约前1147年——前1113年

中国大事记

武乙用皮囊装血而射，称为“射天”，破神权，加强了王权。

周族的兴起

如果说商朝是以畜牧业起家的，那么周朝就是靠农业壮大的。周氏族以善于经营农业著称，是一个古老的部落。其先祖后稷曾为尧的农官，并与夏禹、商契一起服侍过舜。在陕西的周原，周氏族最终建立了国家，并迅速发展壮大起来。

被丢弃的后稷

周族的始祖是后稷，原来的名字叫“弃”，意思是“被丢弃的孩子”。

相传，弃的母亲姜嫄一天出去游玩，看到一个巨人的脚印，出于好奇，便把自己的脚踩了上去，回家后不久就发觉有了身孕，后来生下一个男孩。姜嫄并不想要这个孩子，于是把孩子丢弃到了一个狭窄的小巷里，想让过往的牛马把他踩死，可是当牛马通过小巷时，都小心地避开，没有一头牲畜踩到这个孩子。姜嫄于是又想把孩子扔到山里，可事有凑巧，偏偏这天有许多人在山里，姜嫄只好抱着孩子远远躲开。没办法，姜嫄索性把孩子丢在了河面的冰上，想让他冻死。哪里知道，一群鸟儿飞来落在孩子周围，用羽毛盖在孩子身上。

约前1539年

世界大事记

埃及第十七朝代灭亡，第十八朝代开始。

看到这里，姜嫄认为这孩子一定有神灵保佑，决定把他抚养成人。因为一生下来就想把这个孩子丢掉，因此姜嫄给孩子取名为“弃”。

弃还是小孩子的时候，就喜欢收集各类野生植物种子，自己钻研种庄稼的学问，因此他的庄稼总能获得好收成。随着年龄的增大，弃开始把自己的经验传授给氏族里的同伴，周氏族的庄稼因此都长得很好。

尧听说弃的这个本事，任命他为管理农业的官——稷正，号曰后稷。弃把他种庄稼的一套办法向全国推广，果然获得了大丰收。由于弃管理农业有功，被舜封在邰，因封地靠近姬水，所以又称姬氏。由于弃对发展农业的巨大贡献，后人便尊崇他为农业之神或谷神，享受人间的祭祀。

不窋兴农耕

弃死后，夏王只顾打猎游玩，不但不重视农业生产，连农官都一并废除了。弃的儿子不窋丢了官，索性带着族人放牧去了。不窋率领周部族迁徙到今天的甘肃庆城一带，这一带古称北豳，当时主要是以狩猎游牧为生的戎狄部族的活动范围。

不窋在当地定居后，发现这里的土地更适合耕种，而不是放牧，就决心发扬后稷重视农耕的好传统。不但如此，不窋还提倡饲养家畜、家禽，为周族早期的农业经济发展做出了贡献。

定居下来后，不窋带领大家开挖窑洞，有崖的就直接打洞，无崖就挖坑，上面覆盖厚土，他们把这叫作“陶复陶穴”。据说不窋就出生在窑洞里，因此父亲为他起了不窋这个名字。“不”通“丕”，是大的意思，“窋”是洞穴，通“窑”。至今，关中一带的人还喜欢住在窑洞里。这种建造简单、居住舒适实用的房屋，延续了数千年的历史。

为此，不窋为民众所拥戴，大家修不窋城而居，以纪念不窋的功绩。不窋城遗址在今甘肃庆城县城东南三里处。据《庆阳府志》载：“周祖遗踪，即府城东山周祖不窋所居也。高阜平衍，远眺俯览，城郭山川豁然在目，遣怀寄兴者可以发幽思而宣湮郁。”历经数千年风雨洗礼的故城，如今只剩下掩映在荒草与灌丛中的断垣残壁。然而，从这些仅存的物证中，依然不难想见当年不窋在此筑土修城时的艰辛与决断。

约前1147年——前1113年

中国大事记

武乙在打猎时被雷电击死。

公刘迁豳

到了弃的曾孙公刘担任氏族首领后，一心将周氏族重视农业的好传统发扬光大。为了种出好庄稼，公刘一天到晚在田野上忙个不停。为了让农业得到更大的发展，公刘看中了比自己氏族所在地更加肥沃的、渭河另一边的豳地。

为了得到那片适宜农作物生长的土地，公刘将居住在豳地的氏族打跑，率领自己的周氏族在这里住了下来。虽然豳地土壤肥沃，但先前生活在这里的人过的是放牧生活，公刘于是率领大家伐树除草，开垦荒地。然后，公刘丈量规划了土地，将土地分给大家来耕种，还规定每个家庭根据分得土地的多少向部落交税和助耕。从此，豳地一天比一天繁荣起来。

公刘的丰功伟绩，在《诗经·大雅·公刘》中占据了重要的篇章，那是他的后人在歌颂他，堪称是周氏族的史诗之一，诗中唱道：“好心的公刘，他不敢安居只顾忙。忙着修田界，忙着谷进仓。干粮忙备好，用各种袋子装。大家和睦扬美德。弓箭齐武装，盾牌、长矛、板斧手上扬，迈开脚步向前方。好心的公刘，察看了这块地方。选地要人丁兴旺，建房要民心归顺又舒畅，没有隐患来潜藏。他一会儿上山坡，一会儿走到平原上。腰里带着美玉和宝石，还有装饰的佩刀。好心的公刘，来到众多水泉边，观看宽广的平原。他登上南边山冈，发现了叫作京师的地方。京师之地多辽阔，于是定居建造住房，寄居的有了房，谈笑风生好热闹，到处闹嚷嚷。好心的公刘，在京邑安家停当。走路轻快好繁忙，叫群臣就座入席。待到宾主都坐定，命令开始祭神灵。把猪赶出宰杀，用瓢舀酒浆。有吃又有喝，公刘为君王。好心的公刘，开辟土地宽又长，观测日影上高冈，山南山北勘察忙，看看流泉去哪方。把军队分成三组来驻防，洼地平地都测量，开出田地种食粮。山的西面也丈量，豳人的土地真宽广。好心的公刘，在豳又把房屋建。横渡渭水河，去采磨石和砧石。房基墙脚都修筑，民众康宁欢歌笑语。住在皇涧岸，面向过涧边。定居大众人丁旺，一直住到芮水湾。”

公刘死后，被葬在豳地附近（今陕西彬县以东土陵村南），墓丘因地形庞厚，势如蟠龙，故有“周墓蟠龙”之称。传说公刘死后，他的两个女儿各用衣襟包土，携带酒壶，欲渡河封土祭奠，适逢泾河涨水不能渡，无奈之下，便把土就地倾倒，酒洒土上，第二天就变成土垄，并形成了泉泓。大家都说，这是公刘地下有知，仍在保佑周人。

约前1525年

世界大事记

埃及第十五朝代灭亡。

建都周原

到了弃的第三十二代孙古公亶父成为首领时，周氏族已经非常兴盛了，其他氏族的人见到周氏族的富足，纷纷跑来归附。

这一来，临近的狄人獯育部族眼红了。他们高兴时明目张胆地来索要粮食，不高兴时索性就手拿长矛前来打劫。古公亶父不愿引起争端，每次都主动把粮食、牛羊等送给他们。獯育戎狄的首领一看，干脆提出要周氏族送给他们一块肥沃的土地作牧场，还要周氏族的一些壮劳力给他们放牧牛羊。

听到如此无礼的要求，周氏族的人一个个义愤填膺，表示要与戎狄决一死战。古公亶父面对前来请战的人群，大声说：“你们大家让我当君主，为的是让我给你们多办些好事。现在戎狄发动战争，目的是夺取我管理下的这个部落的土地与人。你们大家想想，你们在我治理下生活，与在戎狄那里生活不是一样的吗？你们要与戎狄打仗，还不是为了我？战争一打起来，你们当中有人的父亲或儿子就要战死。他们是为我战死的啊，这和我把他们杀了有什么区别？我不忍心干这样的事！”

尽管古公亶父劝了半天，怒火中烧的族人依然要求用武力解决问题。古公亶父无奈，带着一些愿意服从他的人悄悄离开了。经过一番长途跋涉后，古公亶父一行人最终在岐山（今陕西岐山东北）下的平原停下了脚步。这里土地肥美，据说即便是种下苦菜，长出来也是甜的。古公亶父和这里居住的姜姓羌族妇女结了婚，定居下来。

周氏族的人本就十分怀念古公亶父，听说他定居岐山后，都陆续赶来，依然和古公亶父生活在一起。见族人越来越多，古公亶父便营造城郭，建筑房舍，把大家分成邑落定居下来。

约前1112年

中国大事记

商王文丁即位。

周氏族的人从此在岐山繁衍壮大，他们赞颂古公亶父道：“拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到岐山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，说的是：‘停下、立刻，就在这儿盖起房。’住下来，心安稳，或左或右把地分，经营田亩划疆界，挖沟泄水修田塍。从西到东南到北，人人干活都有份。叫来了司空，叫来了司徒，吩咐他们造房屋。拉紧绳子吊直线，帮上木板栽木桩。造起一座庄严的大庙宇。盛起土来满满装，填起土来轰轰响。登登登是捣土，冯冯冯是削墙。百堵墙同时筑起，擂大鼓听不见响。立起王都的郭门，那是多么雄伟。立起王宫的正门，又是多么壮美。大社坛也建立起来，开出抗敌的军队。对敌的愤怒不曾消除，民族的声望依然保住。拔去了柞树和棫树，打通了往来的道路。混夷望风奔逃，他们尝到了痛苦。虞芮的争吵要我们来评，文王感动了他们的天性。我们有臣僚宣政策团结百胜；我们有臣僚在前后保扶我君；我们有臣僚睦邻邦奔走四境；我们有臣僚保疆土抵抗侵凌。”

友爱的兄弟

古公亶父的妻子太姜虽然是羌族女子，但十分贤惠。他们生有三个儿子，长子太伯、次子虞仲和小儿子季历。

季历长大后娶了太妊为妻，这也是一位像太姜一样品德高尚的女子，婚后不久便生下了儿子姬昌。据说姬昌出生之际，一只红色的小鸟落在了太妊屋子的窗户上，嘴里还衔着写满祝贺文字的帛。古公亶父非常高兴，说道：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧？”

约前16世纪——前1157年

世界大事记

古代西亚两河流域处于喀西特王朝时期。

太伯和虞仲知道父亲的心意是想让季历继位以便传位给姬昌，兄弟俩不愿季历为难，就一块儿逃到了南方荆蛮之地。古公亶父见他们兄弟友爱，心下安慰，可毕竟思念儿子，不久就病倒了。太伯和虞仲听说父亲病重，急忙赶回来探望，不想竟没有见到父亲最后一面。季历见两个哥哥回来了，再三让位于太伯。可太伯坚决不受，又和虞仲返回了南方。在遥远的蛮夷之地，他们断发文身，改从当地人的风俗，表示永不回归周氏族。相传正月初九是太伯的生日，因为太伯三让王位，在南方创建吴国，开创了吴文化，人们为了纪念他造福江南的业绩，在无锡梅里建有太伯庙，每年太伯生日这天，设有梅里太伯庙会。这是无锡一年中的第一个庙会，城乡百姓到此朝拜，盛况空前，经年不衰。人们怀着虔敬的心情，祈望得到太伯的庇护，所以乡间流传有“正月初九拜太伯，稻谷多收一二百”的民谣。

季历因此成为周氏族的首领，招抚流亡的人来自己的氏族开垦荒地，土地越辟越大。他沿用古公亶父的政策，凡来开辟荒地的人民，只须每年交纳十分之一的收成，其余一概归农人自己享用。见季历努力施行仁义，许多诸侯都表示归顺他。

季历与戎狄

自从古公亶父南迁岐山定居以后，狄人獯育部族乘机侵占了周氏族的祖居之地，远在固原草原地带的羌戎也越过六盘山，侵占了陇东的西部地区，在陇东形成戎狄杂居的局面。

季历执政后，为了防御戎狄的侵略，也为了收复失地，开始积极制造兵器，实行男子皆兵的政策，逐渐壮大了军事力量。等他们做了充分准备后，首先就攻打了远在固原的义渠部落，把义渠的首领捉来，献给了商王武乙。

这一次胜利让季历信心大增，更加积极地修整武备，准备再一次征讨西方邻近的戎狄。很快，战争又爆发了，季历率大军征伐西方的鬼戎部落，俘虏十二翟王。这个鬼戎部落，就是狄人獯育，季历终于报了仇，夺回了祖居之地。这次战争，迫使一部分鬼戎远逃内蒙古草原，一部分投奔了义渠戎。随着征伐的足迹，西方的许多部落都臣服了周氏族。

季历因战功卓著，引起了商王文丁的猜忌，不久后被杀。

约前12世纪末

中国大事记

文丁废新政复古。

姜尚遇姬昌

周族在西伯侯姬昌的时代空前兴盛。周人后来一直认为姬昌是唯一可以受命为灭商大业奠定基础的人，所以他们在诗篇和诰词里不厌其烦地颂扬姬昌的文治武功。

姬昌是季历的长子，即位时已经人到中年了。姬昌刚即位时，周的势力范围还比较小，据《孟子》的说法，姬昌是凭借方圆百里的小国开始创立丰功伟业的。周这时仍是商的属国，姬昌只得小心柔顺地与纣王周旋，包括忍受纣王的冤枉侮慢，以及在商王的祭祖活动中表现得毕恭毕敬。姬昌被商册命为西伯，即西方的诸侯之长。纣王的用意在于利用周来征服其他叛逆的国家，使他们重新归顺。姬昌也抓住机会，打着为商征服叛国的旗号，有计划、有策略地为自己东征西讨。事实上，周的确在这个过程中不断增强力量，扩大势力范围。

他采取有力的举措，拓展周的势力。

首先是重视并大力发展农业，积蓄经济实力。《孟子·梁惠王》等篇都说周文王姬昌实行仁政，先从划分田地开始。大小官员都有分地，子孙可以继承作为俸禄。商贾往来，关市不收税，也不禁止在水泽里捕鱼，一人犯法，亲属不受牵连。

姬昌施行仁政，即是推行封建制度。在当时，周国的政治对邻国产生了巨大的影响，商及其他小国的民众和不得志的贵族，有不少逃入周国。一开始姬昌被商纣王封为西伯，晚年他受天命称王。

一天，姬昌出去打猎，按照惯例，在出行前进行了占卜。哪知这一卦和平时不一样，没有占出这天打猎的收获，而是显示姬昌会得到一个能帮助他成就霸王之业的辅佐之人。

约前1504年

世界大事记

埃及法老图特摩斯三世即位。

姬昌将信将疑地出发了，走到渭水南岸，看到一个满头白发的老人在钓鱼。这老人见到姬昌打猎的大队人马，连眼皮都没抬一下，依然静静地坐在那里垂钓。姬昌想到早上的卦辞，心中一动，便上前与老人搭话。一谈之下，两人都感相见恨晚，愈谈愈是投机。于是，姬昌当即把这位钓鱼的老人请上了自己的车子，立为管理军队的太师。

这位钓鱼的老者名叫姜尚，字子牙。据说，姜尚的祖先曾帮助大禹治水，因功被封在吕地，姜为其族姓。到了夏、商时代，姜姓的子孙逐渐分化，古时常常“以地名氏”，因此姜尚也被叫作吕尚。姜尚的家里很穷，为了维持生活，年轻时曾在繁华的朝歌城里宰牛卖肉，当过屠夫。虽然他满腹经纶、才华出众，但却一直怀才不遇，只得混迹于市井，在失意中耗去了宝贵的年华。

直到遇上姬昌，姜尚的满腹才华才得以崭露。姬昌事事与姜尚商量，一方面用各种计谋悄悄地动摇商王朝的统治基础；一方面加强实力，整训军事力量。没用几年，周的政治、经济、军事力量都大大超过了商王朝。