约前1950年

世界大事记

克里特与爱琴海诸岛、希腊半岛以及埃及、小亚细亚等地有频繁的贸易往来。

商朝的瓶颈

孔子说：“殷因夏礼。”商朝基本继承了夏朝的制度，同时这两个朝代也面临着很多相似的问题。商朝建立不久，险些遭遇和夏朝一样的失国厄运。黄河的肆虐冲击着还不是很发达的农业文明，连年的王位争夺导致战乱频繁，从而引发商朝国都一次又一次的迁徙。商朝的统治似乎进入到最困难的时期。

明君商汤

汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。

商汤祷桑林

商汤即王位后，仿照夏朝制度，定期巡守天下。所到之处，诸侯纷纷前来朝拜、进贡宝物。商汤认为，诸侯所贡物品大同小异，于王室也未必适用，而且诸侯互相在贡物价值上攀比，势必造成过重的负担。于是，商汤命伊尹制定了四方贡物种类的规定，要求各地只进贡本土所出产品。伊尹根据汤的旨意，制订了“四方献令”，颁行于天下，规定：东方各国濒临大海，贡物以鱼皮制品、鱼酱、剑为主；南方各国盛产珍禽异兽，贡物以犀牛角、象牙、珠玑、玳瑁、翠羽为主；西方各国山地众多，贡物以龙角、神龟、各色颜料为主；北方各国草原广袤，贡物以骆驼、野马、良马和弓箭为主。四方献令颁布后，四方诸侯备办贡品不仅便宜，负担也大为减轻，王朝府藏应有尽有，受到各地诸侯欢迎。

约前16世纪初

中国大事记

商部落首领汤灭夏朝，建立商朝。

正在商汤准备大展宏图的时候，商王国发生了一场大面积的旱灾。这场旱灾延续了七年，且越来越严重。尽管伊尹亲自带领人们打井抗旱，可旱情依然没得到缓解。

商人笃信鬼神，认为如此大旱肯定是上天降罪，商汤命官员们不断占卜、祈祷，希望上天赐福降雨。尽管商汤天天祭祀、苦苦哀求，可老天爷就是不肯下雨。无奈，商汤决定亲自求雨。

在一个叫桑林的地方，商汤设好祭坛，亲自率领伊尹等大臣祭扫求雨。但祭祀后还是没有下雨，负责占卜的官员后说，看来只用牛羊作牺牲不行了，一定要用最高等级的祭品：人。那时，用人做祭品求雨，就是将活人放在柴堆上焚烧。

商汤拒绝了，他说：“我祭祀求雨，本是要让人们幸福地生活下去，怎能用人去焚烧呢？如果真要烧死人才能感动上天，那就烧死我吧！”说完后，商汤不顾大家的反对，毅然爬上了柴堆。似乎老天这时终于听到了祷告声，倾盆大雨适时降下，阻止了商汤的自焚。

关于这戏剧性的一幕，也有史料说是焚烧了商汤的头发和指甲作为其替身，因此天降大雨。无论如何，七年的大旱终于过去了，商汤这种勇于牺牲的精神更是受到了人们的敬佩和颂扬。于是，人们用歌唱来颂扬商汤的德行，伊尹将这些歌词收集起来编了乐曲，取名为“桑林”，也叫“大修”，这就是后世所谓的“汤乐”。

商汤的礼让

商汤成为王，似乎一直是小心谨慎的。在他打算讨伐夏桀时，曾与名士卞随商量，卞随说：“这不是我该做的事。”商汤问：“谁可以呢？”卞随回答：“我不知道。”商汤又拿这件事跟瞀光商量，瞀光说：“这不是我该做的事。”商汤问：“谁可以呢？”瞀光回答：“我不知道。”商汤问：“伊尹怎么样？”瞀光说：“伊尹这个人毅力坚强，而且能够忍受耻辱，至于其他方面我便不知道了。”商汤于是跟伊尹商量讨伐夏桀的事。

打败夏桀后，商汤想把天下让给卞随。卞随说：“你讨伐夏桀时跟我商量，必定是把我看作了凶残的人。如今战胜夏桀后想要禅让天下给我，必定是把我看作贪婪的人。我生活在天下大乱的年代，而且不明大道的人两次用他的丑行玷污我，我不能忍受这样的言谈。”说完自己跳入水中自杀了。

商汤又打算禅让给瞀光，说：“智慧的人谋划夺取天下，勇武的人继而加以完成，仁德的人居于统治之位，这是自古以来的道理。先生怎么不居于其位呢？”瞀光是夏时有名的贤人，耳长七寸，弹得一手好琴，不吃饭不吃肉，只靠吃菖蒲过活。听了商汤的话，瞀光说道：“废除了自己的国君，不合于道义；征战杀伐，不合于仁爱；别人冒着危难，我却坐享其利，不合于廉洁。我听说这样的话：不合乎道义的人，不能接受他赐予的利禄；不合乎大道的社会，不能踏上那样的土地。何况是让我尊称为帝呢！我不忍长久地见到这种情况。”说完，背着石块沉水而死。

夏王朝的名士都死了，商汤再也没说过让位的事了。

约前1900年

世界大事记

腓尼基人创文字。

贤臣伊尹

伊尹曾辅佐商汤王推翻了夏朝，又帮助商汤制定了各种典章制度，使商朝初期的社会得以稳定，经济得到发展，从而名扬天下。

伊尹放太甲

商汤大概当了十三年的王，病死后，本来应该由他的大儿子太丁继位，因太丁在商汤死前就病死了，于是仲虺和伊尹就立了太丁的弟弟外丙为商王。外丙名胜，只做了三年王就一命呜呼了，王位由外丙的弟弟仲壬继承。

仲壬也是个短命的，继位四年后撒手人寰。此时仲虺也病死了，元老重臣只剩下伊尹，伊尹便立了太丁的儿子太甲为商王。太甲名至，是商汤的嫡长孙。

伊尹确实是个尽职的臣子，在确立了王位继承人后，他一连写了三篇文章给太甲阅读，教他怎样做一个好的君主。有一篇文章的题目叫《肆命》，专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当作，什么样的事情应当作，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《徂后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，为所欲为。

太甲做了商王后，见四方臣服，风调雨顺，五谷丰登，又有伊尹勤勤恳恳地工作，因此就不理政事，每天只知享乐，对不顺从他玩乐的人任意处罚和杀戮。

约前16世纪初

中国大事记

为缓解大旱，商汤欲以自身作为牺牲祭祀求雨，天降大雨。

伊尹很是失望，没想到自己平时的谆谆教诲全是白费。不甘心的伊尹开始每天对太甲进行教育，反复给他讲述夏桀暴虐伤民、失德亡国的历史；讲述商汤是如何爱护百姓的；讲述灭夏建商的艰辛过程。太甲根本听不进去，认为伊尹完全是多事，越来越讨厌他。

见多次教育都没有效果，伊尹索性把太甲放逐到了桐邑（今河南虞城），自己摄政，并接受诸侯的朝见。

太甲被囚禁了三年，也觉悟到自己继位后的所作所为是不对的，又经伊尹的劝教，悔过自责，表示愿意改恶从善。桐宫离商汤的坟墓不远，太甲见祖父身为开国君王，坟墓却十分简陋，又从守墓老人那里了解到祖父的许多艰苦创业、仁厚省俭的旧事，对照自己的所作所为，感到确实不像话，暗暗内疚。从此开始在桐宫关心孤老，遵守法制，与人为善。七年后，在确定太甲已经改过自新了，伊尹这才迎回这位废君，将政权重新交还给他。

太甲复位后果然痛改前非，效法祖父商汤以德治民。人民因此得以安居，四方诸侯年年都来朝贡。不过，曾经的荒唐和被臣子放逐的经历还是一直困扰着太甲，他因此找了个理由，把伊尹杀了。由于伊尹的有莘部落力量太大，太甲不得不仍然任用伊尹的两个儿子，分别继承伊尹遗留下来的酋长和大臣的职位。

伊尹墓位于河南虞城县西南，墓周有高大古柏183棵，枝叶繁茂，遮天蔽日，蔚为壮观。这片古老的柏林，还留下很多有趣的传说。在伊尹墓东500米处，有唐代丞相魏徵的墓。据说程咬金一次带兵夜间行军到这里，误将伊尹的墓认做了魏徵之墓，命令将士连夜给魏徵植造柏林。栽完后，听说植错了地方，气得哇哇大叫，随即抓住面前的一棵柏树要拔。谁知柏树已落地生根，他费了九牛二虎之力，只把树捋掉了一层皮，未能把树拔出。后来这树的齐胸处就形成了一个大疱，人们就把这棵树取名为“罗汉柏”。其他名柏还有“相思柏”、“五龙柏”、“鸟柏”、“母子柏”、“闯王柏”等，千姿百态，耐人玩味，每棵都有一个传奇的故事。这里每年四次古会，分别为农历二月二、四月八、九月九、腊月初一。

约前1900年

世界大事记

赫梯旧王国时期开始，当时赫梯境内小国林立，依旧处于分裂状态。

伊尹的智慧

关于伊尹和太甲，史书上说法不一。有记载说伊尹活了一百多岁，太甲死后他还写了篇祭奠文章《太甲训》，以警戒后人知过自改。也有人说，太甲不是被伊尹接回来的，而是偷偷潜回王都杀死了伊尹，这才夺回的王位。

无论传说怎样，伊尹贤哲的身份却是不容置疑的。他从一个做饭的奴隶被商汤发现，最终成为灭夏建商的大功臣，本身就极具传奇性。不仅如此，伊尹在当厨师期间，看到人们生病吃中草药的叶、根，委难食咽，就用陶器煎草药汤液帮人治病。《中药学》一书说：“商代伊尹始创汤液，疗效显著，服用方便，并可减低药物毒副作用。”以后便成为常用的中药剂型，使中药得到了广泛的应用，并延续至今。至于伊尹被商汤发现，《吕氏春秋》有一篇精辟的描写：

相传在一次祭祀的时候，身为厨师的伊尹向商汤讲述了天下美味的精妙，他说：“肉类，水中的有腥味，食肉动物肉臊，食草动物肉膻，要使这些肉成为美味，水是第一重要的，其次用甜、酸、苦、辣、咸，臭的、恶的、莸草、甘草五种味道和多种调料，谁先加谁后加，谁多谁少，很有讲究。火候很关键，快慢缓急掌握好，能很好去除腥味，去掉臊味，减少膻味。美味全由鼎中精妙的变化而产生，只能意会不能言传，就像射箭驾马、阴阳变化、四季规律那样，须花费时间，多多实践，细心观察体会。掌握了其中的奥妙，制出的肉就会熟而不烂、香而不薄、肥而不腻，五味恰到好处。”

一番话只说得商汤眼睛放光，忙问：“你能做吗？”伊尹回答说：“你的国家太小，不能满足置办制作美味食品所需要的东西，只有你成了天子，才有具备的条件。我给你讲一讲天下的美味特产吧，最美味的肉有：猩猩的唇，熊獾的掌，燕雀的尾肉，述荡的蹄筋，旄象的腰，流沙之西、丹山之南的凤鸟蛋。美味的鱼有：洞庭鳆鱼、东海鲕鱼，醴水的朱鳖六只脚，能从口中吐出青色珠子。灌水的鳐鱼，像鲤鱼却长着飞翼，经常从西海夜飞，游于东海。菜中的美味有：昆仑山上的灵芝，寿木的花，南极石崖上青色的嘉树菜，阳华山的芸菜，云梦泽的芹菜，具区泽的菁，深谷里的士英。调和味道的美味调料有：阳朴的姜，招摇的桂，越骆的菌，膻鱼的酱，大夏的盐，宰揭的露，长泽雪白如玉的卵石。美味的粮食有：玄山的禾麦，不周山的小米，阳山的黄黍，南海的黑米。最好的水有：三危山的露水，昆仑山的井水，沮江丘陵的摇水。美味的水果有：沙棠的果，常山之北投渊的上游有百果，是君王们爱吃的；箕山东边有甘甜的栌，江浦的橘子，云梦的柚子，汉水的石耳。以上这些美味特产，要想得到它们，必须用‘青龙’，‘遗风’等快马，如果不成为天子，无法全部得到。但天子不能强为，必须懂得古往今来治国之道，加强自身的德行修养，成为天下之主，那所有的美味就很容易齐备了。所以，了解近处就能知道远方，成就别人也就成就自己，这是王者之道啊。”

商汤听了伊尹关于美味和天下特产与治国之道关系的论述后，认为伊尹是个难得的奇才，于是破格任用他主持国家政务。

约前16世纪初

中国大事记

商汤的孙子太甲因为自幼丧父，无人教养，继位后暴虐、乱德、不遵法度。

商汤听了伊尹关于美味和天下特产与治国之道关系的论述后，认为伊尹是个难得的奇才，于是破格任用他主持国家政务。

九世的混乱

自太甲之后，商王朝进入了一个稳定发展的时期，天灾不多，也没有大的战争爆发，但却有两个很不稳定的因素困扰着商王族，那就是王位的频繁更迭和都城的不断迁移。

商王朝在建立之初，帝位是传给弟弟的，最后由最幼的弟弟再传给长兄的长子，依此类推。从第十世商王仲丁到第十八世商王阳甲期间，王位时常更迭，王室子孙为了争夺王位相互残杀。

为了结束这种混乱的局面，商朝逐步废除了“兄终弟及”，一律改为“父亡子继”，以保安宁。

太戊服诸侯

等到王位传到太戊的时候，不仅商王朝统治的地区十分繁荣，各地诸侯、方国中有的势力也强大起来。太戊的哥哥雍己为王的时候，一度加重了劳役，引起诸侯、方国和百姓的不满，有些诸侯甚至停止向王朝进贡和朝贺。

太戊做商王的第七年，在王宫的庭院中，生长了一棵桑树，而桑树下又长出了一棵谷树，在七天的时间里就长得很大。太戊非常恐惧，认为这是不祥之兆。大臣伊陟进言道：“臣听说过妖怪胜不过德，大概是大王在治理朝政上有什么不当之处，所以才会出现妖怪。如果善政修德，以德治民，自然就能免除祸害。”

太戊少年继位，确实一味追求享乐，不勤于国政。听伊陟这样说，联想自己以往的行为，认为很有道理，自此开始勤于政事，修德治国。过了一段时间，那棵疯长的树枯死了，太戊很是高兴。伊陟趁机大肆宣扬太戊的德政，说是得到了上天的福佑。为了报答天地山川的福佑，太戊还特地举行了一次隆重的祭祀山川的仪式。各地诸侯听说后，又纷纷前来朝拜。

约前1900年——前1600年

世界大事记

希腊地区已经普遍使用青铜器。

据说首先来进贡朝贺的，是西方的西戎部落。太戊很高兴，也派了一个叫王孟的朝臣为使，率领从人，携带了中原地区的特产和青铜器，到西戎各部落去慰问。由于太戊和伊陟治国有方，不仅是西戎，连以前时常反叛的九夷也都纷纷入朝进贡。

太戊死后被后世称为商中宗，其陵位于河南省内黄县城西南15公里，是我国目前唯一的一处商王陵。汉代建陵，唐代续修，宋太祖开宝七年（974）复修，明、清多次修葺增建，规模宏大。

陵内有宋开宝七年（974）所立《大宋新修商帝中宗庙碑》，高耸雄伟，碑文由翰林梁同翰撰写，碑有铭有序，雕刻精湛，字迹清晰，笔法变化多端，妙趣横生，刀工娴熟，骨刀坚凝，堪称一绝。

规劝太戊的伊陟，有人说他是伊尹的儿子。伊陟与伊尹是否有血统关系，并没有确凿证据，但是商代有世袭制度，想来伊陟和伊尹的关系也不会太远。太戊把国家治理得很好，每当有诸侯赞美太戊时，太戊都把功劳归于伊陟，说这是伊陟的教导，从不把伊陟做普通的臣子看待，而是尊崇他为师父。伊陟也没有自夸其功，而是十分谦让，不敢接受太戊的尊崇。

仲丁伐蓝夷

太戊之后的商王，是他的儿子仲丁。仲丁名庄，甲骨文中称作中丁。他上台后的第一件事，就是将王都由亳迁到了嚣（今河南荥阳东北）。

至于仲丁为什么要迁都，后世分析可能是迫于形势。太戊是一个比较有才干的商王，在他统治的时期，商王朝的社会生产有了较快发展，王室和贵族们的生活日益奢侈、腐化。为了占有更多的奴隶和财富，为了获得豪华的宫室和更多的美人，王室内部就发生了很多次权力之争。那些富足起来的诸侯国，也无不希望扩展自己的势力，因此小规模的战争时常爆发。另外，此时的商朝，“父亡子继”还没完全代替“兄终弟及”。太戊是否有弟弟，史料上没有明确的记载，但仲丁确实是经过一番斗争才得以继位的。不难看出，仲丁一上台就采取迁都的办法，一方面是想尽快摆脱王室内部的威胁，另一方面也是为了找个更合适的地方加强对诸侯们的控制。

约前16世纪初

中国大事记

商朝开国功臣伊尹放逐商王太甲，控制政权。

嚣地与蓝夷氏族相近，蓝夷见仲丁的城池没有修好，大量财物都暴露在外，就打算前去打劫。仲丁到嚣的那天，大臣伊陟、巫咸就提醒他要提防不测，因此仲丁早就命士兵在四面屯扎，保护国库的财产。蓝夷哪里知道这些，趁夜前来劫掠，结果不但毫无收获，反而损失了不少人马。

第二天，巫咸对仲丁说：“这蓝夷敢来抢劫国库，真是无礼之极，我们应该乘胜追击，讨伐他们的不义之罪，这样也能让其他的部族更加敬畏大王。”于是，仲丁命巫咸亲自率兵讨伐蓝夷。一场大规模的战争由此爆发，仲丁花了好大力气才把蓝夷打败。此后，商王朝经历了一段太平时期。

关于仲丁信赖的大臣巫咸，据说擅长占星术，能以巫祝的方法治愈疾病，还发明了筮卜和鼓。巫是商王朝的一个官位名称，从事卜筮、祭祀、书史、星历、教育、医药等多方面的文化活动，担任上天与商王之间的媒介任务。巫的职位是世袭的，一直都是商王信赖、重任的臣子。

天灾和人祸

仲丁当了大概十三年的王，他死后，他的儿子及弟弟们互相争夺王位，连侄子也跳出来争夺，朝廷一片混乱。最后，仲丁的弟弟外壬胜出，继承了王位。

为了安抚弟弟们，外壬许诺，自己死后王位不传给儿子，也将由弟弟继承，混乱这才稍稍平息。坐了十年王位，外壬便死了，王位传给了弟弟河亶甲。

河亶甲可不想把王位让给弟弟，加之为了控制曾经反叛的诸侯国，将王都由嚣迁到了相（今河南内黄东南）。

虽然迁移了王都，但危机并没有消亡。河亶甲的有生之年，一直忙于对付各地诸侯国的反叛，率兵攻打南方的班方等部族。好不容易天下太平了，河亶甲也走完了他短暂的人生。

河亶甲一死，王族内又发生了争权夺利的斗争，最后河亶甲的儿子祖乙胜出。祖乙上台后的第一件事也是迁都，以避开王室内部的重重矛盾。商朝的国都这一次迁至黄河北岸的邢（在今河南温县东）。之所以选在此地，源于这里发现了一条龙鱼。众臣报请祖乙，认为邢必将成为龙腾之地。祖乙还专门派人饲养那条龙鱼，朝夕礼拜。巫师占卜后说：“龙在则兴，龙亡则水淹。”据说后来龙鱼死了，祖乙于是再次迁都，邢则被水淹没。

约前1894年

世界大事记

亚摩利人首领苏姆阿布姆在美索不达米亚南部建立巴比伦王国，史称古巴比伦。

传说终归是传说，事实是：王都还没建成，刑这个地方就被黄河泛滥的大水给冲毁了。在大臣巫咸的建议下，王都又迁到了庇（今山东鱼台附近）。祖乙又花了五年的时间，终于在这里建成了宫殿、宗庙。

在祖乙的治理下，商朝又兴盛起来，但天气的变化无常令祖乙十分烦恼，这时一个叫阿衡的大臣站了出来，声称只要设天台敬祭天神，就能风调雨顺。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，结果无济于事。万年知道后，带着日晷和漏壶去见祖乙，讲了一番日月运行的道理。祖乙恍然大悟，对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。”

不久，阿衡看到了万年的研究成果：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”心知万年的历法已研究成功，心中忐忑，惧怕万年因创建历法而得宠。于是，他阴谋策划，派了一个刺客准备除掉万年。不料行刺失败，祖乙惩处了阿衡，亲自去看望万年。万年指着天，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”后来，万年经过长期观察，精心推算，终于制定出了准确的太阳历。祖乙深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

约前16世纪初

中国大事记

伊尹在掌握政权数年后归政于太甲。

万年发明“春节”和“万年历”，是一种民间传说，因为在商朝时，中国的春节和太阳历已有清晰记载。民间传说万年还发明了“日晷仪”和“漏壶”，用以计时。这一点是没有根据的。因为我国关于“日晷仪”的文献记载最早见于《隋书·天文志》，其中提到袁充于隋开皇十四年（595）发明的短影平仪，即地平日晷。而“漏壶”的使用据《周礼》记载，夏朝时就有了。

祖乙在位时勤于国政，商朝的经济再次得到一定程度的增长。不想祖乙死后，王室成员为了争夺王位，又开始了无休止的自相残杀和迁都避祸。王朝内部的政治局面如此混乱，诸侯、方国也就乘机各自发展势力，不再向中央王朝进贡朝见。这种情形直到盘庚上台后才得到控制。

盘庚迁殷

商王朝有记载的迁都达六次之多，到了第二十代王盘庚时，国都始终没有最终安定下来。

盘庚是个能干的君主，为了改变当时社会不安定的状况，决心再一次迁都。大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁，甚至煽动平民起来反对迁都，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，把反对迁都的贵族集合到一起，耐心地进行了一场迁都总动员。

盘庚说道：“来吧，你们各位！我要告诫你们，教训你们，为的是要去掉你们的私心，使你们不要傲慢放肆并追求安逸。从前我们的先王，也只考虑任用世家旧臣共同管理政事。先王向群臣发布政令，群臣都不隐瞒先王的旨意，先王因此对他们非常看重。大臣们没有错误的言论，因而臣民的行动大有变化。现在你们拒绝别人的好意而又自以为是，到处散布邪恶浮夸的言论，我真不知道你们争辩的是什么。

“并不是我自己放弃了任用世家旧臣的美德，只是你们欺瞒了我的好意，不能处处为我着想。我对这一切像看火一样地一清二楚，如果我不善于谋划，则是过错。就像只有把网结在树上，才会有条有理不紊乱；就像农民只有努力耕种，才会有秋天的好收成。你们能够去掉私心，给予臣民以及你们的亲戚朋友实实在在的好处，那么你们才敢说你们积有恩德。如果你们不怕自己的言论会大大毒害远近的臣民，使他们不作为，就像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，那就不会有黍稷收获。

约前1878年

世界大事记

塞索斯特里斯三世继为埃及国王，在位期间发动对外扩张。

“你们不把我的善言向百姓宣布，这是你们自生的祸害。你们所做的一些坏事已经败露，这是你们自己害自己。你们既引导人们做了坏事，就要由你们来承担痛苦，悔恨自己又怎么来得及？看看一般的小民吧，他们还顾及到我所劝诫的话，担心说出错误的话，何况我掌握着你们的生杀之权呢？你们有话为什么不告诉我，却用流言蜚语相互煽动，恐吓蛊惑臣民呢？就像大火已在原野上燃烧起来，使人无法面对接近，还能够扑灭吗？这都是你们做了许多坏事造成的，不是我有过错。

“啊！现在我告诉你们：迁徙的计划不会改变！要永远提防大忧大患，不要互相疏远！你们要相互顾念依从，各人心里都要想到和舟共济。如果你们行为不善，不走正道，敢于违法越轨，欺诈奸邪，我就动用刑罚把你们灭绝，连子孙都不留下，不让你们的后代在新国都里继续繁衍。

“去吧！去寻求新的生活吧！现在我将率领你们迁徙，在新国都为你们建立永久的家园。”

王公贵族们虽然心里还有些不服气，但看盘庚态度坚决，也就不敢再提出异议了。于是，商朝迁都的计划终得以付诸实施。盘庚带着族人渡过黄河，搬迁到了殷（今河南安阳小屯村）。在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面。

之所以迁都到殷，这也是盘庚经过精心选择的。殷这个地方在黄河以北，洹水之滨，最适于控制四方，尤其是防御北方和西北地区的方国。从政治上来说，迁到殷，离旧都比较远，可以削弱王族中在旧都发展起来的势力，缓和内部矛盾。从经济上来说，避开水涝较多的泗水流域，更有利于农牧业的发展。事实证明盘庚是正确的，以后二百多年，商朝没有再迁过都城，因此被后世称作殷商。

约前16世纪中后期

中国大事记

太甲就此开始注重德行，关心国事，诸侯百姓都得到很好的治理。

巩固殷都

盘庚迁殷后，修建了非常简朴的宫殿，这一来又引起了王室贵族们的不满。这些人原本就反对迁都，现在看见新王都一切都很简陋，心里更加不舒服，一时间怨言四起。盘庚很是生气，这些散布谣言的人都是朝中大臣，如果因此招致百姓的恐慌，让前来朝贺的诸侯国产生异心，那后果将不堪设想。

在一次隆重的祭祀中，盘庚用龟甲进行占卜，结果显示是吉兆。借着这个机会，盘庚很严肃地告诫了王室贵族，重申迁都是神的旨意，是上天的命令。只有迁都在殷，才能远离水患，安邦免灾。

盘庚说道：“你们不要贪图享乐，不要懒惰，要努力完成重建家园的大业。现在我要开诚布公地把我的意见告诉你们各位官员。我没有惩罚你们，你们也不要心怀不满，彼此串通起来诽谤我。

“从前我们的先王成汤，他的功劳大大超过了前人，把臣民迁移到山地去。因此减少了我们的灾祸，为我们的国家立下了大功。现在我的臣民由于水灾而流离失所，没有固定的住处，你们责问我为什么要兴师动众地迁居？这是因为上帝将要复兴我们高祖成汤的美德，治理好我们的国家。我迫切而恭敬地遵从天意拯救臣民，在新国都永远居住下去。因此，我这个年轻人不敢放弃迁都的远大谋略，上帝的旨意通过使者传达了下来；我不敢违背占卜的结果，而要使占得的天意发扬光大。

“啊！各位诸侯，各位大臣，各位官员，希望你们各自考虑自己的责任！我将认真对你们进行考察，看你们是否体恤我的臣民。我不会任用那些贪恋财货的人，而要任用帮助臣民谋生的人。能够养育臣民并使他们安居乐业的人，我将论功行赏。现在我已经把我心里赞成什么和反对什么都告诉了你们，不要有不顺从！不要聚敛财富，要为民谋生以立功。要把恩德施予臣民，永远能与臣民同心同德。”

可过了一段时间，盘庚发现平民中也有人吵吵嚷嚷，闹着住不惯新都。盘庚让人暗中调查，发现还是有一些贵族在背后煽动。经过再三考虑，盘庚决定用法纪来整顿风气，否则不但新都城不保，自己这个商王也可能做不成。

再次命令各级官吏向百姓解答关于迁都的原因后，盘庚对王室贵族们发出了警告：如果再不维护王命，仍旧散布谣言，不但要受到刑法的制裁，还不允许参与任何祭祀活动。

在商朝，祭祀是比生命还重要的，盘庚的这个杀手锏果然见效，谣言很快就在殷都销声匿迹了。又经过二十多年的精心治理，商王朝再一次复兴了。 Yhx3xEDNfrVJrI7+/xfbxrIPDoaIqRD0MAs7m1WfEohaTPiGcPGISuV/nX4NnUVC