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声音如同人的心性气质，不同的声音能表现出一个人的不同性情，古人有“闻其声如见其人”的说法，由此可知通过声音是能够鉴别人的。
人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！
人的声音就如同天地间的阴阳五行之气一样，有清浊之分，清而轻时就上扬，浊而重时就下降。声音从丹田提起，在喉部发出，至舌尖转化，在牙齿那里发生时才能分辨出清浊，最后由嘴唇发出，与宫、商、角、徵、羽五音相互配合。看相识人时，要从对方声音的独特之处进行辨别，不一定要按五音之律来作为标准，如果听到声音就会想到某人，这样就能做到闻其声而知其人了，所以就是见不到对方的庐山真面目，但通过声音就能分辨出他是不是一个人才。
声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐：喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言不露齿”，上也。出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈；市井之夫，何足比较？
声和音是有区别的，声是由发音器官启动时产生的，所以只有在发音器官启动的时候才能听到；音是由发音器官闭合时产生的，所以只有在发音器官闭合时才能感觉到。辨别声的优劣与高下，方法很多，但一定要着重从人情感的喜怒哀乐中去认真鉴别。在欣喜之时，声宛转如翠竹折断，清脆悦耳；愤怒之时，声如平地之雷，豪迈强烈；悲哀之时，声如击破薄冰，破碎凄切；欢乐之时，声如疾风中飞舞的雪花，宁静轻盈。以上之声有一个共同特点——轻盈而清朗，都可谓上等之声。如果是刚健激昂的阳刚之声，如洪钟般浑厚，可称之为高贵之声；如锣声般轻薄浮泛，可称之为卑贱之声；如果是温润文秀的阴柔之声，如鸡鸣般清朗悠扬，这就是高贵之声；如蛙鸣般喧嚣空洞，这就是卑贱之声。远听刚健激越，充满阳刚之气，近听温润悠扬，充满阴柔之气；高扬时如乘风梢动，使人心旷神怡，止息时如琴师拍琴，缓缓而止，这便是声中最佳。古语云：“畅所欲言却不大张其口，低声细语不露牙齿”，这就是声中较佳者。发声后散漫虚浮，缺少韵味，如荒郊野外的孤牛之鸣；急切而无序，如同黑夜中的老鼠偷吃东西一般；说话时急切，语无伦次，喋喋不休；说话时口齿不清，含混难懂，以上这些都属于市井之人的粗鄙之声，与那些高贵之声是不能相比的。
声是发音器官初启时的振动之态，音是由发音器官闭合时所产生的声在空气中传播的震荡之态。辨别声的优劣与高下需着重从人情感的喜怒哀乐中去认真鉴别。
声是音的初始，音是声的余波或余韵，两者的差异、贵贱可从细微处听辨出来。声音中所蕴含气的沉实、充沛与否，是凸显人品格性情的重要标尺。
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
音是声的余波或余韵，与声的距离不算太远，它们之间的差异从细微处还可以听出来。贫穷卑贱之人有声无音，显得鲁莽粗野，圆滑奸诈之人有音无声，显得虚情假意，通常所说的“鸟鸣无声，兽叫无音”就是这个道理。平常人说话是一种声响散布在空中而已，无音可言。如果说话时开口就感情流露，话说完时尚有余音缭绕，这样的人不仅温文尔雅，还可称得上社会名流。如果说话时口阔嘴大声发出但气未溢出，且舌尖无轻窕之音，表明其人素质修养深厚，将来必会拥有盛名隆誉。
一个病人这样对大夫说：“我不知道自己是怎么了，年纪轻轻就经常觉得没精神，整天觉得很累。给公司员工开会的时候，除了觉得自己体力不济外，连说话也费劲，还没说几句，就上气不接下气说不下去了，而且声音一点也不洪亮。去医院检查一下，身体也没有病。这个检查结果肯定是有问题的，为什么别人说话声音就可以那么洪亮而且说话时还一点都不累？比如说我的副总，他总是一开口所有人都能竖起耳朵来听。本来我是出资人，但风头却都被副总抢去了，结果他比我更容易赢得员工的心。我听说中医看病比较彻底，您一定帮我检查一下，怎样把我的声音调理得洪亮一些？”
一个人对自己的声音在乎到这种程度也不是没有原因的。
一个人如果站在大家面前说话，发出来的声响尚不及门外的动静大，自然就不容易被人注意和重视，也就自然不容易得到成功。相反，优美悦耳的声音更容易引起大家的注意，自然比别人多了一些机会。所以说，声音的好坏与否在一定程度上可以决定一个人是否获得成功。通过声音来识人看相，是有一定道理的。
所以，曾国藩开门见山便指出：“闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！”即如果能做到闻其声而知其人，即使不见他的庐山真面目，也能判断他是不是一个英雄。
至于怎样判断一个人是英雄还是奸雄，曾国藩认为：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。即人的声音就如同阴阳五行之气一样，有清浊升降之分。至于声音是怎样升降又为什么有清浊之分的，曾国藩说，这要看丹田、喉、舌、齿、唇是怎样配合的。每个人之所以都会发出不同的声音，就是因为身体各个器官的搭配情况不同，人的性情和命运也因此而不同。
声音悦耳的优势
相对来说，优美悦耳的声音易吸引人的注意力，不会让人心生反感而遭到排斥，所以声音的好坏在一定程度上可以决定其人是否能获得更多的成功机会。
很自然，下面就要讲到声音与性情及命运的对应关系。曾国藩说，高贵的声音应该是“喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前”，即高兴的时候应该像翠竹折断一样清脆悦耳，发怒的时候应该像雷从平地起那样具有威慑力，悲伤的时候应该像敲击薄冰一样碎而凄切，快活的时候应该像飞舞在风中的雪花，轻盈而欢快。这类声音的共同特点就是“轻清”，就是好的。
声音的划分
曾国藩认为：声音没有高低贵贱之分，只有爽朗与沉闷、清晰与含混之分。
其实这类声音，不仅曾国藩以为它是好的，我们普通人也有这样的感觉。因为拥有这类声音的人，多是处于未变声期的少男少女，他们的声音特点就是清脆，我们常以“像银铃般悦耳”来形容。即使他们不高兴的时候，由于声音清脆亮堂的缘故，也会发出与他本人情绪十分相称的声音来。我们都知道一个小孩子哭起来哇哇乱叫，一点都不做作。自然，他高兴的时候，声音也是愉悦的。
人们常说童年是最值得怀念的日子，因为这时候的生活很简单，人的心灵比较纯洁的，而且在家长和老师的教导下一心向善，没有那么多乱七八糟的心思，声音自然亮堂。所以说，曾国藩“轻清为上”的观点，还是比较客观的。
有的人过了变声期，声音依旧这么清脆悦耳，尤其是女孩子，而且我们发现，一般拥有这种声音的女孩子是比较讨人喜爱的，也就是曾国藩所说的“为上”的境界。但也有相当多的人，过了变声期之后，声音就变得或低沉、或嘶哑了。于是曾国藩又说：声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。大意是说，声如洪钟者，是贵相；声如闷锣者，是贱相；声如鸡鸣般清朗悠扬者，是贵相；声如蛙鸣喧闹空洞者，是贱相；远远听起来充满阳刚之气，走近之后听起来悠扬婉转，这是更好的声音。
清轻为上
处于未变声期的少男少女，生活简单，心灵纯洁，也没有乱七八糟的心思，故其声音清亮悦耳，毫不做作，此类“清轻为上”的声音更易于让人心生喜爱而乐于接受。
客观地说，曾国藩这套说辞是有问题的。声音没有高低贵贱之分，只有爽朗与沉闷、清晰与含混之分。仔细观察他所说的“贵相”，实际上仍然是悦耳；他所说的“贱相”，就是听起来很聒噪。
后面还提到一些“贱”音：“出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈”，这些声音在曾国藩听来，都是市井之人的粗鄙之声，登不了大雅之堂，自然难以大富大贵——他这个观点虽然有些片面，但所反映的问题，一般人还是比较认同的。我们通过电视看国家领导人演讲，看企业老总开会，他们不管声音是洪亮还是沉闷，哪一个不是说话慢条斯理的？
声音贵贱之相
从某种程度上来说，声音也是有相的，有美化人或者丑化人的作用，前者贵，后者贱；如果说容貌是一个人的门面，那么声音就是一个人的招牌，起着宣传与推广的作用。
抛却市井之人“粗鄙”之声的片面判定，通过改变思维习惯和改善声音瑕疵，曾国藩所暗藏的“成功之声”调教之法在人们面前渐渐清晰起来。
这说明当时他的大脑正在将问题条理化、清晰化，进而组织出一套得体的说辞来。语言习惯反映了一个人的思维习惯，心直口快的人往往想法很简单，自然容易被人看穿心事，相对来说成就大事业就难一些。相反，心中有很多主意，各方面都考虑得周到，说话自然也就不会“喋喋利口”、“喈喈混谈”了。
应该说，曾国藩是一个很细致的人，对识人观相研究很深。一般我们对声音的理解，也就限于洪亮容易引人注意、沉闷容易被人忽略这两个方面了。但曾国藩却从声音中发现了更细致的东西：声和音是不同的。
总体来说，《声音》这篇文章讲了很多种通过声音识人的方法和声音现象，其中很多在现实生活中解释得通，也有一定的借鉴意义。