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月老又称月下老人，是中国民间一位举足轻重的神。他和土地公一样，在道教神仙系统中地位并不高，但由于他的职责世俗化程度高，因而受到了人们的广泛推崇。月老就如同西方神话故事中的丘比特一样，是专司世间男女婚配的神，据说他用一条细红绳将一对男女的脚系在一起，那么这对男女就会成就一段姻缘。
月下老人
月老的传说来源于唐朝，在唐人李复言的小说集《续玄怪录》中记载了一位月老为世人牵红线的故事。
话说唐朝时，杜陵地区有一个名叫韦固的青年。他是一个孤儿，因此很想早点娶个妻子，以摆脱孤单的生活。然而他多次向本地区的姑娘家提亲都遭到了拒绝。
一次韦固要到宋城办事，暂住在一家客栈中。在客栈里有人知道了他的遭遇就为他说了一桩亲事，并将会面的地点告诉了他。半夜时分，韦固无心睡觉，就决定直接到约好的会面地点等待姑娘出现。
然而等韦固到了那里，他却看见一位奇怪的老人背着一个包袱，正坐在台阶上翻书。韦固走近一看，发现书上的字体很怪异，他竟然一个字也不认识，于是就问老人：“老人家，我自幼苦读，世间鲜有我不识之字，但您看的这本书我却一个字也不认识，您这是什么书呀？”老人回答说：“这就是关系到天下人婚配的婚书。”
韦固听后又问道：“那您的包袱里装的又是什么？”老人说：“包裹里装的是红绳，用它将男女的脚系在一起，纵使两人贫富差距悬殊，天各一方，甚至是仇敌，都能成就一段姻缘。”韦固听老人说得如此神奇，就让老人帮他查查自己婚配何人。
老人翻看了一下手中的书，抬起头告诉他，他未来的妻子就是城北一个卖菜人的女儿。韦固听了很生气，因为他知道那个女孩今年只有3岁，于是就派人去杀了这个女孩。
多年以后，韦固得到了一位刺史的赏识，刺史想将自己的养女嫁给韦固，韦固见刺史的女儿貌美如花，心中很高兴。然而让韦固感到奇怪的是，刺史女儿的额头上总贴着一朵小花，他多方打听才知道这个女孩就是当年那个他想要杀死的人，而自己派去的杀手一时心慈只刺伤了女孩的额头并没有杀死她。
事到如今，韦固感到这一切都是天意，就和刺史的女儿结婚了。据说他们婚后相濡以沫，伉俪情深，过得很幸福。
此后月老被古人奉为婚恋神，他为世人配对用的红线也有了民间俗语“千里姻缘一线牵”的佳话。由月老的红线还引出了后人结婚时牵红巾的习俗。所谓的牵红巾就是让新娘和新郎各执一条红巾的两端，步入洞房。至今仍有部分地区保有这项习俗。
喜结连理
顾名思义，喜神就是专司婚嫁喜庆之事的神仙。由于人们有趋吉避凶、追求快乐的本性，因而人们杜撰出了一位喜神加以膜拜。不过与其他人格化的神不同，虽然喜神也已经被人格化了，但“他”并没有明确的形象，因此世间也没有用来供奉的喜神像。据说这是因为喜神成仙之时，北斗星君的一个失误造成的。相传喜神本是一个修炼成仙的女子，但因为北斗星君的疏忽赐给了她一副胡子，从此她就再也不以真面目示人了。
人们信奉喜神表现在很多方面上，可以说在民间的各种节日礼俗活动中都有喜神的影子。例如人们将结婚称为“喜事”，结婚时摆的宴席称作“喜宴”，婚礼上吃的糖果叫做“喜糖”，新人的家里还要贴满“喜字”作为装饰。
除了婚礼当中少不了喜神的帮衬，中国人最重视的传统节日——春节也有来源于喜神的风俗。古人习惯在春节过后的第一个吉日出外游玩，这就是所谓的迎喜神或游喜神。据说在这一天里无论是大人还是孩子都要坐着家畜拉的车外出到郊野游玩，有老人和小孩的家庭要由老人举行祭祀喜神的小型祭典，让孩子燃放烟花爆竹。如果能看到野兔、山鸡或喜鹊等动物也被人们视为一种好兆头。
古人对喜神的信仰十分虔诚，甚至连出行都要考虑到是否有喜神保佑吉祥，因此民间流传着一种“喜神方”的说法。据说古人出门之前总要预先查阅一下喜神所在的方位，不然就有可能遭遇不幸。
月光娘娘又名月神、太阴星君、月光菩萨等，也是我国民间信仰的一位婚恋神。人们对月光娘娘的崇拜来源于原始的月亮崇拜，由于月亮在夜晚现身，又带着朦胧的光芒，在古人心中显得十分神秘，因此人们对月亮产生了一种崇拜心理。
民间的月神信仰相当普遍。古人将月神视为婚恋的见证者，热恋中的男女常对月起誓，因而有了“花前月下”一说。据传月神不仅能够保佑这些热恋中的男女浓情蜜意、相守到老，还能够帮助那些不幸分离的恋人早日团聚。那些还没有找到归宿的男女青年们也时常向天上的月亮倾诉自己的心声，希望月神保佑他们能够早日找到自己的幸福。
虽然现在月神渐渐淡出了人们的婚恋生活，但仍有部分地区保有拜月的风俗。苗族即是如此，据说苗族有一项传统活动叫做“跳月”，青年男女们常常在“跳月”时寻找梦中情人并对其表达自己的爱慕之心，以求共度一生。
和合二仙也是民间传说中一位主管婚姻的神仙。早在唐朝民间就开始信奉和合仙。当时人们信奉的和合仙不仅不是两位，而且与婚育无关。直到清雍正时期，人们才将唐代著名的隐僧寒山和拾得奉为和合二仙。
民间流传寒山、拾得是文殊菩萨和普贤菩萨在人间的化身。他们两个不仅睿智过人，而且亲如兄弟。后人之所以尊他们为“仙”，又让他们主管世人婚嫁等喜庆之事，主要与他们的经历有关。
和合二仙
相传寒山和拾得本是同村青年，他们两人在不知情的情况下同时爱上了一个女子，马上就要和那位姑娘举行婚礼的寒山知晓了此事，就剃发成了僧人。拾得见寒山如此重情重义，也出家当了和尚。据说他去见寒山的时候拿了一支盛开的荷花做礼物，而寒山手捧饭盒出来迎接他。于是人们就将他们并称为和合二仙，将荷花、饭盒当成了吉祥物。
在传统的婚庆典礼上，和合二仙图成了必不可少的物品。古人将寒山和拾得塑造成了一对散发披肩、活泼可爱的孩子，他们身穿红、绿两色的缎子服饰，一个手拿盛开的荷花一，个手捧圆形的盒子，圆盒中还飞出五只蝙蝠。图中的荷花即是并蒂莲，有吉祥喜庆、永结同心的寓意，圆盒代表着百年好合，至于那五只蝙蝠则有着五福临门之意。因此，人们常用和合二仙图来表达对新婚夫妇的祝福。
随着寒山诗在日本的流传，和合二仙也超越了国界，得到了日本人的认可。据说每年都会有很多日本人到寒山寺祭拜和合二仙。
泗州大圣又名泗州佛，流传于我国东南沿海地区。泗州大圣是主管恋爱婚姻之神，那些不被祝福的情侣尤其信仰泗州大圣。
世人如此信仰泗州大圣，并将他奉为婚恋神并不是偶然的，这一切都要从宋朝的一个传说说起。相传宋代大书法家蔡襄的母亲在怀孕渡洛阳江时受了惊吓，于是她就对着洛阳江许愿说，如果将来肚中的孩子能够做官，她一定让孩子在这里修建一座大桥。多年以后，官拜泉州太守的蔡襄来到洛阳江边为自己的母亲还愿。然而洛阳江水流湍急，往往是建桥的石材刚放入水中就被冲跑了，面对这样的情形蔡襄急在心中，却又无计可施。
不久后，河里出现了一条船，船上坐着一位老翁和一位绝世美女。老翁将船停在江心对岸上的人说：“老夫我今日在此为小女招婿，无论何人只要能用钱投中小女，我就将女儿嫁给他。”岸上的人听了个个摩拳擦掌，纷纷向小船上投掷铜钱，然而从早上投到傍晚，依然没有人能够投中那名绝世美女，钱币都落入了江中。老翁见状对岸上的人说：“今日天色已晚，明日我和小女依旧在此恭候各位的大驾。”
如此这般达一个月之久，仍旧没有人能够如愿娶得美人归，不过洛阳江的河水已经不复往日的湍急，变得平静多了。然而就在此时，一个聪明的年轻人偷偷下水游到了小船边上，趁着老翁和女儿不注意的时候爬上了小船，并投中了老翁的女儿！
老翁见状对小伙子说：“咱们到岸上的凉亭中讨论一下婚礼细节吧。”然而谁也没有想到，小伙子此去就再也没有从凉亭中出来。原来这一切都是土地爷和观世音菩萨设的一个计，为的就是帮助蔡襄建桥。自觉有愧于小伙子的观世音菩萨就让他变成了一尊佛。这尊佛就是世人祭拜的婚恋神泗州大圣。
据说有过失败婚恋经历的泗州大圣非常同情那些恋爱不顺、婚姻不幸的人，为了保护世人恋爱、婚姻幸福，他就在自己的后脑勺部分施了法。相传只要人们从他的后脑勺那里挖一点泥土撒在自己和恋人身上，两人就会忠贞不渝，拥有美好的结局。
在东南沿海地区人们修建了很多供奉泗州大圣的寺院，其中比较著名的有厦门圣果院和南普陀寺。除此之外，很多省市的地名也与泗州大圣相关。
子孙娘娘是古人信奉的送子神的统称，除了送子观音和男性的送子神之外，几乎所有的送子神都可以称之为子孙娘娘。中国自古就有“多子多福”的思想，再加上古人在生育问题上的无知，最终导致民间出现了大量的送子神。
麒麟送子
子孙娘娘在送子神中规模最庞大，成员极其混杂。据说广州香火最旺的求子神庙——金花庙中供奉着二十多位送子娘娘。除此之外，北京的东岳庙和南药王庙娘娘殿中，也供奉着九位送子娘娘。
这些在民间广为流传的子孙娘娘造型也很有趣。天津天后宫凤尾殿中供奉的子孙娘娘中有两尊是双面神她们一面慈眉善目一，，面凶恶无比。据当地人解释说，刚送孩子们投生时，这两位子孙娘娘是用笑脸对着他们的，等到孩子要降生的时候，子孙娘娘怕孩子不听话造成难产就用恶脸对着他们，这样一来他们就会因为害怕而顺利降生了。
古时候天津还流传着一种“拴娃娃”的习俗。相传天后宫中的道士们为前来求子的父母准备了很多用泥捏成的小娃娃。每个前来求子的妇女都会在祭拜之后用红绳拴住一个泥娃娃偷偷带回家。如果日后真的有幸生子，人们就让孩子将这个泥娃娃奉为大哥。随着孩子的成长，人们还会将这个泥娃娃送到手工艺人那里去，让他们为泥娃娃换上符合孩子年龄的装扮。今天人们还能在天后宫民俗博物馆中见到这种泥娃娃。后来这种拴娃娃的习俗还从北方传到了南方，得到了南方妇女的推崇。
由于古代医疗条件有限，不少妇女因生产而死，因此民间出现了一类特殊的神仙——助产神。在我国的历史上曾出现过大量的助产神，但影响力最大的只有一位，即顺天圣母陈靖姑。陈靖姑又被称为陈夫人、临水妇人、顺懿夫人，是福建地区最有影响力的一位女神，后来陈靖姑信仰还流传到了台湾及东南亚地区。据不完全统计，全世界至今有八千万人左右信仰这位女神。
民间流传着许多关于陈靖姑的故事，从这些故事中可以得知陈靖姑生活在唐朝，生前为人们降妖除魔，做了不少好事。后来她因难产而死，人们为了纪念她就将她奉为能够“救产护胎”的助产神。
迄今为止，福建很多地方依旧有人在怀孕后供奉陈靖姑，每逢初一、十五人们还要焚香祭拜。相传陈靖姑十八岁出嫁，二十四岁因难产而死。因此福州地区又有了一个奇特的习俗，即女子不在十八至二十四岁时结婚，因为人们认为在这段时间里结婚是不吉利的事情。
据说旧时南方部分地区还要在陈靖姑诞辰日举行大型庆典活动。在这一天中，人们要为供奉在庙中的陈靖姑换上“新衣服”，夜晚降临之后，还要抬着陈靖姑的塑像游街。古人将陈靖姑视为助产神既表达了他们对陈靖姑的怀念，也展现出了他们对生命的尊重与敬畏。
观音的说法来源于佛教，中国古代的妇女们多笃信观音。在佛教之中观音的地位不如释迦牟尼佛，但由于妇女们的推崇使观音在中国的影响力要远甚于释迦牟尼。观音在正统佛教系统中全部为男性形象，在佛教刚传入中国的时候，观音还保持着这一特征。但到了南北朝时期，观音逐步转变为女性形象。虽然这些观音被塑造成法力无边的大神，但人们并不看重这些，反而是因为女相观音多怀抱幼儿，让人们有了观音能够送子的想法，进而得到了妇女们的喜爱。
送子观音
除了怀抱幼儿，送子观音还有一个明显的特征就是她专用的莲花灯。因此民间还流传着一个习俗，就是“盗莲灯”。由于“灯”与“丁”读音相似，因此人们认为送子观音的莲花灯也有添丁的意义。据说古代妇女结婚之后，如果没有孩子就会到观音庙里“偷盗”供桌上的莲灯，以此获得添丁的机会。
在福建、江西等地流传着一个观音救儿的传说，据说人们就是由此开始笃信观音有送子的能力的。
相传古时有一个道士想要炼一种长生不老的丹药，其他的材料都备齐了一，只差百颗幼儿的心。于是道士下山掠来了一百个小孩关在道观中。
观世音菩萨路经此地，听到了山上道观中传来的孩子的哭声，就下来查看。此时道士正在磨刀，准备将一百个小孩杀掉，观世音菩萨赶紧施了一个小法术，将道士支开。等道士再回到房间里，一百个小孩早就没有了踪影。
观世音菩萨虽然救走了这一百个小孩，但却不知道孩子的父母是谁，于是就将这一百个孩子送到了县官的府衙外。
这个县官平日里作威作福，欺压百姓，当地人都偷偷咒他“断子绝孙”。如今见从天而降的一百个孩子，县官心中十分高兴，他对夫人说：“养了，养了，这一百个孩子我们都养了。”夫人听后瞪了他一眼道：“说得容易，都养你哪养得起啊！我看不如贴出告示，让孩子的父母送十两银子领走自己的孩子。”县官想了想，觉得可行，就对夫人说：“嗯，这倒是个好办法。不过还是要留下两三个孩子给咱们当儿子。”说完县官就叫来衙役，让衙役写了告示贴到了县衙外。
第二天一早，县官和夫人还没起床就听到衙役大呼小叫地冲进里院，县官对着门外问道：“怎么回事？”衙役回答说：“大人，出事了。不知道是谁偷偷把咱们贴的告示给改成不要钱白领孩子了。”还没等县官反应过来，又有一个衙役前来报告说：“大人，有个年轻女子带着孩子的父母把孩子都领走了。”县官听后气得大声叫道：“赶快把那个女子给我抓回来。”衙役回答说：“那个女子临走时让我转告您，如果想要抓她就到南海普陀去找她。”县官和夫人心想：这女子莫不是观世音菩萨？越想越怕的两人竟然就这样吓死在了床榻上。
观音救子惩恶的故事在当地百姓中被传得沸沸扬扬，最后人们就将观世音菩萨视为送子观音。凡是没有子女的夫妇不是到寺中祭拜就是将观音佛像请回家中加以供奉，以求得到送子观音的保佑。
这个观音救子的民间传说无疑是佛教为了和道教争取信徒而杜撰出来的故事，但不管怎么说，送子观音在古人心中都是一位极重要的婚育神，其地位可与中国道教的子孙娘娘相媲美。