约前21世纪末

中国大事记

有扈氏不服夏启，双方大战于甘，有扈氏战败。

家天下的建立

禹死后，启杀伯益，夺取了王位。启成为了夏朝的第一任君主，正是他结束了延续百年的“民主禅让制”，建立了中国历史上第一个世袭制的王国，开始了“父传子，家天下”的王位继承制。

大禹诛杀防风氏

苗山之会时，防风氏族部落的首领来晚了，禹就当着所有氏族部落首领的面杀了防风氏。这次事件一改过去每个氏族部落首领都有相当大的独立性的局面。由此，各个部落的首领自然以禹而马首是瞻，不敢自行其是。也就是从这时开始，禹真正实现了号令天下，成了真正的“九州王”。这也为他的儿子启日后确立权威，奠定了基础。

苗山之会

涂山大会后，禹不放心南边的众多部落，再次出外巡守。相传禹南行巡守，乘船顺长江而下。因人多船多，惊起了江中的各种鱼类。惊起的鱼群跳出水面，有的就直接跳到禹乘的船上，其中有两条很大的金色大鱼，一直跟随着禹的船。众人非常惊恐，认为是龙来翻船，但是禹镇定自若地说：“我应该做的事，就应尽力的去做，生死都不怕，还怕龙？”禹的镇定给了随从们很大的鼓励，大家这才镇定下来，而那两条大鱼也没能翻了禹的船。

江淮流域的东南地区此时分布着古夷人的许多氏族、部落，史称“九夷”。当年征伐三苗时，“九夷”中的东夷没有参加。虽然后来在涂山大会上也来朝贺，并进献了玉帛，但禹还是不放心。

到了越地（今浙江境内）的苗山（在今浙江绍兴境内）后，禹便住了下来，并下令各地诸侯、方伯于第二年的春天来苗山相会，自己要根据他们每年的贡献大小论功行赏。

到了约定的时间，各地诸侯、方伯都如期到达。禹接受了他们的朝见，祭祀了天地山川和祖先，并封赏了大家。就在这次大会结束的时候，一个叫防风氏的诸侯姗姗来迟，令禹十分不满。

约前2371年

世界大事记

萨尔贡建立阿卡德王国。

防风氏的居地就在距苗山不远的地方，而这位首领更是生得高大健壮，是个很有势力的部落酋长。防风氏早有建国称王之意，当初，在得知三苗这个比他还大得多的部落都被禹率军打败后，不得已才到涂山参加的大会。如今禹巡守到苗山，防风氏本应先去朝见，可他不但没有先去，反倒在苗山会期之后才到，而且见禹时不但认为自己迟到无罪，态度还十分傲慢。

为了警告各地诸侯、方伯，禹毅然命令将防风氏杀了，并且暴尸三日。诛杀防风氏是禹行使王权的开始，也是第一次以天子的威力诛杀诸侯。

防风氏的传说

防风氏又名“汪芒氏”或“汪罔氏”，是天下汪姓的始祖。古防风国在今浙江湖州德清的三合乡封山和禺山之间，即下渚湖一带，深受良渚文化影响。

防风氏族一直在太湖流域开垦荒莽，造水田，种水稻，生活很是富足。因此吴越一带靠狩猎、采集为生的氏族都十分羡慕，不少氏族首领还带领部下来向防风氏讨教。防风氏对这些前来学习种植水稻的其他部落先民都热情接待，毫不保留地将开辟水田、防治洪涝、种植水稻的经验告诉他们。

这个消息一传十、十传百，知道的人越来越多。一些远方的氏族也想到防风氏的部落请教，他们到处打听如何才能找到防风部落。去过的人回答他们说：“一直向东走，看到一片汪芒耀眼的地方，就到了防风氏的部落！”

从此，汪芒地方就成了防风部落的代名字，传来传去，汪芒氏也成了防风氏的别称了。防风部落的先民自己觉得汪芒这称呼也不错，便认可了。后来，防风氏的首领被大禹杀害，防风氏族的人偷偷将首领的尸身运回，葬在太湖南岸。为了防止夏禹追究，不敢称“防风氏坟”，只作“汪芒氏坟”。

约前21世纪末

中国大事记

启于钓台大会诸侯，后征西河，讨伐武观。

甘战杀伯益

大禹年老后，按照禅让的惯例，应该选举一个有能力的继承人来接替他的位置。许多人推荐掌管刑法的皋陶，可是不久皋陶病死了。于是大家又推举当年同大禹一起治水的伯益。

伯益在部落中威望很高，大禹也就确定了他的地位。可是，这时在氏族中实际掌管权力的人却不是伯益，而是大禹的儿子启。

传说大禹治水时，要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的通道。他与妻子涂山氏约定，以击鼓为号，把饭送到山上。为了加快挖山的速度，大禹化为一头神力无比的大黑熊，连推带扒，很快就把山挖掉了大半。正干得起劲时，一块劈山时被崩裂的石头误触皮鼓，禹妻闻听鼓声，连忙烧火做饭。当她拖着已怀孕的身子送饭到山上时，东张西望却不见丈夫踪影，只见有一头威猛的大黑熊在跳跃奔忙，她吓得扭头就跑。大禹见此情景，顾不得变回原形就朝妻子追去，妻子受到惊吓，顷刻间化作一块巨石。大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子，只听一声巨响，巨石突然开裂，从中蹦出一个婴儿，这就是禹的儿子启。于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。

神话毕竟是神话，但启出生后不久母亲便死了，这却是千真万确的。因此启从小便很独立，跟随父亲处理氏族中的政事，是一个很有能力的人。

不久大禹死了，伯益为他举行了葬礼。当年大禹为舜举行葬礼后，曾将继承人的位置让给舜的儿子，但没被接受。这次，伯益也效仿大禹的样子避居起来，假意将王位让给禹的儿子启。没想到弄假成真，启并没有客气，居然堂而皇之地登上了王位。启在氏族中的威望本来就不亚于伯益。各部落首领看见启登上了王位，纷纷来都城表示祝贺。

伯益见此情况，不禁恼羞成怒，率领自己的部族攻打启。启对于此早有预料，他召集军队，对大家说道：“啊！六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天对他的惩罚。车左的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶，或者杀掉你们。”

约前2113年——前2096年

世界大事记

两河流域乌尔第三王朝创立者乌尔纳姆在位，颁布《乌尔纳姆法典》。

誓师后，夏启率军队从容应战。两军在甘亭（今陕西户县）大战，史称“甘之战”，伯益战死。伯益死后，他的氏族有扈氏十分愤怒，又联合了其他部落攻打启，可同样遭到失败，战败后的有扈氏部族都沦为奴隶。

伯益和有扈氏的失败，使启的地位得到进一步巩固，并将禅让制彻底改变为世袭制。中国历史上第一个王朝——夏朝建立了。从此以后，帝王把国家当成了他一家的天下，他死后，王位不再选举有能力的人来继承，而是由他的儿子继承，并且希望世世代代这样继续下去。

皋陶的传说

皋陶是东夷族少昊之后，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。大禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，但皋陶先于大禹亡故了。

皋陶大概是中国历史上第一位公正的法官，据说他长了一张青绿色的脸，嘴像鸟喙，还养了一只独角羊，名叫獬郢。审理案件时，每遇到疑难，就牵来獬郢，獬郢便会用它的角去顶有罪的人。然后皋陶“画地为牢”，把罪人囚禁起来，这就是最早的监狱，皋陶则被尊为狱神。

我国的第一部《狱典》，据说也是由皋陶制定的，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，大禹看后觉得很好，就让皋陶实施。《狱典》归纳了偷窃、抢劫、奸淫、杀人等多项犯罪的轻重，给予不同的量刑。在皋陶执法的那些年，天下无虐刑、无冤狱，卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，天下因此太平。

据说，尧在位的时候，皋陶想制定两部法律，一部是惩治犯罪之法，一部是保护民权之法。尧敲定了第一个，却否定了第二个，他说：“可定刑法，但不要创民法。刑律定了，人民畏敬，天下就能安宁；你要定民法，凡事不侵民权，以民为重，那么王者之威放在哪里呢？”皋陶听了，很是失望。后来尧死了，皋陶再提创民法一事，问舜，舜说：“圣人不改变现状就能教育他的子民，智者不改变法统就能治理天下。如今天下太平，如果无缘无故地变法，恐怕人心会混乱，民众会倚恃新法来闹事。”从此，皋陶再也不提此事了。大禹上台后，奉行严刑峻法，令皋陶修改，皋陶不愿意，二人产生了摩擦，大禹于是让儿子启修订刑法，参与政事，渐渐在氏族中确立了地位。

约前20世纪中期

中国大事记

太康失国，有穷氏的后羿掌握政权。

在过去人们的眼中，监狱是个阴阳分界的地方，死囚的最后一段路程就是在监狱中度过的，因此，谁都不愿让以前死囚身上的“晦气”沾染到自己。拜狱神，就是请求他的保佑，只是不同人参拜的目的不同。狱官参拜狱神表示自己是替天行道，管教犯人，让狱神保佑自己一切平安；囚犯参拜则是为了求狱神保佑自己能够健康地活着出去；死囚朝拜则是求狱神保佑自己早日投胎做个好人，不再受血光之灾。因此，皋陶是以前监狱中最受尊敬的神灵。

伯益的传说

伯益姓偃，名益，伯是他的爵位。

伯益最突出的贡献就是辅佐大禹平治水土，而且在治水过程中还立下了其他功劳。

在遭受洪水侵袭的地方，伯益根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此当禹平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游（一种黑色旗帜），还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽。

传说伯益还发明了凿井技术，这个井包括陷阱和水井。伯益因为是负责狩猎的头领，总是带领先民狩猎。慢慢地，伯益认为狩猎不光要靠体力，更靠智力。最能展示伯益才智的，当属陷阱的发明：挖个深坑，上覆枯枝败叶，野兽只要从上面走过，就会跌落下去，成了大家的美食。伯益的这种始创，让大家对他充满了钦敬。

至于水井可就没这么简单了。一开始，由于不懂如何处理水窖内的渗水技术，虽然挖了水窖，但每盛满窖水，很快就全渗完了。等到需要用水时，个个成了干窖。所以，打成的水窖等于无用。一天，伯益一个人去深沟底担水，看见绿汪汪的泉水，突然想到，如果从高原上挖一个深洞，一直挖到沟底，通到有水的地方。人们用水时，再用绳子往上吊，需用多少吊多少，不就再也不愁无水可用了吗？

约前2065年

世界大事记

非洲的埃及和欧洲的克利特互通釉陶和象牙等商品贸易。

说干就干，井很快就挖成了，水也出来了，可就是吊不上来。原来，伯益挖井时只顾往下挖土，没注意井身的端正，几十丈深的井洞歪歪扭扭。当人们用绳子系着尖底瓶从井口放下去，还没放到井底，就被歪扭的井洞把陶制尖底瓶碰破打碎了。后来，有人用木桶吊水，木桶虽然一下子碰不破，但盛满的水被歪扭的井洞一碰，全洒了。

总结了教训，挖井重新开始，终于很顺利地把水吊了上来。井水不仅清凉，又特别干净，人们食用后，疾病也大大减少，伯益因此受到了嘉许。

当代考古发掘证明，水井的出现是在与舜时期相差不远的龙山时代晚期，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，在此之前，人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。凿井技术发明后，古代北方的广大平原地区逐渐为各氏族开发。

除了水利和凿井，伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全，不要违背法则和制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。

在辅佐大禹攻打三苗时，伯益认为只有以美德才能使人顺服。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。

对母族的剿杀

对于夏启杀伯益，虽然后世认为这是世袭制代替民主禅让制的必然，但还是多少对夏启的行径表示不满。究其原因，是伯益原本出身于涂山氏，是夏启母亲的氏族，因此这一场战争也被称作“剿母族之战”。

约前20世纪中期

中国大事记

太康的弟弟仲康在后羿的扶植下做了傀儡帝王。

涂山的地望，诸说纷纭，或曰安徽，或曰巴蜀，或曰江南，但更可信的是浙江绍兴，因为涂山氏是皋陶氏族的一支，最早居住于山东，后迁至南方各地。其中迁至浙江绍兴的，就形成了百越的一支。

夏朝的建立，涂山氏可以说功不可没。当时，涂山氏拥有强大的军事力量，在中原各方国中势力很强。大禹的父亲因治水无功而被杀，大禹也是一个没有根基的人，正因为娶了涂山氏的女儿，才得到了妻族这支强大的后援力量。

屈原在他的《天问》中，曾这样描述大禹和涂山氏女娇的结合：“焉得彼涂山女，而通之于台桑。”翻译过来，就是大禹和女娇一见钟情，在桑林里野合。

当时，大禹已经三十岁了，和女娇好了以后，他才知道女娇的本家原来是东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏，则整个东夷都会为己所用，朝内的重臣皋陶也会支持自己。况且与女娇两情相悦，岂不是天作之合？

当然，世界上没有这么好的事。因为涂山氏当时尚处于母系氏族后期，所以禹只能做上门女婿，“夫从妇居”。据《吕氏春秋》记载：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”也就是说，大禹每次只在女娇家里住上四天，然后又加入到治水的大军中去了。对大禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情才是唯一的。于是，她唱出了“候人兮，猗”的歌声，这是有记载的第一首女子吟唱的情歌，意思是：“我在苦苦等待心爱的人呀，唉……”

女娇在生下儿子启后不久就死了，没有母亲的启生活在母族，父亲大禹又不在身边，我们可以猜想他的童年不会很幸福，也许常受到族中人的欺侮，所以才会对母亲的氏族没有好感吧。

约前2040年

世界大事记

埃及中王国第十一王朝开始。

统一天下的夏启

夏启经过一系列的征伐，王位终于坐稳了，父死子继的家天下制度正式开始了。夏启家天下的开始，说明那时原始社会的氏族公社制度己经彻底瓦解，氏族部落会议制度己经转化，开始出现了国家的雏形，奴隶社会到来了。

夏启征西河

启灭了有扈氏后，也效法父亲当年“涂山大会”的办法，下令各地诸侯、方伯前来钧台（在今河南禹县南）相会。启本来的个人威望就不小，加上各地诸侯、方伯感戴禹的功德，又看到有扈氏的悲惨下场，都一致拥护新建的夏王朝。大家沿袭了涂山大会之例，根据各地所出的土特产，备办了朝贡物品，到钧台来朝见。

启为了显示天子的威仪和夏王朝的富有，一改禹生前节俭朴实的作风，特设“享礼”招待大家。所谓“享礼”，就是在接受诸侯、方伯们的朝见和进献的礼物时举行祭祀，然后设酒食大宴群臣。酒宴上不仅吃的都是当时能办到的山珍海味，还有美酒供大家品尝。据考证，有三百多人参加了这次盛会，启在每位诸侯席前摆了五个筐、五个高脚盆和五个大铜鼎，里面盛满了美味佳肴。宴席上使用的都是青铜酒甄、玉雕盏、角制觞、琢有龙纹的勺等贵重酒器。大典进行过程中，乐队还奏起《九辩》，诸侯和唱《九歌》，夏民随曲起舞，气氛十分热烈。

让启万万没想到的是，祸乱没发生在诸侯处，而是起于自己家中。禹的幼子武观被封在观地（今河南浚县一带），看到哥哥启做了天子，威风无比，十分羡慕。在钧台大会上，武观因为也是诸侯，当然要对着启朝拜。但武观心中不服，认为亲兄弟之间不必讲求那些礼节，口出怨言。这让启很生气，便将武观流放到了西河（今河南滑县一带）。武观因此憎恨哥哥，暗中蓄积力量，三年后发动了反对启的叛乱。

启命令诸侯讨伐武观，西河一战，武观兵败投降。虽然俯首认罪，但启对这个弟弟总是不放心，最后还是把他杀了。

启经过甘之战灭了有扈氏，经过征西河诛杀了武观，统治地位就此得以巩固。

夏朝初期的军队

夏王朝以前，各部落、部落联盟之间的征战，是由部落内部的青壮年男子负担的。夏朝建立后，中原形成了统一的部落共同体。因此，专职战斗的队伍建立起来了，这就是军队。禹征三苗时，称他所统领的军队为“济济有众”；启征有扈氏时，严厉告诫所属的军队要严格听从他的指挥，足见当时军队的规模已十分壮大。 GIuBja7U+aPxqZIbirPLq1rNOFpwgepbrWP3UfXlXDkZx2qE6LXAbZHSByiczWMu