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古人信奉的行业神一般可以分为两类，一类为祖师神，另外一类称为保护神。所谓的行业祖师神就是该行业的创始人、祖师级人物。行业保护神则是人们认为对行业能够起到保护作用的神。
在我国的神话故事中有一位神仙被称为造字神，他就是仓颉。关于仓颉造字的传说民间流传甚广。相传仓颉是长着四只眼睛的天神，他养了一只神龟，仓颉从龟背的花纹中受到启发而创造出了象形文字，由此人们结束了结绳记事的生活。
应该说，造字是一种漫长而辛苦的活动，凭借一人之力根本不可能完成。因此学者推断仓颉应该是一个对整理古文字做出过重大贡献的凡人，后来人们为了纪念他的事迹才将他奉为造字神。
梨园
古代唱戏的伶人信奉的行业神就是梨园神。梨园神又称老郎神，时常供奉在古代戏班子里。关于梨园神的来历，民间说法不一。有人说唐玄宗李隆基就是伶人们信仰的梨园神。
人们将李隆基奉为梨园神并不是没有根据的。众所周知，李隆基生前精通音律，热爱戏曲，还亲自操刀创作出了著名的《霓裳羽衣曲》。“将戏曲行当称为梨园”也源于李隆基。
相传梨园本是长安的一个地名，后来因为李隆基经常在此地训练伶人，梨园就成了戏曲行业的别称。由此可见，让唐玄宗李隆基“出任”梨园神一职也算是实至名归。
老郎神的称呼也和李隆基有关。由于李隆基是唐睿宗的第三个儿子，即幼子，因此他经常自称老郎。（“老”在方言中也有“小”的意思）所以后人也把梨园神称为老郎神。
古代伶人们供奉的梨园神一般都是白面书生形象，样貌俊美，身穿黄色衣衫，颇有一番情趣。
孙思邈
药王即是古人信仰的医药之神。在古代，药王信仰极为普遍，但由于区域差别，古人信奉的药王也不止一位。百姓崇尚药王的心理来源于对生病的畏惧，因而他们信仰的药王从上古时期尝百草的神农，到春秋时期的名医扁鹊，再到唐朝的名医孙思邈，与时俱进，时刻翻新。
民间也建有不少祭祀药王的药王庙，根据时代、地区不同，药王庙中供奉的“神”也各具特色。不过在众多药王中，孙思邈的影响力似乎最大。后来药王庙中供奉的药王越来越多，有时一些当世的名医死后也都成神加入了药王庙，接受世人的顶礼膜拜。因此药王往往不特指某一位神医，而是一种统称。
除了这些中国本土的药王之外，佛教的药王菩萨也是古人供奉的对象。相传药王菩萨为人慈悲，救苦救难，受到了民间百姓的爱戴。
古人的药王信仰表现出了他们祈求平安健康的美好心愿，也展现出了他们对历代名医的尊重与敬仰。
我国是茶文化的创始国，古人很早就有了饮茶的习惯，唐代还出现了一位茶神。所谓的茶神就是《茶经》的作者陆羽。《茶经》是世界历史上第一部研究茶的专著，陆羽对茶文化贡献卓著，被后人称为茶圣。从唐朝开始，以茶为生的人就已将他视为茶神供奉了。
相传江南的茶农一般都会供奉茶神陆羽的陶像，每年采春茶之前要先给茶神敬香，否则就会招致灾祸。除了茶农，那些茶馆、茶叶店的老板们也会供奉茶神。开茶店的人不但在店里供奉陶制的茶神像，有时还将它作为精致的礼品送给客人。不过民间也流传着另一种说法，据说如果茶店生意不好，这些老板就会将供奉的茶神像扔到锅中，用热茶水浇灌。对于这种“虐待”茶神的行为，茶店老板的解释是：如此一来，茶的味道会更好，而且茶店的生意也会更红火。
我国制陶的历史十分悠久，最早可以追溯到原始社会。在这样的行业中自然也有着自己信奉的神。根据时代和区域的特点，古人信奉的窑神各有不同。据说神农、舜都“担任”过民间的窑神。随着时代的发展，古人还曾将老子、雷公奉为窑神。
老子
唐代大诗人白居易、泥瓦匠的祖师鲁班看似和制陶没有什么直接的关系，但也都被不同地区的人当成窑神供奉过。
不过在众多的窑神中最具影响力的窑神还要数宋代的林炳。相传林炳本是一位拱瓷窑的大师傅，后来他受到祖龙宫玄女神的点化，改良了瓷窑窑体，为古中国的制瓷业做出了巨大贡献。后人为了纪念他就把他也奉为窑神。
据说五月十六日是林炳受到朝廷表彰的日子，在每年的这一天，人们会聚集到祖龙宫中祭祀窑神。在祭拜窑神时，人们并不将各色食品当做祭品，而是用精美的瓷器供奉他。