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很多人都说，做人很累。那么多人把生活当成一场戏，在这出漫长的戏里，人们不是做自己，而是在演自己。古时候，相貌俊美的兰陵王为了适应自己军人的角色，带上样子凶恶的面具征战沙场。为了适应社会角色，人们也都有意无意地，戴上了一具顺应环境的面具，以保证自己为他人和社会所接受。
有些人在家里和在外面完全两副面孔，反差极大，人们有时会惊讶地发现，在外面强悍凌厉的女强人，回到家却是温柔似水的贤妻良母。在公众场合的好好先生，在家却是个会打老婆的暴君。这种反差巨大的情况并不是多数，从家里到家外都是一好到底的人要么真是赤诚君子，毫不掩饰，要么就是面具戴得太久，将自己包裹得太严。
实际上，完全不受面具制约，毫不掩饰自己的人几乎没有。人们总是借助面具遮挡起不欲为人所知的一面，让自己的形象更加符合社会角色的要求。然而，如果过分认同面具而忘却或忽略个性中的其他需要，人就会迷失自己的本性，继而陷入一种心理的紧张或失衡状态。
曹女士的丈夫老刘是某公司的副总经理，曹女士本人也有一份不错的工作，双方老人身体都挺健康，孩子聪明可爱，这样一个看似完美无缺的家庭让很多人羡慕不已。然而，在知心好友面前，曹女士便不再掩饰自己的失落，常常郁郁寡欢。
好友说曹女士身在福中不知福，衣食无忧不说，身居高位的丈夫也没有像时下很多成功男人那样在外面拈花惹草。
“他要是真的外面有人倒还正常多了。他除了对他的官衔儿感兴趣，其他的一切都不能让他提起精神。他还自吹是什么坐怀不乱的柳下惠，我看是伪君子，有病！”丈夫的刻板无趣让曹女士恨之入骨。
“当个副总，整天事事儿的，下了班也端着个架子，把对付外人那一套用来应付家人。好不容易有机会全家一起出去玩，他一点儿玩兴也没有，好像陪老婆孩子笑笑闹闹就有失身份似的，处处谨慎，刻板得要死。年轻时他也不是这个样子呀！怎么这些年混出点名堂了，人就变得这么没劲了呢？”
曹女士想不明白，她的先生怎么会从一个对生活充满热情的青年变成一个了无生趣、只醉心于当官的人。在社会上打拼的过程中，老刘渐渐学会了端起架子，戴上面具做人。然而，老刘对为顺应社会环境而戴上的面具过分认同，并将之带入到了家庭生活中，一起生活的家人并不能接受他远离了本心的那副面具，导致夫妻的感情生活亮起了红灯。
针对这样的情况，心理学家荣格提出了人格面具理论。 他指出，人格面具是内部世界和外部世界的分界点。通常情况下，为了追求在外部世界的成功，人们都努力地想戴上社会标准所规定的“成功者”的帽子。成功能够给人带来自我实现的满足感和很多的副产品。同时，成功也会给人带来不胜负荷的内心压力。弗拉姆“成功导致抑郁”的断言固然失之偏颇，但是，过于看重成功本身，或者过度沉湎于成功带给自己的角色定位，则往往会排斥压抑个体生命中其他人格特性的发展。比如说，对感情生活的投入，对美与艺术的追求以及对业余爱好的培养等。常常为了顾及身份，掩藏了自己的本性。这样的人，在荣格的理论中，被称为“受人格面具支配的人”。
人一旦受到人格面具支配，就势必要陷入一种心理紧张或失衡状态。这样的人总是较为偏执，也让人感觉乏味、呆板。托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》一书中描绘的安娜的丈夫卡列宁的形象，正是这类人的典型：刻板、冷漠、官气十足。面具过度包裹了他们的心，不仅使他们自己感受不到生活的乐趣，也使他们的家人感觉痛苦和压抑。
急于追求成功的人，常常会忘记对自己内心世界的探索。一旦揭开他们的“面具”，就能发现，面具下是一颗孤独的心，外部世界的成功不能阻止他们在内心的战场上连连败退。想要摘掉面具，自由呼吸，就必须要从“做回自己”这个核心入手，按照自己内心真正的需求去生活。
有一首古诗：
痴心做处人人爱，
冷眼观时个个嫌，
觑破关头邪念息，
一生出处自安恬。
一般人容易走两个极端，很难恰如其分的把握自己。世事纷繁，人事复杂，做人不可能一路左右逢源，也不能一味的八面玲珑。在世俗圈子里痴心于表演，人会活得不真实、不轻松、不自在；而不理世俗，远离人间烟火，清高处世，只不过是人们的一种幻想。我们要活得自在逍遥，只有自然地做真实的自己。
摘掉面具，做真实的自己。说起来容易，做起来却太难。最好的方法就是时刻保持内心的警醒，祛除执念，不迷失自己。要像古人说的那样“觑破关头”，摒除邪念，保持心境安然舒畅，心宽福自来。