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上亲郊，郊、庙册文皆曰“恭荐岁事”。先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集《郊式》时曾预讨论，常疑其次序，若先为尊则郊不应在庙后，若后为尊则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝则百神皆预，遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行，其册、祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告”。宫、庙谓之“奏告”，余皆谓之“祭告”，唯有事于南郊方为正祠。至天宝九载乃下诏曰：“告者，上告下之词。今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆为正祠。
皇上亲亲郊，郊、庙祝的册文都称“恭荐岁事”。先享景灵宫，称为“朝献”；接着享太庙，称为“朝飨”；最后才祀上帝于南郊。我编修《南郊式》时曾经参予讨论，常怀疑它的次序，如果先享者为尊则南郊不应排在太庙后面，假如后享者为尊则景灵宫不应排在太庙前面。寻求它的由来，是有原因的。根据唐代成例，凡祭享上帝则各种神灵都附带祭祀，派遣使者祭告，只有太清宫和太庙是皇帝亲自去，册、祝文都称“取某月某日有事于某所，不敢不告”。太清宫、太庙称为“奏告”，其他都称“祭告”，只有祀南郊才属于正祠。到天宝九载皇帝下诏说：“告是上对下言事之词。今后享太清宫应称‘朝献’，祀太庙应称‘朝飨’。”从此就取消了“奏告”的称谓，册文都和正祠一样了。