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中国古代的大侠们，由于过分看重社会对自己的角色的期待，以及大多数侠个体的刚烈豪放的性情，他们在对人对物上，常常显出一种极为主观化、唯意志化的倾向。
我们常常看到武侠小说里，两位大侠斗起气来，那真是会打的天昏地暗，这边刚来了个葵花点穴手，那边就是一招排山倒海！
一看我就是《武林外传》看多了。
刚才开了个玩笑，咱这节讲的故事是李白的老爹的故事，大家可能不知道，其实李白的老爹也是一位侠客。
李白的父亲叫李客，李家的商业规模相当大，它在长江上游和中游分设有两个庄口，一方面把巴蜀的产物运销吴楚，另一方面又把吴楚的产物运销巴蜀。
李客虽然是个大商人，生意其实都是有职业经理人帮他打理的，同时也是一个文化修养很高的隐士，李客在隐居中对子女教育倾注了全部心血。从后来李白自述可见，李客是一位品德高尚，学识渊博，对子女教育严格的人。
细心的读者就会问了？依着李白的性格，应该是个很高调的人啊，他爸爸为什么要隐居呢？
其实，李客是犯了大案之后，才隐居起来的。
蓝珊：啊？
李客当年在故乡的时候，本来一家子过的好好的，但是却因为一时的义气硬出头，而打死了人，而打死的这个人正是一个权贵，才被迫隐居起来的。
这件事在是史书里写的很隐晦，只是在李白的《墓志铭》上才带了这么一句，李白称赞自己的父亲是位大侠，为了躲避仇家才隐居在蜀地。
李客任侠杀人的详情虽不得而知，但从他避居穷乡僻壤，隐姓埋名，终其一生看来，绝不属于欺压贫贱，侵凌孤弱是可以断定的。李客的任侠杀人是属于扶危济困或伸冤雪仇，而不是仗势欺人。
李白的父亲身上的那股侠客之血真的遗传到了李白的身上，李客的“侠士”之风，较为符合李白本人的性情言行。我们总读唐诗，都还以为李白只是个豪放的文人，其实李白也是个仗剑走天涯的侠客。
李白诗文中多次热情讴歌历史上的侠客义行，比较著名的就是那首《侠客行》，这个后来被金庸先生所利用，写成了一部同名武侠小说。
我们看他在《侠客行》里所歌吟的：
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
我们可以想象，诗中的赵客，实际就是李白的父亲李客。李白托名于赵客而行歌颂李客之实，对父亲充满了深情的怀念和热烈的崇敬。
李白本人也是率性任侠，曾在青年时代在家乡从赵蕤学《长短经》，修纵横术与兵法；又曾“学剑来山东”，一生都以侠客自居，以好剑任侠自许。他的学生魏颢在为他的诗文集所作《李翰林集序》里对李白形象作有下列刻画：
眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人。可以想见，李白的好侠行侠，除了当时世风的影响之外，也跟他的侠客父亲有着密切关系。这或者可视为家学渊源吧！
李白杀没杀过人，至少历史中没有记载，但是，李白的侠客风度，却活在很多人的心中，当时安史之乱的时候，李白就曾经想要赶赴沙场，不过，最后这个要求没有实现。
像李白父子这样的人，还都算的上是豪侠性格，任侠好义，可还有一些侠客都是酒后乱性，犯下了杀人大罪。
五代时，后来的周太祖郭威，十八岁那年，看到一个屠户老在街道那边横行霸道，相邻都非常怕他，结果郭威就喝完酒去找这个欺行霸市的屠户的茬，他命屠户割肉，然后总是不满意就骂屠户，屠户大怒，就跟郭威起了争执，没想到郭威借着酒劲一下子就把屠户给刺死了。
这个故事听着像《水浒传》里鲁提辖拳打镇关西的情节，这就是伟大的小说为什么这么多人会爱看，这是因为小说源于生活，却高于生活。
不过，如李客，郭威这样的任侠杀人，并非是上来就要把对方置于死地，而是完全是一种激情杀人。
“激情杀人”是刑法理论上激情犯罪的一种。故意杀人根据主观恶性的不同，实践中往往对情节较轻的几类犯罪从轻或减轻量刑，如防卫过当的故意杀人、基于义愤的杀人、被害人刺激下的激情杀人、受被害人请求的杀人等等。
激情杀人也是故意杀人，只是在主观上由于情绪的影响，引起认识的局限和行为的控制力上减弱，对于行为的性质、后果缺乏必要的考虑而产生突发性犯罪。与有预谋的故意犯罪不同，行为人没有长时间的犯罪预谋，没有预先确定的犯罪动机，也没有事先选择好的犯罪目的，主观恶性不如有预谋的故意杀人大。
激情犯罪是行为人在精神上受到刺激或人身受到攻击、人格遭到侮辱后，处于难以抑制的兴奋冲动状态，在这种状态下，人的正常理智被削弱或丧失，表现为认识范围狭窄，自我控制能力削弱，不能正确评价自己行为的意义和后果。因此，使人的意识恢复到原始状态，将冲动的情绪直接反射为行为，在强烈而短暂的激情推动下实施一种爆发性、冲动性的犯罪行为。
当然，“激情杀人”仅是作为刑事侦查术语，来描述犯罪过程。法庭辩护中，不能据此作为免责事由。同时我国刑法中没有对该词定义，从法理角度只是用来分析杀人者的主观动机和主观恶性，而不是准确的罪名。
所以，任何人都必须在做事前，都要想象自己能不能为自己的行为负责。