下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
人的精神状态主要反映在两只眼睛中，人的骨骼丰俊主要表现在一张面孔上，故“神骨”鉴乃识人的第一要诀。
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
古人说：“去掉稻谷的外壳，则稻谷的精髓就会显露无遗，它并不会因外壳的脱落而改变自己的本质。”稻谷的精髓体现在人身上，就是一个人精神状态的好坏。古人又说：“山岳表面的泥土虽然经常因雨水而流失，但并不会因此而崩塌破碎，因为坚硬的岩石才是支撑它的主体。”这里所说的“镇石”，就好比是人身上最坚硬的那部分骨骼，支撑着人的整个身躯。一个人的精神状态，主要通过两只眼睛表现出来；一个人的骨骼丰俊，主要通过他的面孔表现出来。察看其他各类人员时，不但要看他们的内在精神状态，更要注重考察他们外在的体势情态。以文为主的有识之士主要看他们的精神与骨骼，这就如同运用开门见山的方法来察人知人，所以精神和骨骼是观人的第一要诀。
去掉外壳的稻谷，其暴露出来的大米本质不会有丝毫改变，流失浮土的山岳，其岿然不动的内部岩体不会轻易崩塌，前者为神，后者为骨，两者共同构建起事物的最终形态，阅人时前者潜藏于人的眼睛中，后者隐迹于人的骨骼里。
奸邪的人常隐藏起自身的本来面目含而不发，但只要细心辨别，混杂于人群中的他们还是有迹可循的。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
文人在研究、观察人的精神时，经常把“神”划分为清纯与混浊两类。精神的清纯与混浊是比较容易分辨的，但精神的奸邪与忠直却是难以分辨的。如果想分辨一个人的奸邪或忠直，应先看他处于动与静两种状态下的表现。处于静态时，目光显得安详沉稳，就像闪亮的珍珠一般；处于动态之时，目光显得灵活敏锐，如同春木发芽般活泼。安静时，目光明清沉稳，旁若无人；动态时，目光锋芒外露，如蓄势待发的箭，这两种便属于精神澄明清澈的纯正的状态。处于静态时，目光如萤火之光般微弱，闪烁不定；处于动态时，目光如流水般游移不定，这两种眼神多是伪装假饰的神情，或是居心叵测的神态。处于静态时，目光半睡半醒；处于动态时，目光如惊鹿般惶惶不安，这两种目光多是具有个人所长却不走正道的神态，或是心有不光彩的心思怕被发现的神情。具有前两种神情的人一生行事多失败，而具有后两种神情者则多是含而不发的人，但他们的神情都属于邪。可是它们却混杂在清纯的神情之中，这是常人必须认真辨别的。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
人的贵骨有九种隆起的姿势：天庭骨丰盈饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；
人的贵骨有天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨、项骨九种隆起的姿势，其中头部骨相的天庭骨、枕骨、太阳骨以及面部骨相的眉骨、颧骨如完美无缺，则必成国家栋梁之才。
佐串骨如犄角般向上倾斜着，延伸到发际；太阳骨呈直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐约好似犀角平伏在那里；鼻骨形状如同芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨力势两全，不陷不露；项骨平伏厚实，隐约可见。头部骨相，主要看天庭骨、枕骨、太阳骨三处；面部骨相，主要看眉骨、颧骨两处。如果以上五骨完美无缺，那这样的人必将是国家的栋梁之才；如果只具备其中一种，那这样的人一生就不会贫穷；如果能具备两种，那这样的人一生不会卑贱；如果能具备三种，那这样的人只要奋发而为，定能得到富贵；如果能具备其中四种，那这样的人就会拥有荣华富贵。
骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
骨骼的颜色是不同的，面部颜色以青色最为高贵。古语所说的“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色要差一些，面似枯骨的粉白色是最不好的颜色了。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵，互不贯通、支离散乱是略低一等的。总而言之，如果头上没有恶骨，即使再好的面骨也是比不上头骨的。但是，头大天庭骨却不丰隆，也终究是卑贱之人；如果头圆但佐串骨隐伏不见，很可能要成为僧人；如果鼻骨与两眉相抵触，父母就不会长寿；如果颧骨贴近眼尾而颧峰凌眼，就会后继无人。富贵与贫贱的差别，在此处如毫厘之短与千里之长，是非常明显的。
每每我们新认识一个人，初次见面就会对他有一个基本印象，人们常把这叫第一印象。这个第一印象既鲜明又牢固，决定着我们以后对此人的态度。
但现在普遍认为，第一印象虽然很重要，但往往并非是正确的。比如说，我们看见一个其貌不扬的人出现在我们面前，可能觉得他就是一个普通人，认识他也没什么特别重要的意义，所以态度也就冷冷淡淡，但后来才得知，原来他是某某公司的经理总裁。又比如说，我们看到一个美女袅袅娜娜地向我们走来，立即为她的气质所吸引，但随着双方交往的深入，我们却失望地发现她是一位“金玉其外”的花瓶。所以心理学家认为，通过第一印象来识人、用人，带有很大的局限性，要尽量避免因为第一印象的错觉而造成用人上的失误。
第一印象的形成，往往是根据对方的相貌、姿态、仪表和服装等形成的印象，但这些外在的条件，往往都会带有很大的偶然性，这就决定了我们对他人所形成的第一印象往往不够客观、不够全面。
怎样才能全面而准确地看出一个人的性格和品行？曾国藩提出的以“神骨”相人法就很值得我们借鉴。
“神骨”是什么？“脱谷为糠，其髓斯存”；“山骞不崩，唯石为镇”。意思是说，去掉外壳的稻谷，其精髓就露出来了，它并不会因为少了这一层外壳就不是稻谷了，这里的“精髓”就是稻谷之所以是稻谷而不是其他的本质所在，它就是稻谷的“神”；山岳表面的泥土常常被雨水冲刷走，这样支撑山岳的岩石就露出来了，但山岳并不会因为少了表面的泥土而分崩离析，而起支撑作用的岩石就是山岳的“骨”。
也就是说，稻谷中没有大米，就像一个人没有精神；山岳中没有石头，就像一个人没有了最坚硬的骨头，所以神骨对人的重要意义，可见一斑。这是与第一印象不可相提并论的，一个人可以换掉服装、甚至可以通过整容换张脸来改变我们对他的第一印象，但他的精神，他的气骨，是无论怎样也换不掉的，因此这就成为我们认识人的关键所在。
具体到人身上，神和骨具体是指什么？“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”眼睛是心灵的窗口，是能直接反映一个人精神状态的器官；而面孔就是人的门面，它最能体现一个人的骨骼是否丰俊。
不能不说曾国藩观人是细致入微的。平常我们认识一个人、了解一个人，也会主动对此人多多观察，但多停留在表面，只是看看他外观特征而已，只有极个别人才喜欢观察别人的眼神，观察别人头骨的习惯更是少而又少了。戏剧舞台上的化妆就是根据这个道理来诠释角色的。比如说，有的演员就喜欢用眼神来表达自己的情感，观众往往也是通过这些眼神来判断他们的性格，比如说一个扮演一肚子坏水的店小二或者土财主，他在动什么歪脑子的时候，眼睛总是滴溜溜转；扮演小丫鬟的演员被人审讯，在表现左右为难而又诚惶诚恐这种复杂心理时，也往往是通过游移不定的眼神来传达给观众。
社会心理学将人际交往中初次见面所形成的印象在形成人物总体印象中所产生的影响占据着较大比重的现象称为“首因效应”，即第一印象。
评判因素：相貌、神态、仪表、肢体行为、外界既有评判等。
效应特征：影响力大、持续力长，有着明显的思维判断导向作用。
避免策略：通过获取知识和增加阅历可将首因效应控制在最低限度。
化妆
人们可以通过换掉服装，甚至化妆、整容来改变或美化其带给人的第一印象，但人既有的精神与气骨是永远无法真正改变的，而这就是我们认识人的关键所在。
当然，我们都知道，戏剧都是夸张的，演员所做的一切都是为了便于观众理解剧情。现实生活却不是这样的。比如说，有时候，一个人越是安详沉稳，眼神越是无辜，他可能越是坏人。我们看电视剧《黑洞》里的聂明宇，在公众眼里，他就是一个成功的企业家，一个有爱心的慈善家，一个充满艺术气质的儒商，一个好丈夫。但仔细观察，当刘振汉质问聂明宇有没有做过亏心事时，他却目光游移闪烁不定，不肯作出正面回答。类似的还有《拿什么拯救你，我的爱人》中的龙小羽，开始在大家面前他也是一位纯洁如天使般的人物，但最后被律师问到痛处时，却也不敢再抬头正眼直视。
也就是说，在现实生活中，目光淡定眼神迷离的人，多是有故事、让我们猜不透的人。相反，经常用眼神来表达自己情感的人，比如说焦急、喜悦、活泼等情感，就越是容易被理解、被掌握的人。所以有些人就更喜欢跟直肠子人打交道，不喜欢跟讳莫如深的人交往，前者让我们感到轻松和安全，后者令我们没有把握。相信这也是大多数人的生活习惯。
怎样才能判断一个人是否容易交往？其实有时候我们自己也能通过相处感觉出来，谁让我们感到轻松、谁让我们感到害怕。但如果是刚认识一个人，初次见面，我们就不容易把握这一点了。在此，曾国藩也讲了一些这方面的识人准则，今天看来，多数还是比较准确的。
曾国藩说：“欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的；此为澄清到底。”翻译成白话文就是说，若想知道一个人是正人君子还是卑鄙小人，就要先观察对方眼神的动静状态。若一个人安静的时候眼神安详，像嵌着一颗珍珠一样沉稳，行动的时候目光灵活，像春木发芽一样活泼；或者安静的时候，目光安静，旁若无人；行动的时候有爆发力，像蓄势待发的箭。具有这些特征的人，都是光明磊落的正人君子，我们可以放心地与他们交往。
“静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。”这是另外两种人，他们安静的时候，目光像萤火所发的光那样微弱，并且闪烁不定；活动的时候，目光像流水那样游移，有这两种眼神的人，就是小智小奸之人，一生成不了什么大器。若安静的时候目光看什么都很不经意，像要睡着一样，活动的时候像受了惊吓的小鹿，目光惶惶不可终日，有这两种眼神的人，很可能是心中有不光彩的事担心被人知道，这种人多会把自己隐藏得很深，含而不发。总体来说，人的眼神只要有了这些特征，他就不是一个胸怀坦荡的人。我们在与这类人交往的时候，哪怕他的神情非常认真严肃、在众人面前表现得非常谦卑，也要特别小心，提防他有什么别的心思。
仅仅知道相人的原则是不够的，还要能够灵活应用，因为越是奸佞的小人，越善于隐藏自己的真实想法。历史上的王莽，他之所以臭名昭著，并不仅仅是因为他谋权篡位，还在于他故意装成一副很容易交往的样子欺骗周围人的感情，隐藏自己的真实目的，所以人们便以“沽名钓誉”来讽刺他。如果当时人人都长了一双慧眼，都会通过细枝末节来辨人识人，那么人们一定会看到他狡诈的眼神，让他的阴谋无法得逞。
遗憾的是，坏人的阴谋往往都会得到实现，原因就在于他很善于隐藏自己，所以我们看电视、电影，坏人往往到最后才露出自己的本来面目。这是因为，我们大家掌握的相人方法还是不全面的，前面那些识人准则，如果碰到一个非常善于掩饰自己的人，根本用不上。
人际交往过程中，一个人是光明磊落的正人君子，还是无耻龌龊的卑鄙小人，通过对方眼神所传达的信息，人们即可做出简单的初步判断。
“魔高一尺，道高一丈。”曾国藩又说了，这些原则要灵活运用才能发挥其功效。怎样运用？曾国藩并没有直截了当地告诉人们，而是说道，精神在“抖擞处易见，断续处难见”，即人在精神振作时容易表现出来，若是“断续”的精神，就比较难发现。这一句话稍微有些难理解，大意是说，有的人精神不充沛，气脉不足，他就免不了重新抖擞精神振作，这一抖擞，就暴露出他气脉不足的样子，人们就容易发现他的不足之处。而有的人，明明精神充足，却要装出一副萎靡不振的样子，这时候人们就无法判断他的真实状况。通俗地讲，才能有限的人，如果遇到能力不及的事情，就很容易暴露出他的缺点；刻意掩饰自己才华而示弱的人，我们就很能判定他是否是位有才能的人。
小人
目光黯淡、眼神迷离、游荡，神色惶惶，此类人心中多有不光彩的事担心被人知道，故把自己隐藏得很深，含而不发，应小心提防。
要想弄明白别人是否真正是位有才之士，就要等到恰当的时机。道教徒有“收拾入门”一说，意思是收拾好东西准备入室修炼，这时必须心无任何杂念，一心准备精心修炼。人在生活中当然也会有这种心无杂念的时候，这种情况下展现出来的就是一个真正真实的自己，我们考察一个人，就要抓住这个时机。
具体来说，考察每个人的时机是不同的。对于平常小心翼翼者，就要在他精神不足、能力不够的地方考察他，这是为了考察他的气概。如果这时候他一改以往做事缜密的习惯，变得疏漏百出，说明他实际上是一个表面上小心实际上粗心的人，不值得托付重任。对于平常率直豪放的人，要从他在做力所能及的事情上来考察，这是为了考察他的心思是否缜密。他若粗中有细，做事一丝不苟，说明他是一个慎重周密的人，只是我们被他平常大度豪放的样子给蒙骗了。所以说这两种似乎在表面上很容易看透的人都是最容易掩饰自己的，一般不仔细观察就很难发现他们的本质。因此别人若想弄明白他们的内心世界，就可以从二者对于“不了处”或“做了处”时所表现的态度、情态上来判断。
曾国藩的文章写到这里，可谓推理严密，论证科学充分，为此他提出的一些观点也很值得我们借鉴。比如刚说过的怎样辨别人才的方法就可为我们所用。
如果想要考察一个员工是否真有能力，就可以给他一些高难度的工作，他若完美地完成了，他就是一个好员工，是一个“大胆者”，慎重周密。相反，他若平常总是表现得很能干，但在关键时刻却出了漏子，这就说明他就是一个“小心者”，遇到困难就“疏节阔目”，还不能重用。
辨人识人的最佳时机
奸佞的小人最善于伪装、隐藏自己的真实意图，然百密必有一疏，逢能力不及、疲于奔命时，无暇掩饰的细枝末节终将其弱点暴露，即是辨人识人的最佳时机。
遗憾的是，他最后所提出的通过看骨相人的方法，就属于糟粕了。比如，他说人的头部和脸部有五种贵骨，若全部完美地隆起，此人必是国家栋梁；隆起一个，此人一生不会贫穷；隆起两个，此人一生不会成为卑贱之人……依次隆起的数目不同，人的命运也会不同。现在我们知道了，一个人的骨头长相如何，完全受遗传和后天发育的影响，与个人命运无关。他这里的说法，迷信色彩偏重，不能成为相人的依据。后面他还提到通过面色相人，更是没有根据。今天，我们有时候也通过观察一个人的面色推测他的生活处境，比如说他面带菜色，肯定就是生活得不够好，营养不良；面色发黄或者发白，说明他血气不足，营养不均衡，多少也能说明他的生活状况。但这些与曾国藩所提的青色尊贵、紫色次之、白色更次是不一样的，所以曾国藩所提的这一套也不足为信。
总之，通过神骨来认识一个人，总体来说要比通过第一印象来断定一个人的人格，要准确得多，值得我们借鉴，但也仅限于“神”这一方面，他所提倡的通过骨和面相识人，无异于瞎子摸骨算命，没有任何科学道理，大家仅作娱乐吧！