下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
抑郁好治，复发难办。
治疗抑郁障碍，并非天大的难事。大多数患者，经过几个疗程的药物或心理治疗皆可康复。
真正的困难，在于预防复发。很多精神病学手册推荐用药预防复发，但是这显然不是好主意。姑且不论费用，光副作用就让人不堪忍受。
从循证治疗的标准来说，目前预防抑郁复发的心理疗法，有人际关系治疗（Interpersonal Psychotherapy，IPT）和正念认知治疗（Mindfulness-Based Cognitive Therapy，MBCT）两家可选。哪家最强呢？
我投票给正念认知疗法。
原因之一，正念认知治疗的自助手册有中文译本，而人际关系治疗没有。
原因之二，两个疗法比较起来，正念认知疗法更好操作。
原因之三，正念认知疗法，其文化背景是西方的科学主义和东方的佛教，显然更具有中国文化亲和性。
我多年前就接触过《穿越抑郁的正念之道》这本书，当时碰到了长期抑郁的患者，正在茫茫书海中寻找适合来访者的自助之书，此书正好解了我的病人们的燃眉之急。
在此书出版之前，我只能向来访者们推荐另外一本书——《抑郁症的内观认知疗法》。
可《抑郁症的内观认知疗法》是写给心理治疗师看的，有大段大段的专业话语，对于来访者来说不太好读。
在《抑郁症内观认知疗法》出版之前，我只好推荐我自己翻译的一些短文给来访者们看，有时候还要满怀希望地问：“看得懂英文吗？”
正念认知疗法和佛教有千丝万缕的联系，它起源于卡巴金的正念减压训练（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR），卡巴金的MBSR又与美传佛教的萨兹堡（Salzberg）、康菲尔德（Kornfield）、戈德斯坦（Goldstein）以及葛印卡的南传佛教有关联，并且加入了一点哈达瑜伽的身体技术。
如果把正念认知疗法比喻为一叶穿越抑郁苦海的扁舟，那么它的双桨是正念，而整个船体则是八周的结构。很多人会注意一个个的正念技术，而忽略了这个结构。这个结构在佛教中称为道次第，类似于运动员的训练计划表。它非常重要。这在本书的第11章有展现。所以我一般推荐来访者们首先阅读第11章。
我认为这是使用此书的一个诀窍。
此次本书的翻译，请来了有“华人正念教母”之外号的童慧琦教授亲自主译，实乃此书之福也。
童教授身在美国，不忘故土，早就有意造福国人，早在国内读硕士期间就学修过认知疗法。后来她在美国博士毕业，成为心理治疗师后，更是不断修学正念减压、辩证行为治疗、正念认知疗法等，而且不断把美国正念界的精英们请到国内，与国内专业界进行交流。故而她是此书翻译的不二人选。
更为超值的是，此次她本人亲自出马，录自此书的练习录音，赠送读者。这个录音在此书第1版是缺失的，这是一个重大缺陷。
慧琦自己是经验老到的旧金山正念团体领导者，对各种练习音调的起承转合，语速、语调熟捻于心，而她本人嗓音优美，有一种天生的慈悲疗愈之功。相信国内参加过她工作坊的人都有体会。
此书的出版，除了有利于来访者，想必会引发更多的人加入此行，成为正念认知团体的带领者。
我经常幻想，那些罹患抑郁的来访者们，除了每周一次见我外，还可以每周参加一个以此书为核心的正念团体，远程或面对面的，有人教授他们各种正念技巧。他们也可以在一些提供心理咨询服务的app平台上，订制一个随时随地可提问的正念图文咨询顾问。与此同时，他们可以订购到类似此书的中文音频版本，订购到此书的每天一句的微信式短信发送版本。
这样，来访者得到的就不仅仅是一个单一的治疗师，买到的也不仅是一本书，而是一系列的服务和关怀。
养育一个孩子需要一家人的努力，治愈一个抑郁者同样也需要从治疗师，到手机软件提供者、图书编辑一系列人的分工合作。
这样一种宏大的幻想，可以出于慈悲，也可以出于贪欲。曾国藩曾经写过：“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传。”这大概是转换贪欲的一个诀窍。他接着说：“譬如饮不醉，陶然有余欢。”正念练习者，初期大概的确是犹如在大海上航行的人，遇到一点心灵世界的风浪，马上回到“正念”那遮风避雨的小舟中。但是到比较成熟的程度，正念者大概就如同一个品酒者，原先被看作惊险又美丽的汪洋大海，现在变成了可以随时取用的美酒，一杯杯品尝，并不沉溺，也不喝醉，除非必要。
李孟潮