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阿德勒人格理论的关键词：自卑 |
终于进入本书的主题———自卑了，关于人格的种种铺垫，就是为了它的出场而作的前期准备。好戏，总是主角出现在配角之后的。
阿德勒竟敢把“自卑”作为人格理论的关键词。先不考究他所说的自卑究竟是何物，令人先感兴趣的是说出和强调此概念的阿德勒本人。
阿德勒（Alfred Adler，1870—1937）奥地利精神病学家，个体心理学创始人，被称为“现代自我心理学之父”。
阿德勒出生于1870年维也纳郊区一个中产阶级犹太家庭，但富裕的家庭条件并没有给他的童年带来快乐。在他的记忆中，童年生活是多灾多难的，笼罩着对死的恐惧和对自己的虚弱而感到的愤怒。他排行老二，既矮又丑，幼年时患软骨病，4岁才会走路。因为又患佝偻病，无法进行体育活动，于是他在身体健康的哥哥面前总是自惭形秽，觉得自己样样不如别人。他还被汽车轧伤过两次。5岁时，他患了严重的肺炎，甚至连他的家庭医生也对他绝望了。然而，几天后病情却意外地好转，从此他便想当一名医生。在后来的回忆中，他曾说自己的生活目标就是要克服儿童时期对死亡的恐惧。
原来，阿德勒从小就因为身体原因而“自惭形秽”并因此而产生了强烈的自卑感。在他进学校以后，“样样不如别人”的现实继续着：以“成绩”看人的老师也因为他的成绩很差，觉得他明显不具备从事其他工作的能力，因而向他的父母建议及早训练他做个鞋匠。
难以抗拒的外部力量的影响，终于使“自卑”变样了。现代人那种“穷则思变”的力量竟使阿德勒逐渐变得“强大”起来。
阿德勒曾自述过一件小事：“我记得去往学校的小路上要经过一座公墓。每次经过公墓我都很惊恐，每走一步都觉得心惊胆战，然而别的孩子走过公墓却毫不在意，我对此感到十分困惑。我常因自己比别人胆小而苦恼。一天，我决心要克服这种怕死的恐惧，采用了一种使自己坚强起来的办法。我在放学时故意落在别的同学后面并且隔了一段距离。走到公墓时，我把书包放在公墓墙壁附近的草地上，然后多次地来回穿梭公墓，直到我感到克服了恐惧为止。”
阿德勒这不甘人后的一面，使他不断看到了“自卑”的转化。他不再在人们的目光中“自惭形秽”了，而且成了一个合群的孩子。在与同伴玩耍时被人所接受的感觉使他感到高兴和满足。他说：“应付生活中各种问题的勇气，能说明一个人如何定义生活。”
1895年，阿德勒获得维也纳大学医学学位，成为眼科和内科医生。这种“成为什么人”的职业考虑，正是其小时候身体缺陷造成的自卑种下的“反抗”种子。
1900年，弗洛伊德的《梦的解析》出版后，阿德勒读到了此书，并对其深有好感。他认为此书对于了解人性有很大的帮助。于是他在维也纳一本著名的刊物上著文为弗洛伊德的观点做辩护。或许正是这一缘故，1902年弗洛伊德着手建立小组织“星期三心理学会”后不久，阿德勒就被邀请加入，成为弗洛伊德最早的同事之一。鉴于阿德勒在这个小群体中智力最为出众，弗洛伊德对阿德勒倍加赞誉，也非常信任。1910年，在弗洛伊德的推荐下，他成为维也纳精神分析协会第一任主席，并负责该协会会刊的编务工作。
此后他提出了一系列的心理学观点，为了与弗洛伊德的精神分析理论相区别，他把自己的理论称为个体心理学。
儿童成长时期遭遇的各种“自卑”终于使阿德勒看到了自卑的“长相”，从而在其个体心理学理论中活化出它来。
如果要概括出其主要理论观点和成就，那就是：以追求优越为统一人格的核心和总目标，以器官缺陷（后扩大到心理、社会方面）的自卑与补偿为人格发展的动力，以生活风格和创造性自我为个人定型化的行为模式，以社会兴趣为个体形成关心社会、公共意识的精神。其以社会文化定向的自我心理学，既为新精神分析社会文化学派奠定了思想基础，又为人本主义心理学的产生提供了前提条件。
于是，我们可以回过头来探究一番自卑到底是啥玩意儿。
自我意向、自我概念、自我感知、自信、自我效能、自我接纳、自敬、自我价值、自尊，这些词汇都是人类对自己的审视，企图回答德尔斐阿波罗神庙石碑上关于“你是谁”的问话。
我们也许只是因为经常使用“自信”、“自尊”这类词语而对其略有所知，其他的词语则过于学术化而令人懵懵懂懂。但人们总是不由自主地以行动回答着“你是谁”的问话。不管怎么作出回答，都是关于“自我”的了解，其回答都进一步影响着自己的内心和行为。
问题是这种回答并非是对自己全然了解之后的理性回答。人们以为自己理所当然地了解自己，但实际上只是了解自己浮出水面被众人看到的那部分，而沉在水下的大部分则难以为他人和自己知晓，这就是精神分析学者所说的“潜意识”。精神分析学者荣格认为，我们虽然与之朝夕相处，但对其中的绝大部分却是茫然无知的。
而自卑，正是“我是谁”的“自我认识”中最概括和最关键的，但也是我们茫然无知的东西。
《现代汉语词典》上说，自卑是“轻视自己，认为无法赶上别人”。这是表面的、为自己知晓的理解，但自卑的种种表现则是自己无从知晓的潜意识行为。作为一种重要的无意识组合的东西，藏在个人神秘的心理状态中，经常莫名其妙地导致强烈而无意识的冲动，就成了情结。
情结本是心理学术语，是荣格最早提出的精神分析学派的主要概念。它指的是一种藏在个人神秘的心理状态中、强烈而无意识的冲动，是“无意识之中的一个结”。弗洛伊德后来认为，情结是一种以本能冲动为核心的欲望。
自卑情结是个体心理学的重大发现，阿德勒认为：“当个体面对一个无法适当应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的便是‘自卑情结’。”它是一个人在面对问题时无所适从的表现，愤怒、眼泪或道歉都可能是这种情结的表现。但告诉心理患者正蒙受自卑情结之害是无济于事的，自卑者往往不承认其自卑，且同时表现出争取优越的补偿行为。他们认为自己强大并以种种行为表现自己的强大，借以抵消自卑感。阿德勒认为追求优越地位是整个人格的关键。
于是后人煮起了补充人们追求优越和内心强壮之营养的心灵鸡汤，为的是治疗自卑这一病症。人的自卑往往会出现在生理、婚姻、家庭、工作、学习、交友、处事和性格等诸多方面，生活中躲不开的自卑，成了长盛不衰的话题。
自卑是一种人格特质，它与情感上的恐惧紧密相连。说起恐惧，其实就是对周围环境和生存发展走向的未知而心里害怕，没有安全感。
掌握了规律便可驾驭环境而争取预定的走向，充满了正能量的人就有把握人生的自信。
问题是许多人由于缺乏自知而在“自我”的不解之谜中彷徨，进而走进死胡同。
心理学是所有经验科学中较为年轻的学问，虽然它已从神学观念的符咒谶语中解放了出来，但探索“主观”世界的行为却又使之和“唯心主义”牵连起来。
确实，当人们不能对眼前现实的问题求得解答时，便把希望寄托于缥缈的上帝、佛和祖宗的保佑上了。
现实的外部因素与虚幻的内心因素彼此争斗而互相抗拒着，恐惧正是在这种不知结局的争斗下产生于无意识之中。
无意识领域中隐藏的东西确实“神秘”，精神分析大师荣格称之为“古代的痕迹”或本能，其超自然的性质不能不引起人们心中的恐惧。
恐惧自古有之，但近年的研究才发现它是自卑的一种情感倾向。有自卑感的人们经常有强烈的不安全感，他们中的有些人深信自己的容貌、口才、表情、学业成绩、体能状况、家庭状况、个人能力等处处不如人。这种根深蒂固的观念，使其无法平等地站立于别人面前与之轻松交谈或交往。他们在交往中担心接触到别人的视线，如果投向他的视线愈来愈多，他会觉得非常害羞、不安，结果在大家面前变得不敢看人、说话，甚至不敢走动。
还有些自卑的人怕在别人面前表现自己或表达自己的意见，常觉得那将会“出丑”，外界以为是由于其个性内向及人际关系不佳，其实很多情况是由于其自卑及没有安全感，于是用封闭自己来防止别人进入，以保护自身的安全。自身的不安全感导致自卑，自卑的人由于内心觉得自身无能而更加缺乏安全感，长此以往便造成了恶性循环。
例如，在生活中，很多人缺少某种能力，却认为他人都具备这种能力，便无限地夸大别人的能力，这种夸大反过来映衬了自己的渺小，于是在外部表现上以“不懂装懂”保护自己，在内心则以别人的“强”鞭挞着自己的“弱”，从而强化着不自信。自卑无疑是伤害自己之后又欺骗、危害他人的致命武器。
“不懂装懂”和“说假话”都是出于自卑而想要保护可怜的自尊的行为表现。其实人都有各种各样的缺点和不足，别人的内心世界同样烙印着过去失败所留下的伤疤。我们的自卑是把自己的不足看得极其严重或无限夸大了。
在这种恐惧心理的指使下，商人们自认为注定要失败，不敢抓住机会去扩大经营；技术人员认为自己的能力和灵性要比同事差而不敢创新；计较成绩的学生为学校里的考试而惶恐不安；年轻的女孩迷人可爱，但与邻居家的女孩相比之后，却对自己的相貌或社交能力产生怀疑。这些人本来优秀，但心里面却看不起自己，用高标准衡量自己，直到将自己的信心完全抹杀。自卑感其实是最常见的对自身的蔑视、憎恨和残忍。
对于自己是否自卑以及自卑的程度，我们可以使用“自卑问卷”测试一下自己。
1.我的生活经验告诉我如何评价和欣赏自己。
2.我对自己有个好的评价。
3.我对自己很好，能够很恰当地照顾自己。
4.我喜欢自己。
5.我能同时给予自己的优点和缺点以正确的评价。
6.我自我感觉良好。
7.我觉得有权享受别人的关注。
8.我觉得自己有权享受生活中美好的事物。
9.我对于自己的期望并不比对他人的期望高。
10.我很和蔼，对自己是鼓励多于批评。
对于这10个问题，可以自我评价一下，每一个问题根据“完全正确”、“大部分时候正确”、“有时候正确”、“大部分时候不正确”、“完全不正确”分别给予1～5分的评分。显然，低分在正确的一端，代表自我的积极评价，因此分数越低则表示自卑感越少。