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弱肉强食的野蛮理论

在西方的科学思想体系里有两个著名的邪恶理论,一个是弱肉强食的社会进化论,另一个就是零和博弈的理论。

社会进化论采用了达尔文的自然进化论,并将生物的进化法则引用到人类社会,推崇适者生存和弱肉强食的野蛮理论,把人类还原为原始的动物,说的是强者和弱者之间的悬殊和残忍的对弈;而零和博弈的原理其实是这种理论的社会实践,它揭示了一个弱肉强食的世界。零和博弈的游戏规则就是双方不存在共赢的关系,胜者为王、败者为寇。

虽然零和博弈的理论是来自西方的思想体系,可是它却发生在世界的各个角落。

《盐铁论》是汉代桓宽所写,共有10卷60篇,其内容主要是汉昭帝始元六年(公元前81年)二月召开的一次盐铁会议。《盐铁论》的第一篇到第四十一篇写的是盐铁会议的正式辩论;第四十二篇至五十九篇的内容是会议后的余谈;第六十篇是杂论,说本书撰述之由,可以看成是一篇序文。

《盐铁论》从表面上看很像一篇经济论文,可事实上,它是明里辩财经,暗中斗政治的论争。这部《盐铁论》看是民间和政府的明争,其实却是霍光和桑弘羊的暗斗。

霍光和桑弘羊都是汉武帝时的老臣,而且又是同受遗诏扶持幼主的人。然而两个人不但在思想上是对立的,在利益上的冲突更为严重。桑弘羊代表的是中央集权的利益,他的立场是重法;而霍光则代表的是商人、地主阶级的利益,在思想上偏重儒家。

当时有60余人参加了这次会议,其中有丞相田千秋,御史大夫桑弘羊,其余的是坐在次座的由各郡国推荐的贤良和文学(贤良是从知识分子里推选出来的有功名却没有官职的“贤良方正”;文学是知识分子的代表,因为当时还没有科举制,所以是用推荐的办法,由各郡国选出来的),共50余人。剩下的是政府的官员和助手以及记录此次会议的人。

会议一共举行了两次,由庐江郡丞把会议上提出的意见整理集合到一起,这也是桓宽写这本《盐铁论》的素材。

会议是在京师举行的,其中讨论的问题是酒类专卖和盐铁国营的问题,这些政策一直是自汉武帝以来政府所奉行的一条国策,因为有人提出反对意见,所以政府才召开了这次会议。

桑弘羊是制定和推行这些政策的主要人物,因为国营显然是对公家事业有利的,这是中央集权的一种做法;但是如果站在民间的角度看,特别是地主和商人,就会感觉这项政策是对自己不利的。于是,贤良和文学都在此次会议中持反对意见,因为他们代表的是地主和商人的立场。

贤良和文学以儒家思想为武器为自己谋利益,而御史和丞相基本上是站在法家的角度,从现实出发。双方各持己见,针锋相对,抨击尖锐,除其政治意义外,更像是一场儒法大争斗,而背后也是桑弘羊和大将军霍光之间的斗争。显然,文学、贤良都是由霍光支持出来和桑弘羊辩论的,因为没有霍光的主动支持,这次会议根本是不可能举行的。而桑弘羊为了坚持自己的政见,只有和文学、贤良争论到底。

会议的最终结果是,朝廷退了一步,把酒类专卖废除了,而且在会议结束后不到5个月,也就是汉昭帝始元六年七月就开始推广实施了。可是,他们两个人的斗争并没有因此结束,在第二年(公元前80年),他们的争斗更加明朗化。

因为汉朝对外大肆征伐,汉武帝时一连串的战事消耗了许多钱财,而对内又大兴水利,所以国家的财政支出也急剧增长,为了有足够的财源,才有了盐铁国营之说,而这项政策正是由桑弘羊经手实施的。桑弘羊主外朝,主张富国强兵;而霍光却主内朝,主张实行恤民政策。于是,外朝和内朝早就对立起来,直到汉昭帝始元六年的盐铁会议,才把两派人的意见摆到桌面上。虽然桑弘羊在此次会议中做出让步,可是仅仅让出了一小步,所以两派之间的斗争就由桌面转移到实际的政治斗争上。

因为废除酒类专卖而其他国营和税制依然如故,所以此举事实上对桑弘羊的打击不大,对霍光一方也没有太多实质性的收益。后来霍光终于抓住了除掉桑弘羊的机会。当然,如果他抓不住这次机会,也许就被桑弘羊除掉了。

在“燕王之乱”时,太仆命上官桀杀掉霍光,准备拥立昭帝的兄长——燕王旦为皇帝,却因为被人泄密而失败了。后来查出桑弘羊也和上官桀谋逆事件有关联,所以桑弘羊的全家都被霍光杀掉了。

让人感到意外的是,在桑弘羊被杀后,霍光掌握了朝廷的领导权,可是他依然沿用着盐铁国营制度,并且没有废除它的意思。所以我们可以看出,在盐铁会议中,那些文学和贤良不过是被霍光所利用,他的本意是先制造出舆论,再找机会把外朝派的桑弘羊彻底打倒。

零和博弈是一种很重要的博弈法则,每个人都应该知道。在零和博弈中没有共赢的关系,胜者为王、败者为寇。如果想要在竞争中获得胜利,就一定要精通零和的游戏规则,掌握其精髓。 KM39VMMNIur+yTUw7QB/K/wOozhMp3MvY+DZTqJl6QB8iwCRsW+4Fxl2NYV5lJke

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