万机。忙的时候，吃饭、洗澡都有人打搅，但周公从没因此耽误公事。以至于洗头的时候，只要听说有公事需要处理，周公就握着湿头发从浴室跑出来处理，完了再回去接着洗，如此反复多次。吃饭也是这样，刚吃进一口肉，不等嚼完又得吐出来，因为三教九流的客人来求见了，所以一饭三吐哺。封国的其他君主看到周公才能卓越，不免担心他会杀死姬诵，自己称王。于是，管国的姬鲜（史称管叔）、蔡国的姬度（史称蔡叔）、霍国的姬处（史称霍叔），联合原来商朝的遗民武庚，起兵征讨周公。他们先制造谣言，散布说周公要杀死姬诵，自立为王，闹得镐京沸沸扬扬，大家都对周公产生了怀疑。

周公心里很难过，他找到召公奭，披肝沥胆地谈了一次话，表明自己绝没有野心。周公说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生灵涂炭，我怎么能对得起列祖列宗和武王对我的重托呢？”召公奭被他这番诚恳的话感动，决定和周公合作。

周公旦和召公奭调动大军，亲自东征。临行之前，周公旦又对将要袭其爵，到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。”嘱咐完儿子，周公旦便出征了。

周公东征

武庚一直不甘心商朝的灭亡，他看准时机，利用了武王新死、成王年幼，以及管叔、蔡叔、霍叔与周公的矛盾，纠合了东方的徐、奄、熊、盈、薄姑等过去商王朝的属国，发动了大规模的武装叛乱。

周公旦授权给太公望，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。这样，太公望控制了东方，周公则全力对付武庚。

这次东征前后用了三年时间，周公旦终于平定了叛乱，又有一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是“顽民”。周公旦觉得让这批人留在原来的地方不大放心，又觉得镐京在西边，要控制东部的广大中原地区很不方便，于是在东面新建了一座都城，叫作洛邑（今河南洛阳），把殷商的“顽民”迁到那里，派兵监视他们。

从此以后，周朝有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。周王朝也逐步实现了对东方广大地区的控制，势力一直延伸到海边。

约前1075年——前1046年

中国大事记

商纣攻伐有苏国，得到美女妲已，纵情声色，不理政事。

周公三诰

当年消灭商朝后，武王姬发为了“屏藩周室”，进行了一次分封，被封的兄弟之国有15个，姬姓之国有40个，并向参加牧野之战的诸侯分发了商朝宗庙彝器和宝物。

周公东征后，又在武王分封的基础上，进行了第二次的大规模分封诸侯。据传周公分封的71国之中，姬姓子弟就占了53人之多。这些被封的大小姬姓诸侯，都是文王、武王和周公的后人。

分封之后，周公又制定了许多政策，其中最有名的是《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇诰文。

《康诰》

《康诰》是写给康叔的，即武王和周公旦最小的弟弟姬封，目的是安定殷民。

康叔被封在黄河、淇水之间的殷墟，得到了大批的商人奴隶，建国号“卫”，“康”则是姬封的谥号。因为这里过去是商王朝活动的中心地带，因此周公旦很担心康叔年纪轻，没有经验，因此一再告诫他，定要向殷朝遗民中有威望的贤人请教，问问他们殷朝是怎样兴起，又是怎样灭亡的？要经常吸取这些教训，但最根本的一条是要爱惜民力。

在《康诰》中，周公旦殷切地对年轻的弟弟说道：“你要好好考虑！现在臣民都在看着你，是否恭敬地遵循你父亲文王的传统，依据他的遗训来治理国家。你到殷后，要广泛寻求殷商遗民的心态，懂得怎样使他们顺服。另外，你还要访求古时圣明帝王的治国之道，使臣民得到安宁。要比天还宽宏，使臣民体验到你的恩德，不停地完成王命！年轻人啊！治理国家要经受痛苦的磨难，可要小心谨慎啊！威严的上天辅助诚心的人，这可以从民心表现出来，小人却难以治理。你去那里要尽心尽力，不要贪图安逸享乐，才能治理好臣民。我听说：‘民怨不在于大，也不在于小；要使不顺从的人顺从，使不努力的人努力。’年轻人，你的职责重大，我们君王受上天之命来保护殷民，你要协助君王实现上天之命，革新改造殷民，谨慎严明地施用刑罚。如果一个人犯了小罪，而不是过失，还经常干一些违法的事，这样，虽然他的罪过最小，却不能不杀。如果一个人犯了大罪，但不是一贯如此，而只是由过失造成的灾祸，这是偶然犯罪，可以按法律给予适当处罚，不应把他杀掉。如果你能照这样去做，就会使臣民顺服，臣民就会互相劝勉，和顺相处。要像医治病人一样，尽力让臣民抛弃自己的过错。要像护理孩子一样保护臣民，使他们健康安宁。除了你可以惩处人，任何人都无权惩罚人、杀人。除了你可以下令割罪人的鼻子和耳朵外，任何人都不能施行割鼻断耳的刑罚。你宣布了这些法律后，要依据它们来惩治罪犯。根据殷商的刑罚来判罪时，该用刑的就用刑，该杀的就杀掉，不要照你的意思来行事。如果完全按照你的意思行事才叫顺从，那么就没有顺从的事。唉！虽然你还是个年轻人，但我的心愿和德行，只有你才能了解。”

康叔到卫国后，果然小心谨慎地按照周公的办法行事，得到了不少殷朝旧贵族的支持。由于康叔治理卫国很出色，成王亲政后，康叔被提拔为周王朝的司寇，并得到了周王朝车、帛、旗、钟等许多礼、乐器和财宝的赏赐。

约前1304年——前1237年

世界大事记

吉埃及的底比斯城建立设有图书馆、学校、宝物库的卡尔纳克神庙。

《酒诰》

《酒诰》是周公旦针对殷民饮酒成风而写的。酿酒要用去大量粮食，这种饮酒风习在以农业起家的周人看来，简直无法容忍。周公旦宣布，只有在祭祀庆典的时候可以喝一点酒，像纣王那样群饮烂醉是不被允许的，一旦发现要严惩。

周公旦在《酒诰》中这样说道：“现在，要在卫国宣布一项重大命令。你那尊敬的先父文王，在西方创建了我们的国家。他从早到晚告诫诸侯国君和各级官员说：‘只有祭祀时才可以用酒。’上天降下旨意，劝勉我们的臣民，只在大祭时才能饮酒。上天降下惩罚，因为我们的臣民犯上作乱，丧失了道德，这都是因为酗酒造成的。那些大大小小的诸侯国的灭亡，也没有哪个不是由饮酒过度造成的祸患。文王还告诫担任大小官员的子孙们说：‘不要经常饮酒。’并告诫在诸侯国任职的子孙：‘只有祭祀时才可以饮酒，要用道德来约束自己，不要喝醉了。’文王还告诫我们的臣民，要教导子孙爱惜粮食，使他们的心地变善良。要好好听取祖先留下的这些训诫，发扬大大小小的美德。人们啊，你们要一心留在故土，用你们自己的手脚，专心致志地种好庄稼，勤勉地侍奉你们的父兄。努力牵牛赶车，到外地去从事贸易，孝敬和赡养你们的父母亲；父母亲一定很高兴，会自己动手准备丰盛的饭菜，这时你们可以饮酒。各级官员们，希望你们经常听从我的教导！只要你们能向老人和国君进献酒食，你们就可以酒足饭饱。只要你们能经常反省自己，使自己的言行举止合乎道德，你们还可以参与国君举行的祭祀。如果你们自己能限制饮酒作乐，就可以长期成为君王的治事官员。这也是上天赞美的大德，王室将永远不会忘记你们是臣属。”

从周公旦发布的这篇戒酒令中，我们仿佛读出了这样一个信息：人们对酒的偏好已到了难以收拾的地步，尤其是王公贵族和政府官员，酗酒误国，放纵得失去了控制，狂欢得忘乎所以，因此周公才要严令禁酒。

约前1075年——前1046年

中国大事记

商纣囚禁西伯姬昌于羑里。

《梓材》

《梓材》是一篇提倡“明德”的诰文，要求人们彼此和睦相处，不要互相残害、虐待，无论君王还是百姓，都要勤勉从事自己的工作。

就这样，康叔控制了殷商遗民的七族，即陶氏、施氏、繁氏、祺氏、樊氏、饥氏、终葵氏，使他们都成为卫国的臣民。康叔建都朝歌（今河南淇县），从此努力发展生产，王国一度十分富足。不过，因为卫国处在周王朝的北方，与狄为邻，常遭到狄人的入侵，多次迁都，因此一直没能强大起来。