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约前2006年

世界大事记

埃兰、古提人和苏巴里人联合击灭乌尔。

夏朝的覆灭

夏朝是当时华夏大地最强大、文化最发达的国家,但大禹的后裔早已没有了祖先的奋斗和进取精神,逐渐安于享乐,日益沉醉在荒淫腐朽的生活之中。贵族的奢侈生活完全建立在对人民的残酷压榨上,致使民不聊生。夏朝再次因周边部族的进攻而覆灭,但是再也没有重现复国的传奇。

笃信鬼神的孔甲

到了芒的儿子泄在位时,他为了与东夷保持友好和平,将东方六夷都封为诸侯。泄的侄子胤甲在位时,夏朝的王都迁至了西河(今山西西南部),没过几年,就遭遇了大旱。

玉扁平琮形器

此器属龙山文化。

古代人缺乏天象知识,认为“天有十日,更番运照”。即每天出一个太阳,普照大地,周而复始。若是天旱,则一定是“十日并出”,说明天上有妖怪作祟了。

就在这个大旱之年,庄稼颗粒无收,胤甲也死去了。

王位就这样传到了孔甲身上。孔甲的父亲不降,当初让位给了弟弟,也就是胤甲的父亲扃,孔甲因没能继承王位,后来企图谋夺王位,但没能成功。从此以后,孔甲寄希望于鬼神,几近疯狂。当自己果然继承了王位后,孔甲大喜过望,认为这都是求助于鬼神的结果,从此愈加沉迷于神鬼之道。

残忍的孔甲

一天,孔甲出外打猎,途中因突然起了大风而迷了路。孔甲走进一个山民家中。这家只有女主人和一个正在吃奶的小男孩,孔甲见这个小男孩长得十分可爱,逼着主人将婴儿送给了自己。

两年后,这个男孩自己玩耍时,不小心碰倒了一把很锋利的大斧,结果被斧砍死。孔甲却并不在意,还命人作《破斧之歌》,歌辞为:“呜呼!有疾,命矣夫。”并让身边的人学唱取乐,叫作“东音”。这事传扬出来以后,引起诸侯们的痛恨,骂他是一个胡作非为而又残忍的昏君。

夏文化的界限

按照夏鼐、邹衡先生对于夏文化的看法,夏文化的起止时间上限为禹启建国,下限为夏桀亡国。但在实际考古过程中,时间界限决不会同一个王朝存在年代完全等同,夏文化如果是以历史上建立了夏王朝的夏人为主体的文化遗存,它出现的时间就很可能在夏王朝建立以前,它的消亡也应当在夏王朝灭亡以后。

嵌绿松石饕餮纹牌饰

这件二里头遗址的铜牌饰表面凸起,用青铜作为衬底

约前19世纪中期

中国大事记

夏王芬在位时国力强盛,东方的“九夷”来朝。

孔甲好龙

这位胡作非为的君主不但喜欢占卜,与鬼神交流,还有一个怪癖:喜欢养龙。

传说有一天,有四条龙从天而降,孔甲视为天赐神物,欣悦不已,准备用这四条龙来给自己驾车,但他自己却不会饲养。相传尧舜时代的有豢龙氏擅长饲养龙,孔甲便命人找来他们的后人刘累,赐他姓御龙氏,为自己饲养这四条龙。据文献记载,刘累是帝尧陶唐氏的后裔,他一生下来,两手手掌中就各有一个特殊的纹饰,看上去分别是“刘”、“累”二字。刘累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆,是神的暗示,因此就以“刘累”给初生的孩子命名。

刘累所出生的氏族,是原始时期一支崇拜斧、善于使用斧钺的部族。当时,对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。人们认为,在所有的动物中,龙是最神秘莫测、最难征服的动物。那么,除了作为上天之子的帝王,只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物,才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族,刘累的氏族自然很希望能成为征服龙的部族。刘累诞生时手掌中有“刘累”二字,氏族的人便认为这正是神的暗示,即刘姓将要成为征服龙的氏族。因为,“刘”字是一柄巨斧,引为征服和杀的意思;而“累”字本义是一种绳索,引申为拘系、捆绑的意思。这两个字合起来,就是一手执刘,一手执绳,要去征服、驯服龙的意思。

最初,刘累把龙饲养得很好,孔甲对他的工作非常满意。过了几年,刘累负责驯养的四条神龙中,突然死了一条雌龙。刘累害怕事情被发现,干脆将龙肉煮熟,做成一道菜,派人送给孔甲。不料这龙肉的味道异常鲜美,孔甲不知实情,吃后大加赞赏,并派人向刘累再次索求龙肉。刘累无法拒绝,又不能说出实情,于是一不做,二不休,又宰了一条龙做菜。孔甲一吃不可收拾,愈发上瘾,不断向刘累索要龙肉。可是,龙是罕见之物,怎么可能要多少有多少呢。在三条龙都被孔甲吃了之后,刘累的恐惧也到达了极限,害怕事情败露后会族灭家亡,于是带着他的一部分族人偷偷逃离夏朝都城,迁到鲁县(今河南平顶山鲁山)一带隐居起来。孔甲无奈,只得再次四处寻觅养龙的高手。

约前2000年

世界大事记

希腊爱琴海地区出现迈锡尼文明。

师门使火

不久,孔甲又觅到一个名叫师门的养龙高手。师门可不像刘累那样徒有虚名,据说他能够经受烈火的焚烧,而且只靠吃桃花就能生存。师门进宫成为御龙师后,将那条雄龙养得精神抖擞,神采焕发。但是,师门生性耿直,常常批驳孔甲对养龙不懂装懂,终于招来了杀身之祸,暴尸荒野。

晏龙

传说中的龙的形象是众多动物形象的集合体,比如:鹿角、马头、鹰爪等。这是大荒东经中帝俊之子晏龙的形象。

师门死后天降大雨,继而狂风大作。好容易风停雨止了,城外的山林又燃烧起来。孔甲认定这是师门的鬼魂作祟,急忙赶到郊外去祈祷,结果无缘无故死在了马车里。

孔甲死后,他的儿子皋(又作昊)继位三年就死了。皋的儿子发(有的古书中又作敬或发惠)也只是继王位七年就死去了。按夏王朝的制度,凡是新王即位,各诸侯、方伯们都要前来进贡朝贺,即使是本人不能来,也要派代表来。但是自孔甲以来,“夏后氏德衰,诸侯叛之”。皋、发这两位短命的王继位,前来进贡朝贺的诸侯、方伯屈指可数。

师门者,啸父弟子也,亦能使火,食桃李葩。为夏孔甲龙师,孔甲不能顺其意,杀而埋之外野。一旦,风雨迎之,讫,则山木皆焚。孔甲祠而祷之,还而道死。师门使火,赫炎其势。乃豢虬龙,潜灵隐惠。夏王虐之,神存质毙。风雨既降,肃尔高逝。

——《搜神记》

放桀南巢图

夏桀因为荒暴无道、沉于美色而亡国,被流放到南巢,后来他跳崖自杀。

关龙逢

关龙逢所奉的“皇图”,表现了大禹治水,涂山诸侯大会等宏伟场面。

约前19世纪

中国大事记

夏帝廑迁都西河。

残暴君王的灭亡

夏朝的王位传了十四代,最后一代王名叫姒履癸,后世习惯用他的谥号来称呼他:桀。意为“凶暴的君主,贼人多杀”。

频繁的征伐

桀算得上文武全才,相传他力大无穷,赤手空拳可以搏斗虎豹,一个人就能擒住野牛。

夏桀登上王位没几年,就率军大败了畎夷。畎夷即后世的犬戎,一个生命力顽强的游牧民族,几乎人人都是天生的弓骑兵。诸侯们对畎夷都是又恨又忌,只苦于打不过。如今看到夏桀打了一场漂亮的硬仗,无不对这位新君王心生忌惮,想要一探究竟。

最先来打探情报的是豕韦部落。豕韦以猪为图腾,是一个擅长养猪的部落。豕韦侯带着大批礼物亲自前来,表现得很是恭敬,一时倒让夏桀不知所措了。这时一个大臣对夏桀说:“现在诸侯都不来朝拜,我们是肯定要教训他们的。但是,如果仅靠我们自己的军队,想一个个对付所有的诸侯,恐怕很难,我们必须要借助别人的力量。如果我们自己开口请人帮忙,有损王朝的权威。现在豕韦侯来朝,对于我们来说,这是个契机。只要我们厚待他,那么肯定会有越来越多的诸侯跟着来朝。到时我们再率领来朝的诸侯去讨伐那些不来朝的诸侯,就一定可以收服他们。”

夏桀大喜,用高规格接待豕韦侯,并正式赐封豕韦侯为“方伯长”,具有征伐现在山西一带的所有诸侯的权力。

这招恩威并重相当漂亮,入朝的诸侯越来越多。六年后,夏桀大宴诸侯,宣布要讨伐不来入朝的彤城氏和党高氏。为了在诸侯面前表现自己的神勇,夏桀自己拥着大旗,手持长钩,一车当先杀入敌阵,一击辄毙十数人,势如破竹般,亲手将彤城氏国君斩杀了。党高氏当然也没逃脱灭国的厄运,他们的财宝、妻妾、子女被夏桀运回了都城,土地和奴隶则分给了诸侯。

乳钉纹爵

爵,是古代的一种酒具。乳钉纹是几何纹饰的一种。

约前2000年

世界大事记

今意大利北部出现“特拉马尔文化”。

暴虐的刑罚

本来,桀可以成为一位英明的君主,可他却把所有的聪明才智都用到了暴虐和享乐上。

夏桀自己动手做了一辆人力车,让人拉着优哉游哉地到处跑。当时虽有牛、马拉车,却还没有用人拉的。何况一个君主,居然自己动手造车享乐,而不是把主要精力用在治国安邦上,这本身已是大逆不道了。

不仅如此,夏桀还倾全国之力,“筑倾宫,饰瑶台,作琼室,立玉门”,然后和妻子妹喜在这寝宫瑶台里整日玩乐。

对于夏桀的暴行,关龙逢实在看不下去了,于是手捧黄图进谏。黄图就是一种地图,关龙逢想借此说明形势危急,让夏桀多关心朝政。夏桀很不耐烦,一把将黄图撕毁,喊来兵士把关龙逢囚禁了起来。没过多久,夏桀又想起关龙逢来,命人将他放出,陪同自己观看炮烙。夏桀看得高兴,一面看,一面问关龙逢是不是也觉得快乐。不料关龙逢还是直言不讳,说道:“这种做法,好像春天走在薄冰上,危险就在眼前。”夏桀这回怒了,冷冷地说:“你只知道别人危在眼前,却不知道自己危在眼前。”随即下令把关龙逢炮烙处死。关龙逢是中国历史上第一个因进忠言而被杀的臣子。

妹喜的罪名

说到夏桀的残暴荒唐,就一定要说到他的妻子施妹喜,这是中国历史上第一个“红颜祸水”。从此以后,每当亡国的君主宠爱某一个女子,那个女子便被说成“祸水”,不管亡国跟她到底有没有关系。

据记载,妹喜“女子行丈夫心,佩剑带冠”,就是说她比较中性,或说美貌中带着几分英气。这位英气美人有一个怪癖:喜欢听绸缎撕裂时发出的声音。于是,宠爱她的夏桀就命宫女在她身旁日夜撕裂绸缎。

除此之外,妹喜似乎也没再干什么不利于国家的事。至于夏桀喜欢将妹喜抱在膝盖上听她说话,纯属夫妻间的正常交往。

不过,后世的儒学家们不这么看,因为夏桀的第一位妻子非常讲求礼仪。据说有一次,夏桀和妻子在花园散步,看到蝴蝶成双成对翩翩起舞,心神激荡,便也伸手去搂抱妻子。不想妻子推开了夏桀的手,说道:“你是一国之君,要注意影响!”夏桀很无奈,说:“这是后园,无人看到。”可妻子却说:“作为国君,就算没人看到,你也要行为端正,这样才是真正的发自内心的品行端正!一个好的君王,都是很注意细节的,在自己家里也对自己要求严格,这样才能严格要求别人!”

一番话说得夏桀哑口无言,不久就换了妻子,专宠妹喜。抛弃讲求礼仪的妻子,宠爱那个会坐在自己大腿上撒娇的妹喜,就冲这一点,后世对夏桀的无道和妹喜的淫荡就能盖棺定论了。

约前19世纪末

中国大事记

夏王芒亲到黄河祭祀,祈求河神赐福。

夏桀的灭亡

汤殛妹喜

商汤灭夏以后诛杀了妹喜。此图表现的就是这个情景。

桀的酷刑让人们感到十分恐惧,日益增加的赋税更让生活苦不堪言。有莘部落(今山东曹县西北)的酋长于是来劝告桀:“你再不接受规劝,恐怕会亡国。”桀大怒,说:“你又妖言惑众,人民有君主,犹如天空有太阳。太阳亡,我才亡。”于是国民们都喊叫说:“太阳,你快亡吧,我情愿与你一起灭亡!”

夏朝在桀的统治下危机四伏,四方诸侯纷纷背叛而去。于是,商族首领汤决定兴兵伐夏。决战前,汤举行了隆重的誓师大会,作“汤誓”,即向士兵们发表了征伐夏桀的誓师辞。商汤说道:“来吧,你们各位!都听我说。不是我敢于贸然发难,实在是因为夏王犯了许多罪行,上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问:‘为什么我们的国君不体贴我们,让我们放弃种庄稼的事,却去征讨夏王?’这样的言论我早已听说过,但是夏桀有罪,我敬畏上天,不敢不去征讨呀。现在你们会问:‘夏桀的罪行到底是怎么样呢?’我告诉你们,夏桀耗尽了民力,他的民众大多怠慢不恭,不予合作,并说:‘这个太阳什么时候才能消失?我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度,现在我一定要去讨伐他。你们只要辅佐我,行使上天对夏桀的惩罚,我将重重地赏赐你们!

夏文化的产生地

目前,有考古学者认为,河洛地区的河南龙山文化就是夏文化的母体文化。河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国,寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化,是探源中国古代文明的关键所在。近年来学术界在中国古代文明起源与形成研究中,由于辽西红山文化、江浙等地良渚文化的考古新发现,关于中国古代文明起源、形成的多地区、“多元”学说比较流行。但是也有学者认为,夏文化产生于河洛地区的河南龙山文化,也就是说夏文化基本上是河洛地区“土生土长”的考古学文化。

约前2000年

世界大事记

《吉尔伽美什史诗》完成,这是世界上现存最古老的史诗。

你们不要不相信,我不会说假话。如果你们不听从我的誓言,我就把你们降成奴隶,或者杀死你们,不会得到赦免。”

誓师后,商汤精选战车七十乘,组成了一支六千人的敢死队,又联合了其他“方国”,采取战略大迂回,绕道至夏都以西发动突袭。桀仓促应战,双方在鸣条(今山西安邑)展开战略决战。桀战败出逃,后来死于南巢(今安徽寿县东南),历时四百余年的夏朝自此灭。

玉七孔刀

这柄夏朝的七孔玉刀长65厘米。玉料呈墨绿色,体扁平

鸣条之战

鸣条之战,一度曾让军事学家和历史学家赞叹不已,称它是中国军事历史上一篇辉煌的杰作。因为它是中国古代通过“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”的全面运用,最终达到战争速胜的最早的成功战例,对于后世战争的发展,军事理论的构筑,都产生过相当深远的影响。

商汤虽然是通过鸣条这一个战役打败夏桀的,但他为这场决定性战役所做的准备,可不是一朝一夕的努力能达成的。

首先,商汤在政治上采取了争取民众和与国的政策,开展了揭露夏桀暴政罪行的政治攻势,为战争的胜利奠定了政治基础。在军事战略上,他在伊尹等人的辅佐下,巧妙谋划,逐一剪除夏桀的羽翼,孤立夏王族,最后一举攻克夏邑。

具体地说,他实施了以下几个主要步骤:

第一,创造性开展“用间”活动。为了彻底察明夏桀的内部情况,商汤派遣右相伊尹数次打入夏桀内部,充当间谍,掌握了夏王朝“上下相疾,民心积怨”的混乱状况。做到知彼知己,然后有针对性实施自己的战略方针。

第二,先弱后强,由近及远,剪除夏桀羽翼,完成对其战略包围。当时夏王朝总体力量仍然大于商部族。在这种情况下,商汤不马上正面进攻夏王朝,而采取先弱后强、绝其羽翼的正确方针,为最后决战创造条件。

第三,正确选择和把握决战时机。在完成对夏桀的战略包围后,商汤对最后决战仍持十分慎重的态度。几经试探和权衡方才作出决定。俗话道,“百足之虫,死而不僵”。立国四百年的夏王朝,即便已面临灭亡之时,但仍具有相当的实力。当商汤停止向夏桀纳贡以试探其反应时,夏桀即调动九夷之师,准备讨伐商汤。商汤马上“谢罪请服,复入职贡”,稳住夏桀,继续积蓄力量,等待时机。不久传来了夏桀诛杀重臣、众叛亲离的消息。商汤乃再行停止向夏桀的贡奉。这次,夏桀的指挥棒完全失灵了,九夷之师不起,商汤方才认为伐桀的时机完全成熟,果断下令起兵。 HxxwP+QchZudeuV3caxdXPXztTbaDLQ0yutVkc6G/x4SvHxh5YI8vIT5HIiMBszh

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