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约前2006年
世界大事记
埃兰、古提人和苏巴里人联合击灭乌尔。
夏朝是当时华夏大地最强大、文化最发达的国家，但大禹的后裔早已没有了祖先的奋斗和进取精神，逐渐安于享乐，日益沉醉在荒淫腐朽的生活之中。贵族的奢侈生活完全建立在对人民的残酷压榨上，致使民不聊生。夏朝再次因周边部族的进攻而覆灭，但是再也没有重现复国的传奇。
笃信鬼神的孔甲
到了芒的儿子泄在位时，他为了与东夷保持友好和平，将东方六夷都封为诸侯。泄的侄子胤甲在位时，夏朝的王都迁至了西河（今山西西南部），没过几年，就遭遇了大旱。
玉扁平琮形器
此器属龙山文化。
古代人缺乏天象知识，认为“天有十日，更番运照”。即每天出一个太阳，普照大地，周而复始。若是天旱，则一定是“十日并出”，说明天上有妖怪作祟了。
就在这个大旱之年，庄稼颗粒无收，胤甲也死去了。
王位就这样传到了孔甲身上。孔甲的父亲不降，当初让位给了弟弟，也就是胤甲的父亲扃，孔甲因没能继承王位，后来企图谋夺王位，但没能成功。从此以后，孔甲寄希望于鬼神，几近疯狂。当自己果然继承了王位后，孔甲大喜过望，认为这都是求助于鬼神的结果，从此愈加沉迷于神鬼之道。
残忍的孔甲
一天，孔甲出外打猎，途中因突然起了大风而迷了路。孔甲走进一个山民家中。这家只有女主人和一个正在吃奶的小男孩，孔甲见这个小男孩长得十分可爱，逼着主人将婴儿送给了自己。
两年后，这个男孩自己玩耍时，不小心碰倒了一把很锋利的大斧，结果被斧砍死。孔甲却并不在意，还命人作《破斧之歌》，歌辞为：“呜呼！有疾，命矣夫。”并让身边的人学唱取乐，叫作“东音”。这事传扬出来以后，引起诸侯们的痛恨，骂他是一个胡作非为而又残忍的昏君。
夏文化的界限
按照夏鼐、邹衡先生对于夏文化的看法，夏文化的起止时间上限为禹启建国，下限为夏桀亡国。但在实际考古过程中，时间界限决不会同一个王朝存在年代完全等同，夏文化如果是以历史上建立了夏王朝的夏人为主体的文化遗存，它出现的时间就很可能在夏王朝建立以前，它的消亡也应当在夏王朝灭亡以后。
嵌绿松石饕餮纹牌饰
这件二里头遗址的铜牌饰表面凸起，用青铜作为衬底
约前19世纪中期
中国大事记
夏王芬在位时国力强盛，东方的“九夷”来朝。
孔甲好龙
这位胡作非为的君主不但喜欢占卜，与鬼神交流，还有一个怪癖：喜欢养龙。
传说有一天，有四条龙从天而降，孔甲视为天赐神物，欣悦不已，准备用这四条龙来给自己驾车，但他自己却不会饲养。相传尧舜时代的有豢龙氏擅长饲养龙，孔甲便命人找来他们的后人刘累，赐他姓御龙氏，为自己饲养这四条龙。据文献记载，刘累是帝尧陶唐氏的后裔，他一生下来，两手手掌中就各有一个特殊的纹饰，看上去分别是“刘”、“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆，是神的暗示，因此就以“刘累”给初生的孩子命名。
刘累所出生的氏族，是原始时期一支崇拜斧、善于使用斧钺的部族。当时，对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。人们认为，在所有的动物中，龙是最神秘莫测、最难征服的动物。那么，除了作为上天之子的帝王，只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物，才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族，刘累的氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字，氏族的人便认为这正是神的暗示，即刘姓将要成为征服龙的氏族。因为，“刘”字是一柄巨斧，引为征服和杀的意思；而“累”字本义是一种绳索，引申为拘系、捆绑的意思。这两个字合起来，就是一手执刘，一手执绳，要去征服、驯服龙的意思。
最初，刘累把龙饲养得很好，孔甲对他的工作非常满意。过了几年，刘累负责驯养的四条神龙中，突然死了一条雌龙。刘累害怕事情被发现，干脆将龙肉煮熟，做成一道菜，派人送给孔甲。不料这龙肉的味道异常鲜美，孔甲不知实情，吃后大加赞赏，并派人向刘累再次索求龙肉。刘累无法拒绝，又不能说出实情，于是一不做，二不休，又宰了一条龙做菜。孔甲一吃不可收拾，愈发上瘾，不断向刘累索要龙肉。可是，龙是罕见之物，怎么可能要多少有多少呢。在三条龙都被孔甲吃了之后，刘累的恐惧也到达了极限，害怕事情败露后会族灭家亡，于是带着他的一部分族人偷偷逃离夏朝都城，迁到鲁县（今河南平顶山鲁山）一带隐居起来。孔甲无奈，只得再次四处寻觅养龙的高手。
约前2000年
世界大事记
希腊爱琴海地区出现迈锡尼文明。
师门使火
不久，孔甲又觅到一个名叫师门的养龙高手。师门可不像刘累那样徒有虚名，据说他能够经受烈火的焚烧，而且只靠吃桃花就能生存。师门进宫成为御龙师后，将那条雄龙养得精神抖擞，神采焕发。但是，师门生性耿直，常常批驳孔甲对养龙不懂装懂，终于招来了杀身之祸，暴尸荒野。
晏龙
传说中的龙的形象是众多动物形象的集合体，比如：鹿角、马头、鹰爪等。这是大荒东经中帝俊之子晏龙的形象。
师门死后天降大雨，继而狂风大作。好容易风停雨止了，城外的山林又燃烧起来。孔甲认定这是师门的鬼魂作祟，急忙赶到郊外去祈祷，结果无缘无故死在了马车里。
孔甲死后，他的儿子皋（又作昊）继位三年就死了。皋的儿子发（有的古书中又作敬或发惠）也只是继王位七年就死去了。按夏王朝的制度，凡是新王即位，各诸侯、方伯们都要前来进贡朝贺，即使是本人不能来，也要派代表来。但是自孔甲以来，“夏后氏德衰，诸侯叛之”。皋、发这两位短命的王继位，前来进贡朝贺的诸侯、方伯屈指可数。
师门者，啸父弟子也，亦能使火，食桃李葩。为夏孔甲龙师，孔甲不能顺其意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，讫，则山木皆焚。孔甲祠而祷之，还而道死。师门使火，赫炎其势。乃豢虬龙，潜灵隐惠。夏王虐之，神存质毙。风雨既降，肃尔高逝。
——《搜神记》
放桀南巢图
夏桀因为荒暴无道、沉于美色而亡国，被流放到南巢，后来他跳崖自杀。
关龙逢
关龙逢所奉的“皇图”，表现了大禹治水，涂山诸侯大会等宏伟场面。
约前19世纪
中国大事记
夏帝廑迁都西河。
残暴君王的灭亡
夏朝的王位传了十四代，最后一代王名叫姒履癸，后世习惯用他的谥号来称呼他：桀。意为“凶暴的君主，贼人多杀”。
频繁的征伐
桀算得上文武全才，相传他力大无穷，赤手空拳可以搏斗虎豹，一个人就能擒住野牛。
夏桀登上王位没几年，就率军大败了畎夷。畎夷即后世的犬戎，一个生命力顽强的游牧民族，几乎人人都是天生的弓骑兵。诸侯们对畎夷都是又恨又忌，只苦于打不过。如今看到夏桀打了一场漂亮的硬仗，无不对这位新君王心生忌惮，想要一探究竟。
最先来打探情报的是豕韦部落。豕韦以猪为图腾，是一个擅长养猪的部落。豕韦侯带着大批礼物亲自前来，表现得很是恭敬，一时倒让夏桀不知所措了。这时一个大臣对夏桀说：“现在诸侯都不来朝拜，我们是肯定要教训他们的。但是，如果仅靠我们自己的军队，想一个个对付所有的诸侯，恐怕很难，我们必须要借助别人的力量。如果我们自己开口请人帮忙，有损王朝的权威。现在豕韦侯来朝，对于我们来说，这是个契机。只要我们厚待他，那么肯定会有越来越多的诸侯跟着来朝。到时我们再率领来朝的诸侯去讨伐那些不来朝的诸侯，就一定可以收服他们。”
夏桀大喜，用高规格接待豕韦侯，并正式赐封豕韦侯为“方伯长”，具有征伐现在山西一带的所有诸侯的权力。
这招恩威并重相当漂亮，入朝的诸侯越来越多。六年后，夏桀大宴诸侯，宣布要讨伐不来入朝的彤城氏和党高氏。为了在诸侯面前表现自己的神勇，夏桀自己拥着大旗，手持长钩，一车当先杀入敌阵，一击辄毙十数人，势如破竹般，亲手将彤城氏国君斩杀了。党高氏当然也没逃脱灭国的厄运，他们的财宝、妻妾、子女被夏桀运回了都城，土地和奴隶则分给了诸侯。
乳钉纹爵
爵，是古代的一种酒具。乳钉纹是几何纹饰的一种。
约前2000年
世界大事记
今意大利北部出现“特拉马尔文化”。
暴虐的刑罚
本来，桀可以成为一位英明的君主，可他却把所有的聪明才智都用到了暴虐和享乐上。
夏桀自己动手做了一辆人力车，让人拉着优哉游哉地到处跑。当时虽有牛、马拉车，却还没有用人拉的。何况一个君主，居然自己动手造车享乐，而不是把主要精力用在治国安邦上，这本身已是大逆不道了。
不仅如此，夏桀还倾全国之力，“筑倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门”，然后和妻子妹喜在这寝宫瑶台里整日玩乐。
对于夏桀的暴行，关龙逢实在看不下去了，于是手捧黄图进谏。黄图就是一种地图，关龙逢想借此说明形势危急，让夏桀多关心朝政。夏桀很不耐烦，一把将黄图撕毁，喊来兵士把关龙逢囚禁了起来。没过多久，夏桀又想起关龙逢来，命人将他放出，陪同自己观看炮烙。夏桀看得高兴，一面看，一面问关龙逢是不是也觉得快乐。不料关龙逢还是直言不讳，说道：“这种做法，好像春天走在薄冰上，危险就在眼前。”夏桀这回怒了，冷冷地说：“你只知道别人危在眼前，却不知道自己危在眼前。”随即下令把关龙逢炮烙处死。关龙逢是中国历史上第一个因进忠言而被杀的臣子。
妹喜的罪名
说到夏桀的残暴荒唐，就一定要说到他的妻子施妹喜，这是中国历史上第一个“红颜祸水”。从此以后，每当亡国的君主宠爱某一个女子，那个女子便被说成“祸水”，不管亡国跟她到底有没有关系。
据记载，妹喜“女子行丈夫心，佩剑带冠”，就是说她比较中性，或说美貌中带着几分英气。这位英气美人有一个怪癖：喜欢听绸缎撕裂时发出的声音。于是，宠爱她的夏桀就命宫女在她身旁日夜撕裂绸缎。
除此之外，妹喜似乎也没再干什么不利于国家的事。至于夏桀喜欢将妹喜抱在膝盖上听她说话，纯属夫妻间的正常交往。
不过，后世的儒学家们不这么看，因为夏桀的第一位妻子非常讲求礼仪。据说有一次，夏桀和妻子在花园散步，看到蝴蝶成双成对翩翩起舞，心神激荡，便也伸手去搂抱妻子。不想妻子推开了夏桀的手，说道：“你是一国之君，要注意影响！”夏桀很无奈，说：“这是后园，无人看到。”可妻子却说：“作为国君，就算没人看到，你也要行为端正，这样才是真正的发自内心的品行端正！一个好的君王，都是很注意细节的，在自己家里也对自己要求严格，这样才能严格要求别人！”
一番话说得夏桀哑口无言，不久就换了妻子，专宠妹喜。抛弃讲求礼仪的妻子，宠爱那个会坐在自己大腿上撒娇的妹喜，就冲这一点，后世对夏桀的无道和妹喜的淫荡就能盖棺定论了。
约前19世纪末
中国大事记
夏王芒亲到黄河祭祀，祈求河神赐福。
夏桀的灭亡
汤殛妹喜
商汤灭夏以后诛杀了妹喜。此图表现的就是这个情景。
桀的酷刑让人们感到十分恐惧，日益增加的赋税更让生活苦不堪言。有莘部落（今山东曹县西北）的酋长于是来劝告桀：“你再不接受规劝，恐怕会亡国。”桀大怒，说：“你又妖言惑众，人民有君主，犹如天空有太阳。太阳亡，我才亡。”于是国民们都喊叫说：“太阳，你快亡吧，我情愿与你一起灭亡！”
夏朝在桀的统治下危机四伏，四方诸侯纷纷背叛而去。于是，商族首领汤决定兴兵伐夏。决战前，汤举行了隆重的誓师大会，作“汤誓”，即向士兵们发表了征伐夏桀的誓师辞。商汤说道：“来吧，你们各位！都听我说。不是我敢于贸然发难，实在是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问：‘为什么我们的国君不体贴我们，让我们放弃种庄稼的事，却去征讨夏王？’这样的言论我早已听说过，但是夏桀有罪，我敬畏上天，不敢不去征讨呀。现在你们会问：‘夏桀的罪行到底是怎么样呢？’我告诉你们，夏桀耗尽了民力，他的民众大多怠慢不恭，不予合作，并说：‘这个太阳什么时候才能消失？我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将重重地赏赐你们！
夏文化的产生地
目前，有考古学者认为，河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国，寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是探源中国古代文明的关键所在。近年来学术界在中国古代文明起源与形成研究中，由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现，关于中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行。但是也有学者认为，夏文化产生于河洛地区的河南龙山文化，也就是说夏文化基本上是河洛地区“土生土长”的考古学文化。
约前2000年
世界大事记
《吉尔伽美什史诗》完成，这是世界上现存最古老的史诗。
你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不听从我的誓言，我就把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会得到赦免。”
誓师后，商汤精选战车七十乘，组成了一支六千人的敢死队，又联合了其他“方国”，采取战略大迂回，绕道至夏都以西发动突袭。桀仓促应战，双方在鸣条（今山西安邑）展开战略决战。桀战败出逃，后来死于南巢（今安徽寿县东南），历时四百余年的夏朝自此灭。
玉七孔刀
这柄夏朝的七孔玉刀长65厘米。玉料呈墨绿色，体扁平
鸣条之战
鸣条之战，一度曾让军事学家和历史学家赞叹不已，称它是中国军事历史上一篇辉煌的杰作。因为它是中国古代通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”的全面运用，最终达到战争速胜的最早的成功战例，对于后世战争的发展，军事理论的构筑，都产生过相当深远的影响。
商汤虽然是通过鸣条这一个战役打败夏桀的，但他为这场决定性战役所做的准备，可不是一朝一夕的努力能达成的。
首先，商汤在政治上采取了争取民众和与国的政策，开展了揭露夏桀暴政罪行的政治攻势，为战争的胜利奠定了政治基础。在军事战略上，他在伊尹等人的辅佐下，巧妙谋划，逐一剪除夏桀的羽翼，孤立夏王族，最后一举攻克夏邑。
具体地说，他实施了以下几个主要步骤：
第一，创造性开展“用间”活动。为了彻底察明夏桀的内部情况，商汤派遣右相伊尹数次打入夏桀内部，充当间谍，掌握了夏王朝“上下相疾，民心积怨”的混乱状况。做到知彼知己，然后有针对性实施自己的战略方针。
第二，先弱后强，由近及远，剪除夏桀羽翼，完成对其战略包围。当时夏王朝总体力量仍然大于商部族。在这种情况下，商汤不马上正面进攻夏王朝，而采取先弱后强、绝其羽翼的正确方针，为最后决战创造条件。
第三，正确选择和把握决战时机。在完成对夏桀的战略包围后，商汤对最后决战仍持十分慎重的态度。几经试探和权衡方才作出决定。俗话道，“百足之虫，死而不僵”。立国四百年的夏王朝，即便已面临灭亡之时，但仍具有相当的实力。当商汤停止向夏桀纳贡以试探其反应时，夏桀即调动九夷之师，准备讨伐商汤。商汤马上“谢罪请服，复入职贡”，稳住夏桀，继续积蓄力量，等待时机。不久传来了夏桀诛杀重臣、众叛亲离的消息。商汤乃再行停止向夏桀的贡奉。这次，夏桀的指挥棒完全失灵了，九夷之师不起，商汤方才认为伐桀的时机完全成熟，果断下令起兵。