约前2080年

中国大事记

大禹夺取部落联盟首领之位。

五帝的更迭

黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、儇、衣。黄帝离去后，他的后人继续担任部族的首领，当时的首领都是大家共同选举或由老首领挑选的，只有品德高尚、才能出众的人才有可能当选。对于这些男性首领，后世比较推崇五位，称他们为五帝。除了黄帝之外，还有颛顼、帝喾、尧帝和舜帝。

颛 顼

颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南濮阳附近）。传说其母因感“瑶光”而生下颛顼。颛顼聪明敏慧，有智谋，十岁时就帮助父亲打理事务，二十岁便成为首领，在民众中有很高的威信。颛顼统治的地盘也比黄帝大了很多，北到现在的河北省一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿。

颛顼在位七十八年，子孙很多，屈原就自称是颛顼的后裔。后人对颛顼的评价是：“静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”

因他生前崇尚玄色（黑色），故后人推戴他为玄帝。

颛顼的功绩

为了夺取好的田地、更多的粮食，氏族间的战斗越来越频繁。一些氏族开始联盟，结合成一个或几个大的部落，共同发动战争或是抵抗其他部落的侵犯。在打仗方面，女人显然不如男子。于是，开始有男子在发生战争的时候担任氏族头领。随着男子在氏族中的作用不断增大，仅在战争期间拥有领导权已经不够了，女性开始逐渐退出氏族的核心位置，由男性取而代之。原始社会逐渐从母系氏族过渡到了父系氏族。

传说中，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天，依然不分胜败。颛顼便上天求女娲帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼，并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王宝剑把大沙岗变成了一座山，取名付禺山；又用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。

约前2613年

世界大事记

埃及第四王朝建立。埃及形成由太子兼任宰相的惯例。

当然，这个传说神话色彩浓重了些，我们清楚知道颛顼的政绩，就是他进行了一次重要的宗教改革。那些被黄帝征服的九黎族，到颛顼时仍信奉巫教。颛顼下令禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化。颛顼还下令妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁，恭恭敬敬地让男人先走。如果不这样做，就要被拉到十字路口打一顿。

不难看出，在颛顼的时代，男性的权威已经确立，女性的母系氏族彻底瓦解了。

颛顼和共工氏

在颛顼统治时期，共工氏也强大起来。传说他的首领共工有一头火焰般的红发，他的坐骑是两条龙。

相传共工氏的领地大概在今天的河南北部，这是一个农耕部落，在水利方面的经验要领先于其他部落，他们最早发明了筑堤蓄水的办法。共工的儿子后土更是能干，他和族人把高处的土运走，用来垫高低处的土地。洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平有利于水利灌溉，没过多长时间，共工氏的农业就有了很大发展。

可颛顼很不赞成共工氏的做法，他认为共工氏没有向自己请示，就擅自改变土地的状态，这不但是蔑视自己的无上权威，也会招来上天的惩罚。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

颛顼利用鬼神降罪的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，愤怒之下撞向了不周山。

颛顼见共工如此不服管教，最后还是除掉了他。共工虽然死了，但他坚定的信念和治水的成就还是得到了人们的尊敬和肯定，被奉为水神，他的儿子后土也被人们奉为社神，即土地神。后来人们发誓时说的“苍天在上，后土在下”，指的就是他们，由此可见人们对他们的敬重。

约前2070年

中国大事记

大禹之子启建立夏朝。

帝 喾

帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的侄子，相传他“生而神灵，自言其名”。因辅佐颛顼有功，被封于高辛（今河南商丘南部高辛）。30岁时，代颛顼为帝。

德行高尚的帝喾

有关帝喾的功绩，史书记载的很模糊。我们唯一清楚知道的是，这位首领非常喜欢音乐，他叫乐师制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磬等乐器，让64名舞女穿着五彩衣裳随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰，帝喾的品德由此可见一斑。

后世最为津津乐道的，是帝喾的几个儿子都是了不起的人物。传说帝喾有四妃，长妃叫姜嫄，是有邰国（今陕西武功）君的女儿。相传姜嫄在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护而不死，所以起名叫“弃”。弃后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有娀国（今甘肃高台）君的女儿。相传简狄在娘家时，一年春分到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生下了契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传是天帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被凡人收养，因头上始终覆盖着一朵黄云，被认为是奇女，帝喾于是纳她为妃，后来就生了尧。四妃常仪，聪明美丽，长发垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚，继承了帝喾的位子，也做了帝王。

约前2600年

世界大事记

迦南人在叙利亚北部建立埃勃拉王国，其后成为叙利亚地区强国。

帝喾的继位

作为颛顼的侄子，帝喾能成为部落的首领，源于在一次重大战役中崭露了智谋。

一次，九夷攻打颛顼，颛顼很是烦恼。帝喾说道：“九个氏族齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。不过，这九个氏族都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭他们了吗？”颛顼认为这个主意不错，就派人分别到九夷中调拨他们之间的关系。很快，九夷间发起了战争，颛顼没费多大力气就平灭了他们。

帝喾因功被颛顼封在了“辛”这个地方。不久水患来袭，辛地的百姓就往另一个地方迁徙逃难。而重新迁徙的地方又闹了水灾，百姓便又重新回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。帝喾于是带领大家把住处的地势加高，但是加高的速度却赶不上水涨的速度，头天加高的，第二天又被水淹没了。无奈，帝喾便去找上天辩理，说道：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”上天答不出来，只得派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。百姓们很是高兴，欢呼雀跃，纷纷歌颂帝喾。从此“辛”被称为“高辛”，帝喾便以封地的名字作为了自己的姓氏。

颛顼见帝喾这么能干，感觉自己不论在能力或是才智上都比不上这个侄子，就把自己的首领之位让给了帝喾。

帝喾死后被葬在了他的封地高辛（今河南商丘附近），汉代始建祠，元明时期又经多次修复，其殿宇雄伟壮观，松柏苍郁，碑碣林立。庙堂中央有一口古井，梁上绘有彩龙，彩龙映入井中，栩栩如生。相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。相传赵匡胤不得志时，去北方投奔郭威，路过帝喾陵，抽签问卜，当有天子命。后来他果然在商丘当了归德节度使，自此发迹。赵匡胤登基后，因商丘是西周时的宋国，又是后来的宋州，因而定国号为“宋”。

约前21世纪末

中国大事记

大禹征讨四方后，召开涂山大会，有成千上万的诸侯带着礼物前来祝贺。

帝 尧

帝喾去世后，尧的哥哥挚继承其帝位，封尧为唐侯。尧姓陶唐氏，本名放勋，年轻时就以擅长制作陶器而著名。据说尧身材高大，面色如蜡，长着彩色的八字眉毛，眼睛中有三个瞳孔，头发特别长。成为首领后，尧把唐地治理得井井有条，不仅受到百姓的拥戴，更得到不少部族首领的赞许，可挚却没什么政绩。渐渐地，各部族首领都来亲近尧，在位九年的挚见此情景，便率官员到唐，将帝位禅让给尧。

出生的传说

大凡伟大的人物，出生都是很不寻常的。尧的母亲是帝喾的第三个妻子庆都，成婚后仍留住娘家。一年春天，庆都与父母坐船游玩。正午时分，船行至河中，忽然狂风大作，迎面天上卷来一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风，仿佛一条赤龙飞舞。庆都的父母惊恐万状，可庆都却若无其事，还对赤龙露出了微笑。直到傍晚时分才风住云散，第二天搭船返回途中，大风又起，卷来红云又出现了那条赤龙，不过形体小了些。因为它并未肆虐加害于人，庆都的父母也就不怎么害怕了。

回到家中，庆都在睡梦中又见到了那条赤龙，朦胧中阴风大作，赤龙扑上了庆都的身子。庆都猛然惊醒，发现身上沾了腥臭的涎水沫子，身旁还有一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像。自此以后庆都就怀孕了，后来生下儿子尧，和画上的人长得一模一样。帝喾听说庆都为他生了儿子，很是高兴。不料帝喾的母亲在这个时候去世了。帝喾是个孝子，为母亲一连服孝三年，也顾不上庆都和儿子的事。庆都于是带着儿子住在娘家，一直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。

卓越的政绩

相传，尧当政初期，天文历法还很不完善，百姓经常耽误农时，因此尧祖织了专门人员总结前人的经验， 制定了太阴历法，计算出一年365天的差数，创立了闰月制度。这是有记载的我国最早的历法，奠定了我国农历的基础。

尧当政后生活依然非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿粗布衣。他在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时都可以击打这面鼓。为了方便民众，尧还让人在交通要道上设立“诽谤之木”，即埋上一根柱子，柱子旁有专人看守。民众有意见，可以向看守人陈述。

尧年老后，开始物色接班人。他的儿子丹朱虽然是陶唐氏族的首领，但做天子显然是不够资格的。这时，有人向他推荐了鲧。为了考察鲧的才能与德行，尧便命令鲧去治理洪水。可无论鲧怎样卖力地修筑堤防，都无法阻遏洪水的冲击。

这时候，舜站了出来，抨击鲧治水无功，迫使尧帝处决了鲧，任命鲧的儿子禹继续他父亲未完成的工作。禹检讨父亲失败的原因，决定以疏导代替拦截，使水势向低洼的地方渲泄，用了13年的时间，终于让洪水平息。

约前27世纪

世界大事记

古代两河流域苏美尔时代的英雄史诗《吉尔伽美什史诗》形成，为迄今已知最早的史诗。

禅 让

禅让制是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。禅让最早的记载见于《尚书》之中，但它的真实性一直存在争议。

关于禅让制和尧舜禹的传说在中国是极为深入人心的。传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。当尧为部落联盟领袖的时候，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，让他帮自己办事。尧死后，舜继位，用同样的方式推举禹做继承人，经过治水考验后禅让联盟首领的位置给禹。禹之后又举皋陶为继承人，但是皋陶早死，又以伯益为继承人。这种部落联盟推选领袖的禅让制度，据说首领要躲在树林中，然后由族人拥戴他出来。尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。但禹死后，他的儿子启杀掉了伯益，自己继承了禹的职位，建立了夏朝。从此，王位世袭制代替了禅让制。

但另一种说法是，禅让制只是到禹就终止了，他建立第一个朝代夏朝。这种说法中，舜是东夷部落的领袖，而大禹则是华夏部落的领袖。二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗。在大禹死后，掌握政权的华夏集团为了不让权力落到东夷部落手中，就把当选为部落联盟首领的东夷领袖伯益杀死，由禹之子启继位，从而建立夏朝，以世袭制取代了禅让制。但是启死后，在夏朝建立的初期，仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒浞争夺权力的争斗。

在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着，后来中国的王朝更替也有以“禅让”之名，行夺权之实的，包括：公元8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽；公元220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；公元265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎；公元420年，东晋恭帝司马德文禅位于南朝宋武帝刘裕；公元479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成；公元502年，南朝齐和帝萧宝融禅位给南朝梁武帝萧衍；公元557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先；公元581年，北周静帝宇文阐禅让给隋朝文帝杨坚。这些禅让的本质是权力争夺，在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗，最后由胜者掌握政权。

约前21世纪末

中国大事记

涂山大会后，大禹把各方诸侯进献的青铜铸成了九个大鼎。

鲧治水的办法

相传，鲧其实是一个很能干的人，否则尧也不会任用他去治理洪水。无奈鲧生性耿直，为人有些自负，因此与其他氏族酋长们的关系处得不好，常被其他氏族、部落的酋长们指责，说他品德不好。尧很清楚鲧的自负容易把事情办坏，但考虑到他的才能，还是命鲧担负起了治理洪水的重任。

鲧治理洪水所采用的方法，是传说水神共工的治水策略：“堕高堙庳”，即将高的地方铲低，把低的地方填高，说白了就是用土把水填堵起来。但这是共工已经用过的失败的方法，可鲧却认为，共工之所以失败，是因为填堵得太低，未能阻住流水。

但是，要想在一个广大的地域内来筑堤阻水，短时期内是根本办不到的。鲧一意孤行，花了很大的力气筑堤围堵，可不但没把洪水堵住，反而使被围堵的水越积越多，最后把堤坝冲溃，造成了更加可怕的灾害。

九年的时间里，鲧修筑了许多大大小小的堤防，但是堵了东边西边溃堤，围了南边北边泛滥，终于以失败告终。

丹朱的悲哀

鲧死了，尧一面继续考察舜，一面培养自己的儿子丹朱。

丹朱是尧的嫡长子，因出生时全身红彤彤的，取名“朱”。成年后被封于丹渊（今天河南淅川的丹水流域），故称为丹朱。

丹朱开通聪明，智慧极高，但个性刚烈，做事坚决有主见，缺少和顺以及政治智慧。为了磨砺儿子的性情，尧发明了围棋，说道：“这棋里包含着很深的道理，如何治理百姓、军队的进退，你只要悉心研究，就能领悟。明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”

丹朱从此潜心研究围棋，可就在他于方格图形中领悟治国之道时，尧却宣布将部落首领的位子禅让给舜。

丹朱大怒，率部族伐舜，双方在丹浦展开大战。丹朱的得力大将，是巨人部落的首领夸父，不料夸父“逐日”去了，误入大泽而死，巨人部落无法参战。

约前2589年

世界大事记

齐阿普斯继位为埃及国王。在位期间在吉泽建筑齐阿普斯大金字塔。

那么夸父为什么会去追逐太阳呢？原来这是个大旱之年，火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。夸父见到这种情景，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐。早上，当太阳刚从海上升起时，夸父就从东海边上迈开大步开始了他的逐日征程。夸父向着太阳不停地奔跑，终于在禺谷要追上太阳了。夸父心里兴奋极了，可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，晕了过去。夸父不愿放弃，第二天继续追赶，离太阳越近，就越感到焦躁难耐，似乎浑身的水分都被蒸干了，喝多少水都无济于事。就这样，逐日的夸父在走到大泽时，渴累而死。丹朱失去了重要的臂膀，伤亡惨重，不得不承认舜的地位。

不久尧死了，丹朱回到华夏部落奔丧。这时舜“谦让”起来，请丹朱继承首领之位。丹朱就这样当了三年首领，但大臣们全去朝觐舜，而不朝觐丹朱。于是，舜曰“天也”，便顺应天意和人们的呼声登上了帝位，丹朱则率领自己原来的部族，再次向南迁徙了。

舜

舜，因生于姚地，以地取姓为姚，名重华，尧帝的女婿，因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。相传舜十分孝顺，尧很器重他，命他摄政，后传位于他。

约前21世纪末

中国大事记

大禹又在南方的茅山举行诸侯大会，论功封赏，改茅山为“会稽山”。

伟大的孝道

相传舜虽然是颛项的后裔，但五世为庶人，且遭遇更是不幸。舜的父亲叫瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶后，继母生了个孩子名叫象，舜从此便生活在“父顽、母嚣、象傲”的可怕家庭里。

一次，瞽叟让舜去修房子，等舜爬到屋顶上后，瞽叟偷偷把梯子搬走，放起火来，企图把儿子烧死。舜早就知道父亲、继母和弟弟要除掉自己，因此准备了两个斗笠，他把两个斗笠绑到手臂上当作翅膀，飘然而下。

一计不成，狠心的继母又生一计，命舜挖浚旧井。舜知道情形不妙，挖井时悄悄在一旁凿出了一条通到地面的坑道。果然，父母和弟弟见舜下到井底后，马上就把井填平了，然后兴高采烈地把舜的财产瓜分了。等到舜回到家，父母弟弟三人吓得半死。可舜什么也没说，依然和以前一样对待他们。

因为对虐待、迫害自己的父母坚守孝道，舜被推荐给了尧。尧于是将两个女儿娥皇和女英都嫁给舜，以考察他的品行和能力。

娥皇与女英

娥皇与女英同时嫁给舜，究竟谁为正宫，谁为妃子，尧和夫人曾争论不休。最后尧决定，命二女同时由平阳向舜所在的蒲坂出发，哪个先到哪个为正宫，哪个后到哪个为偏妃。

娥皇是个朴实的姑娘，便跨了一头大马飞奔前进。而女英讲求排场，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。当时正值炎夏，牲口浑身淌汗，好不容易找到了一处溪水，二女决定休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。意想不到的事就在这时发生了，女英的母骡突然要临盆生驹，因此车停了。娥皇的乘马在饮饱溪水后继续奔驰，将女英远远甩在了身后。

就这样，舜的正妻的位置为娥皇所夺，女英气愤之余，斥责骡子今后不准生驹。因此传说骡子不受孕、不生驹，都是女英封下的。

婚后，舜不但让全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干。尧大为感动，便让舜帮助自己处理政事。

励精图治

舜成为君主后，开始大力进行改革。

鉴于领土的辽阔，舜把全国分为十二个“方”（州），每一“方”设“方伯”（州长）来管理，开始征收赋税。舜规定天子五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，以此加强与地方的联系，更好地对地方进行统治。

约前2558年

世界大事记

哈夫拉继位为埃及国王。在位期间在吉萨建筑哈夫拉金字塔和斯芬克斯像（狮身人面像）。

在舜的治国方略里，还有重要的一项，就是“象以典刑，流宥五刑”，即在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治。

舜在位四十八年，在此期间，大禹的威望不断高涨。大禹治理洪水十三年，殚精竭虑，三过家门而不入。于是，舜在生前确定大禹为继承人，舜将权力交给了大禹。

禹及氏族的终结

大禹，姒姓，名文命，鲧的儿子，传说是颛顼的曾孙。因为治水有功，舜任命大禹为自己的接班人。随着舜和禹的权力交接，父系氏族部落的瓦解和禅让制度的终结终于到来了。

大禹治水

据传大禹是因为治水有功而声名鹊起的，接受治水的使命时，他刚刚二十岁。禹很聪明，深知要完成这一事业，不是靠一个人的力量和智慧能办到的，因此向舜提出请求，邀请契、后稷和皋陶三位酋长来协助自己。看到舜二话没说就点头同意了，禹又邀请了伯益一同参加治水。这些被禹请来的酋长中，契是后来商族的始祖，担任着掌管教化的司徒；后稷是后来周族的始祖，担任农官；皋陶是当时的狱官；伯益是后来秦国的祖先，他担任掌管山林鸟兽的虞官。

这支由各氏族齐心协力组织起来的队伍，比鲧那种自恃其能、单干独行要强得多。为了治水，禹可算费尽脑筋。他先不忙于动工治理，而是查清每次洪水泛滥的原因。治水当然得先从了解大大小小的河川的情况，如流向、水量、所经地势等等开始。禹亲自查勘，终于制定了“疏川导滞、钟水丰物”的治水方案。也就是说，要治理洪水，不能单纯地筑堤拦堵，而应该疏通河川、开导阻滞，使洪水畅流无阻地流入大海。同时，可以利用一些沼泽、洼地聚积一定的水量，遇到天旱缺水时，就会有丰富的水源供给百姓耕种农田、放养牲畜。

方案制订后，禹开始亲身参加劳动。那时，禹与妻子新婚不久，就离开家踏上了治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没进家门。每日吃着粗劣的食物，亲自带头干最苦最脏的活，终于使天下的河川都流向大海，根治了水患。

约前21世纪末

中国大事记

禹一面推选继承人，一面暗中为儿子启继位创造条件。

传说大禹治理黄河时有三件宝：一是河图；二是开山斧；三是避水剑。

河图是黄河水神河伯授给大禹的。当年河伯查水情、画河图，待河图画好，河伯已是年老体弱了。恰在这时大禹出来治水，河伯便决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。

河伯没见过大禹，在河滩上走了半天，看见对岸走着一个年轻人，长得英武雄伟，便问道：“喂，你是谁？”对岸的年轻人是后羿，他抬头看着河伯，没有答言。河伯又高声喊道：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，想到黄河的泛滥，顿时怒冲心头，冷笑说：“我就是大禹。”说罢张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，正中河伯左眼。河伯大惊，疼得浑身颤抖，一边破口大骂大禹不讲道理，一边去撕那幅水情图。正在这时，猛地又传来一声大喊：“河伯！不要撕图！”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人拦住了后羿。这个人才是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教，只是晚了一步。

大禹把河伯画图的艰辛讲了，后羿也后悔自己冒失莽撞，向河伯承认了过错，河伯于是把黄河水情图送给了大禹。

关于治国的讨论

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产都了如指掌。加上治水的成功，使得禹在氏族中的地位和声望迅速提高。

为了表彰禹13年治水的功绩，舜召集了华夏部落联盟的酋长们，开了一次庆功大会，举行了隆重的祭祀仪式，并给禹颁赐了玄圭。不久，舜封禹为伯，以夏（今河南万县）为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”舜也称赞禹说：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德， 功劳太大了！”

约前2550年

世界大事记

埃兰人在伊朗西部建立埃兰王国。

这一天，舜召集禹、伯益和皋陶谈论治国之道，目的是考察他们的德行。掌管刑法的皋陶说：“我认为，遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。”禹表示同意，问道：“但应该怎样做呢？”皋陶说：“要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定。这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。还有，成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”

禹说：“你说的这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么呢，何必流放那些罪人，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人？”

皋陶说：“检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃恭敬地实行六种品德，认真辅佐王事，诸侯就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真的办理自己的政务。不要叫人们胡作非为，胡思乱想。如果让不适当的人居于官位，就叫作扰乱上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧？”

约前21世纪末

中国大事记

禹在查访会稽山时逝世，死后葬于会稽山麓。

禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。”舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧。”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢？我只想每天勤恳努力地办事。”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”

禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上做了标志。我和伯益一起，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。和后稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调剂给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是啊，这些是你的巨大业绩。”

禹对舜说：“帝啊！请谨慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的政务。辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的命令，上天会经常把美好的符瑞降临给您。我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因此才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”

舜说：“用我的德教来开导，那么凭你的工作就会使他们归顺的！”皋陶敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。

约前2500年——前1750年

世界大事记

印度河流域出现以哈拉巴和摩亨佐·达罗为中心的“哈拉巴文明”。

最后的禅让

禹的威望越来越高，与此相反，舜已是八十多岁的老翁了，不得不考虑推荐接班人的事。

按照华夏部落联盟的传统，舜要“让位”给接位的人，必须经过部落联盟中议事会议的通过。而且必须事先征求四岳的意见。四岳是在部落联盟中，地位仅次于舜的大臣。但是这时的议事会议中，四岳已不存在，所以舜就直接推荐禹为华夏部落联盟领袖的接班人，并得到了各氏族、部落酋长们的同意。

不久之后，年迈的舜出发去南方巡视，死在了苍梧之野（今广西）。他的两位夫人娥皇和女英痛不欲生，一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着埋葬了舜的山谷痛哭流涕，直到双目中流出鲜血。血泪洒在青竹上，留下了斑斑痕迹。最后泪哭干了，娥皇和女英双双跳入湘江中。从此后，南方的斑竹就被称作湘妃竹，娥皇与女英也被奉为湘水女神。

舜死后，禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。禹这才正式即天子位，分封商均于虞。

当了天子的禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”禹说：“尧、舜的时候，人们都和尧、舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心呢？”

攻伐三苗

禹在掌握了部落的领导权后，统领众多氏族首领，对三苗进行了大规模的征伐。

三苗，又称有苗、蛮、南蛮，相传也是颛顼的后代。他们的一个祖先在尧时被流放，后人向南迁徙，成为南蛮中的一个部落，居住在古洞庭一带，也就是今天的湖北南部和现在的洞庭湖一带。

据说禹在治理洪水的过程中，三苗也参加了治水工程。但是治水成功后，各氏族都得以论功行赏，只有三苗没得到奖赏，因此他们发动了叛变。禹准备去征伐三苗，但舜制止了他，说：“我们自己的德薄，反要用武力去征伐，这是不道德的事。”于是禹先用了三年时间来对三苗实行教化，同时加强练兵。三苗知道舜、禹作了文武两手准备，只好归顺。

约前21世纪末

中国大事记

大禹之子启建立中国历史上第一个王朝——夏朝，夏帝启自称夏后氏。

舜死后，三苗不服禹的首领，起兵反叛。禹为了进一步扩大统治区域，统一长江流域，决心对三苗进行一次大规模的兼并战争，亲率五千大军南下，大获全胜。

禹的这次征伐最后打到什么地方，史书上没有确切的记载。我们只知道自此一战，禹的势力已经达到江淮流域，而且北方和东夷的许多氏族部落，都纷纷归顺。失败的三苗氏族继续南逃，相传后世在湖南、广西、广东以及云南、四川、贵州等地的苗族，其祖先就是三苗。

禹战胜三苗后便开始称王，把国都设在了安邑（今山西夏县）。从此时开始，国家代替了部落联盟，禹的最高王权得以确立。

涂山大会划九州

为了巩固王权，大禹召集各氏族的首领，在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠西郊怀远县境）举行大会，史称“涂山之会”。

在这次大聚会上，禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

大禹重新规划的九州为——

冀州：河北平原与山西高原；兖州：黄河与济水之间；青州：山东半岛；徐州：河淮平原；豫州：中原地区；雍州：关中与陇西；凉州：秦岭以南与四川盆地；扬州：长江下游；荆州：长江中游。

约前2500年——前1500年

世界大事记

西亚两河流域进入古亚述时期。

每一州都由一位氏族首领进行管理，而这些首领的管理权则归大禹所有。这是中国行政区域正式被称为“州”的开始，并被后世沿用。原来的众多氏族首领，此时大都转化成了贵族，分别成为各个邦国的君长。大禹还把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州。

矛盾的根源

尧、舜、禹的时代，大致相当于新石器时期至青铜器出现的阶段，即恩格斯说的原始蒙昧向文明的过渡时期。原始的氏族制部落联盟体制逐渐开始瓦解，奴隶制家天下的国家开始酝酿形成。

在原始社会前期，氏族都是以血亲为纽带的，有血缘关系的人们组成部落，居住在一个地方，共同采集、渔猎、耕种。在这个氏族的外围，是这个氏族与其他氏族相隔离的一片无归属的中间地带。随着人口繁殖和需求的增长，原有的地域不够用了，各个氏族便自然地要扩张领地。当两部落扩展到与对方临界的时候，部落之间的冲突便成为必然而不可避免的了。

战争就这样爆发并逐渐增多。起初的战争是要彻底消灭敌对部落，后来，则演变为抢夺敌人的粮食、物资，将敌人变成奴隶，为自己劳动。随着奴隶数量的增多，阶级——奴隶主与奴隶出现了。

当战争发展到一定程度，弱势部落自知难以抵抗，强势部落也明白胜利代价的惨重，双方便达成妥协与和解。这种和解，大多是以弱势部落表示臣服，同意按时纳贡，派劳力服役，甚至割让领土等为条件。当然，如果双方势均力敌，为避免两败俱伤也会结成同盟。就这样，超越氏族的新组织形式形成了。而新组织的最高领导人，则是由最强势部落推举出来的能力最强、威望最高的人。

部落或部落联盟的势力增强了，生产力提高了，财富丰足了，人的贪欲和分配不均的问题也就迅速被暴露了出来。部落之间的矛盾，酋长之间的矛盾，盟首与部落酋长之间的矛盾，部落内部上下级之间的矛盾，奴隶与奴隶主之间的矛盾……各种错综复杂的矛盾，以及或明或暗或文或武的斗争，就不可避免地发生了，人类的舞台，从此变得热闹起来。 NOKZlgDJXzTDofGTEFwksWm4uQQf2q9zAsQ1dVNsqcq3zkD1VCYVK6gWCdHZojgq