下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
）
需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
《需》卦象征着等待：心怀诚信，光明亨通。守持正直之心，利于涉过大河。
《彖传》说：“需”，就是等待。因为有险象于前，等待就不会使乾之刚健之行陷入困境，适宜的时候再前行就不会导致困穷之苦。“等待，心怀诚信，光明亨通，坚持正直之德”，这是因为九五居天君之位，保持正中之德行的缘故。“利于涉过大河”，建立功业。
《象传》说：云浮动在天空的情景，就是《需》卦。在这个时候，君子应该在家饮食作乐等待天晴。
初九，在郊外等待，有利于保持恒心，如此则没有过失。
《象传》说：“等待于郊野之处”，不冒险前行。“用恒心等待则没有过失和灾难”，远离灾害未失常理。
九二，等待于沙滩之中，虽有口舌之事，最终还是吉利的。
《象传》说：“在沙滩中等待”，水流于其中。即使稍有言语口舌之事，但是最终还是吉利。
九三，等待于泥潭之中，不能进也不能退，结果招致强寇来侵。
《象传》说：“等待于泥潭之中”，这时灾难尚存在于自身之外。是我的前行招致了强寇，虽然如此，只要谨慎就不会失败。
六四，在血泊中等待，从洞穴中爬出。
《象传》说：“在血泊中等待”，要顺从地听命于九五。
九五，在危险面前，不犯险前行，却需待于酒食之前，这是吉利的。
《象传》说：“需待于酒食之前是吉利的”，这是因为九五居于中正之尊位。
上六，返入于地穴之中，有三位不速之客来到，恭敬相待，最终是吉利的。
《象传》说：“不经邀请的客人来到，恭敬地接待他们，最终是吉利”，即使其位有不当之处，也不会有大的过失。