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前言
宋代有一州官名田登，忌讳名字的谐音“灯”字，举州讳“灯”为“火”，上元时节，州府发榜：“本州依例放火三日。”这就是家喻户晓的“只许州官放火，不许百姓点灯”之由来。
连接镇江和扬州的长江公路大桥，起初命名为“镇扬大桥”，但“镇扬”字面就有压制、抑制扬州的意思，扬州人不接受，必须回避“镇”字。 只许州官放火，不许百姓点灯 镇江古名润州，于是就有高人提出以“润州”代替“镇江”，命名为“润扬大桥”。“润扬”，滋润扬州也，扬州人自然乐于接受，同时使大桥的名称既有现代气息，又有历史文化底蕴，皆大欢喜。
可见，使用汉字时必须考虑避讳问题，汉字和避讳关系密切。
语言文字不仅仅是交流思想的工具，也是文化的载体；汉字作为记录汉语的符号系统，承载了源远流长的汉民族文化。
世界上的文字可分为表音和表意两种体系。汉字是表意的方块字，其形、其义、其声都蕴涵了丰富的民族文化元素，形成了我国绚丽辉煌的民族文化。更重要的是，我们的许多传统文化现象正因为有了汉字，才得以说明和解释，它能够说明我们的文化模式、行为模式和思维模式；我们的文化也靠汉字及其记录的汉语得以传承。没有哪一种事物能比汉字承载更多的中国文化的因素，因此，我们说，汉字是中国文化的 DNA 。
联合国有阿拉伯语、汉语、英语、法语、俄语、西班牙语 6 种工作语言。在这 6 种文字版本的文件中，中文永远最薄，表明了中文无与伦比的表达能力。汉字，形象、声音、辞意，三位一体；阴阳上去，抑扬顿挫，绘画美、建筑美、音乐美兼具。王之涣之诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”对仗严谨，平仄悦耳，气势宏大，辞约意丰。徐志摩之诗：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”轻盈婉转，真挚隽永，宛如一曲优雅动听的轻音乐。
外来文化从未改变过我们的文化 DNA 。丝绸之路很早就开通了，把中国的茶叶、瓷器和丝绸运往欧洲，但欧洲的字母没有跟着来，因为有我们的汉字抵制它。要知道，从罗马时代开始，文字的拉丁化浪潮曾先后席卷了整个世界！佛教由印度传入中国，但印度的表音字母也没有跟着来中国，跟着来的只有 36 个字母，可那是字母（音韵）知识，还是用汉字写的。后来西学东渐，利玛窦和他的后续者带来了罗马字母及其承载的欧洲科技，中国人只接受了后者，前者尽管来势汹汹，可没有和他们的坚船利炮一样，在中国所向披靡，而是被汉字打回了其欧洲老家。
《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”这是秦始皇的武功。然而，今天看来，秦始皇用小篆统一的文字中国也许比他统一的版图中国更有意义，因为前者意味着文化中国的统一。后来的中国也曾分崩离析，但很快就统一了，决定这“分久必合”大势的，应该是我们的文化。可见，汉字对培养我们的文化认同感功不可没。汉语方言复杂，同一个语素，用方音来念，可以迥然不同。如“输”，北京念 shū ，四川念 sū ，湖北念 xū ，可是用汉字写下来，“输”这个形体各地都能理解。统一而稳定的汉字，能突破时空限制，使不同方言区的人可以看懂彼此写的书面语，这就是汉字的“超方言”魔力。柏杨曾说：“汉字像一条看不见的魔线一样，把言语不同、风俗习惯不同、血统不同的人民的心声，缝在一起，成为一种自觉的中国人。”（《中国人史纲》）但罗马帝国统一的欧洲大陆四分五裂之后，却再也没有统一过。有人把它和中国大陆相反的命运，归因于它拉丁化的文字，这也绝非危言耸听。罗马帝国采用统一的拉丁文字记录各地的语言，拉丁文字是一种表音文字。罗马帝国灭亡后，言语相异的各地人分别用拉丁字母拼出他们自己的语言，形成他们的文字，衍生出各自的文化，形成不同的国家。拼音化的后果，是使先前文字所承载的文化丧失，文化 DNA 也不复存在。从此，欧洲大陆就再也没有统一的文化基础。甚至有人推断：假定拉丁文也是方块字而不是拼音字的话，欧洲或许早已统一为单一的国家。我们也可以照此推断下去：如果没有汉字，当今中国的版图也可能是按照方言区分成的不同的国家。是汉字统一了中国！
汉字承载的文化曾让我们的民族辉煌数千年，汉、唐、宋、元、明、清等朝代中国都曾是当时世界上最强大的国家。但是，自 19 世纪以来，仅一百多年的时间，我们落后了，积弱积贫，结果被西方打得体无完肤，一败涂地。于是，有人迁怒于我们的汉字及其承载的厚重文化。晚清以降，从世界语运动、国语罗马字运动，一直到汉字拉丁化运动，各种废除汉字的激进方案层出不穷，批判汉字落后之声不绝于耳，其中有谭嗣同、卢戆章、瞿秋白、钱玄同、鲁迅……激进派的心情可以理解，但常识的缺乏令人无法容忍。如果汉字落后，何以撑起曾有的数千年辉煌？国之兴亡，汉字无能为力，无辜的汉字为何还要为它的服务对象蒙羞？
秦砖汉瓦、钟鼎甲骨、诸子百家、经史子集……通过汉字，我们可以突破时空，和数千年前的祖先对话；通过汉字，我们继承传统的义理、考据、辞章、经世之学。因为有了一脉相承的汉字，我们成为当今世界上唯一一个没有文化断层的文明古国！汉字是我们的文脉，是七千年文明史的积淀。如果废除汉字改用拼音文字，无异于改变我们的文化基因，将五千年的历史文明做归零处理！
汉字的魅力还在于，它能形成独树一帜的、中华民族特有的艺术形式，如运用对偶的楹联、格律诗、骈文，还有含文字游戏性质的回文诗、字谜等，以及独特的艺术门类，如书法、治印（篆刻）。它们在愉悦我们身心和带来生活情趣的同时，更给我们带来民族的尊严。
如今，汉字承载的国学热兴起，国学和古老的汉字一起，历久弥新；传播汉语言文化的孔子学院遍布全球，方兴未艾。汉字这个生生不息的文化精灵，不仅将占世界五分之一的人们用同一种符号连接在一起，而且还作为我们文化的使者，将中华文明传播到世界各地，促进我们的民族复兴。在竞争日趋激烈的当今世界，文化的软实力能够支撑一个民族走得更远，我们的出路仍在汉字承载的文化。
中国民间流传着一个巧媳妇的故事。巧媳妇的公公叫王九。一天，王九的朋友张九、李九，一个提着一壶酒，一个拿着韭菜来请王九喝酒。可王九不在家，请这个儿媳妇代为传话。等王九回来，儿媳妇转告说：“张三三、李四五，一个提着连盅数，一个拿着马莲菜，来请公公赴宴席。”这位媳妇为避家讳，巧用了几个替代词，既传了话，又回避了公公的名字“九”及其谐音之字。
唐高祖李渊，其太祖名李虎，唐时为避“虎”之名讳，讳“虎”为“豹”，因此成语“管中窥虎”被改作“管中窥豹”，至今沿用。
古时有个叫钱良臣的，很讲究避讳。他规定儿子在读书时凡遇到“良臣”两字，必须用“爹爹”来代替。一天，他儿子读《孟子》中的“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”时，就摇头晃脑地读成了：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。”钱良臣听了，哭笑不得：“这个地方，就照读好了，不用避讳。”
以上都是流传甚广的避讳例子。可见，中国避讳文化丰富多彩，源远流长。千百年来，避讳充斥于中国社会的方方面面，对人们的语文生活乃至社会生产、生活都产生了深远的影响。我们可以如是说：避讳是中国人生活的一部分。
汉字承载文化，当汉字遭遇避讳，避讳因借重了汉字而纷繁斑驳，汉字也因避讳而产生诸多变化。二者相依相生，共同滋养了中华文化百花园中的一朵奇葩：避讳文化。
立足文字，以语言文化为视角，爰成小书；力求其学术性、知识性、趣味性兼具，雅俗共赏。愿它为你推开避讳文化大观园的一扇窗：里面千娇百媚，风景独好。另外，在此声明书中部分图片因时间仓促，未能联系上作者，如有疑虑请联系暨南大学出版社。