我们现在探讨世俗人性的第四个也是最后一个本质精神欲望。如果去问一群思想家，这些欲望中哪种欲望最为强烈。他们的回答可能就把食欲放在最前面。接下来，因为性被人们给予更多关注，那么性欲也要排在前面。再次，他们可以找到很多原因，把贪欲视为最普遍、最急切的欲望。其实，所有这些欲望都在人的生活活动中均衡地发挥作用。

每种欲望都能被那些奸诈之徒利用，他们把这些欲望作为自己在金钱、财富、影响或力量等方面获得好处的工具。人类在蛮荒时代的早期，食欲和性欲方面的需求占主导地位，而且不像现在这样被诡诈的人当作谋求利益或满足贪欲的工具。当时，贪欲也没有足够的吸引力激发普通民众的兴趣，广阔的精神欲求园地留给了上层精英人物。影响、力量、规则、效忠和进贡是地位卑微的中下阶层支付给上等阶层的代价。

每个人都有死的那一天。只要死守在生命的那一头，跟这头的生遥相呼应，那么人就需要满足自己的精神欲求。正常人都不想死，所以凡是正常人，也就不能忽略对生和死问题的研究。所有正常人都觉得这些东西很神秘，竭尽全力从每一个渠道搜罗可能解决问题的答案。精英人物毫不犹豫地教导下层民众，并向他们宣扬各种各样的恐惧感，而这种恐惧感的基础是关于死亡的种种神秘说法。后来，他们习惯于用这样的方式对人们进行掌控。

过去几乎没有哪个人会拒绝无偿地向教会施予财物，现在仍然有一大批人自发地为教会和慈善组织捐款，因为慈善也是人精神本质的一部分。欲望若能得到适当的满足和控制，都是一件幸事。往胃里填食物，让它作为一个功能完好的器官工作，它会给整个身体带来健康。按照大自然的要求利用性欲，同样也是在做好事。贪婪，如果它的名字改为“小心地把节余变为储蓄”，那么它也是一个值得拥有的特征。所以，对宗教的支持，对慈善事业的支持，对有关生与死的问题的研究，是完全正常的，也是值得赞美的。

但是，对这些欲望的滥用以及奸诈之徒的企图应当受到指责，那些人深谙人类欲望和它们在控制意志不坚者身上的价值。有多少人一时愚顽受人蒙蔽，葬送了自己深爱的人？又有多少人原本有着清醒的头脑，却受人蛊惑把财富拱手让人，然后把自己送上死路？我们并不是要对这样或那样的生活方式置评，我们的唯一目的是描述所谓精神魅力的特征。

我们这项研究的目的是向读者表明，当一个人由于公共或个人的灾难陷入精神空虚的境地时，或者是当他为过于强烈的担忧和恐惧所困扰时，他内在的善良可能会被别人拿过来加以利用。

正像我们刚才说的那样，慈善是人们精神本质的一部分。我们知道，无数的募捐组织打着慈善的旗号跟在人们后面穷追不舍，募捐组织的这种做法是不可取的。大多数认捐者都是因为担心自己的社会声誉或站在企业的角度上才捐款的。同样都是因为精神欲求，但这次为的是最为正义的事业。许多涉足慈善的组织团体把50%到80%的善款作为自己的工资或其他开销使用。即便是一半以上的善款都用在款项募集或款项处理过程中，你仍然会觉得好像自己的钱都用在了正规渠道。问题出来了，究竟是什么样的慈善精神促使那些人把款项捐给这些组织？特别是那些商人，他们心里很清楚，如果不捐款就会被各地的人们议论，可能还会影响自己的生意。每个为人们所熟知的商人或学界人士都在捐款者之列，他们的捐款数额都被记录在案，甚至公之于众。所以说，他们的慈善之举或多或少是出于自保的需要，而非其真正的精神欲求。

再返回来说用精神吸引力指导人们的行为，我们发现还有一条法则能帮助我们更好地利用这种力量。这条法则是：最好的慈善是让人拥有持久的自助能力，不让他们一直处在孤苦无助的境地。无偿地为他们付出金钱和时间，为的是让他们获得真正的精神独立，让他们帮助自己。

缺乏吸引力的人使自己的心灵被一片云遮住。在这片云的荫翳之下，所有积极的想法都停滞不前，只有来自他人头脑中的思想和信念在发挥作用。对于这些人而言，猜疑是他们唯一的安全屏障。这种屏障有其两面性：一方面，它让骗局难以往下展开；另一方面，它使人的头脑在各种事物的迷局中踟蹰不前，把人变成了不思进取的骡马。而吸引力却能很快打散迷雾，让生活充满智慧的灵光。 s04Ap4nIbiOaJAK8fCYAT9JoIieavNO/26SUgvAyc/ywTNoRkm+s7hoYiBQhBvWq