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宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：“不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。古者，太史顺时脉土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
“先时九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。’稷以告王曰：‘史帅阳官以命我司事曰：距今九日，土其俱动，王其祗祓，监农不易。’王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛于籍，命农大夫咸戒农用。
“先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王祼鬯，飨醴，乃行，百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一墢，班三之，庶民终于千亩。其后稷省功，太史监之；司徒省民，太师监之；毕，宰夫陈飨，膳宰监之。膳夫赞王，王歆大牢，班尝之，庶人终食。
“是日也，瞽帅音官以风土。廪于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。稷则遍诫百姓，纪农协功，曰：‘阴阳分布，震雷出滞。’土不备垦，辟在司寇。乃命其旅曰：‘徇，农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇。耨获亦如之。’民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏，民用和同。
“是时也，王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。若是，乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？”
王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
周宣王即位后，不举行籍田千亩的典礼。虢文公劝谏说：“不可以这样。民生大事在农耕，上帝的祭品就是出于农耕，民众生息繁衍生于农耕，国事财政供给在于农耕，和谐、协调、凝聚、亲睦起于农耕，财用增长始于农耕，敦厚、庞大、专一民风成于农耕，所以负责农耕的后稷自古为天官。古时候，太史顺应时令察看土地，春天阳气始兴，盛大充盈，土气发动，房星晨时位于正中，日月运行到营室，土地脉理于是勃发。
“立春前九日，太史告诉农官稷说：‘从今天到立春，阳气都已升腾，土地受到润泽而震发。如果不让土地震动和输泄，那么土地气脉就会郁而不出，导致满塞而成灾，谷物就不会成长。’稷将此事告诉国王说：‘太史帅春官告诉我们农官说：再过九日就是立春，土地气脉都已发动，国王应该恭敬地斋戒祓除，监督农官，不可慢易。’国王于是命司徒告诫公卿、百官和农夫，命司空在籍田修治祭坛，命农大夫准备好农具。
“耕田前五日，盲人乐太师禀报有和风将至，国王于是住进斋戒之宫，百官治事人员各住进自己的斋宫斋戒三日。国王于是沐浴饮甜酒，到了籍田那天，郁人进献鬯酒，牺人进献甜酒，国王将鬯酒洒地祭神，享用甜酒，然后来到籍田地点，百官农夫跟在国王身后。籍田典礼开始，后稷充当监礼人，膳夫、农正陈布籍田礼文，太史引导国王，国王恭敬地走在太史身后。国王推了三次耒耜，随后百官按爵位次序各推耒耜，最后由庶民农夫耕完千亩籍田。后稷负责察看籍田事功，由太史督察；司徒察看劳作民众，由太师督察；籍田礼毕，宰夫陈布祭品，由膳宰督察。膳夫引导国王，国王先享用牛、羊、猪太牢，然后百官按爵位次序品尝太牢，最后由耕籍田的农夫将太牢吃完。
“籍田这一天，盲人乐太师帅乐官省察风气和土气。在籍田的东南方建起粮仓，准备日后聚藏粮食，按时开仓散发粮食给农夫。后稷广泛告诫天下百姓，要他们处理农事，共同致力农功。后稷说：‘阴阳之气在白天夜晚的分布日渐平均，隆隆春雷唤醒蛰虫出来活动。’土地如果得不到充分开垦，那么就由司寇来定罪。国王于是命令随从官员说：‘巡视天下农耕！农师为首批巡视官员，农正为第二批，后稷为第三批，司空为第四批，司徒为第五批，太保为第六批，太师为第七批，太史为第八批，宗伯为第九批，本王也要亲帅公卿大夫巡视。日后除草和收获季节也这样做。’人民因此没有不为之震动，人人都恭敬地从事农耕，修治田界，每天挥动镈锄，农耕时节不敢懈怠，财用因此不空乏，人民因此和谐同心。
“在农耕时节，国王对政事只注重农耕，不能改变农官职责以求他利，以免干扰农事。春、夏、秋三季务农，冬季习武，因此征讨就会有军威，防守就会有足够的财用。如果这样，就能取悦于神而和谐于民，神就能按时歆享祭祀，国家也就有充裕的资财布施民众了。如今天子想继承先王的事业，却抛弃了籍田大事，这会使祭神黍稷缺乏，民众财用受困，拿什么来求神赐福、驱使民众呢？”
宣王不听。三十九年，在千亩发生大战，宣王军队被姜氏之戎打得大败。