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天人合一的养生观强调要主动将日常生活中的行为和精神情志活动，与自然环境、社会环境融为一体，这是《黄帝内经》养生方法中的最高境界。它指导人们主动去适应外在的环境，从而使自己的身心都达到健康、与自然和谐的状态。
《黄帝内经》强调整个宇宙与人都是由气构成的，这成为了“天人相应”的理论根据，并确定了天人一体的整体观。自然界是一个整体，人体也是一个整体，人与自然及宇宙同样是一个整体。天人相应的理论基础，表达了人与自然宇宙的统一性。
“法于阴阳”是天人合一的体现
“法于阴阳”是《黄帝内经》中的养生理论，是天人合一理论在养生观上的体现。它要求人与自然环境要和谐相处，顺应自然界的阴阳变化规律，并以此来调节人体阴阳，这在几千年的养生理论中具有重要的价值和地位。
《黄帝内经》中说：“人以天地之气生，四时之法成。”意即人类是根据大自然的运行规律而生育成长的。“人与天地相参（相互参证）也，与日月相应。”这是中医人天相应的基本理论。中医认为，人是一个复杂的开放系统，人的诸器官及其功能与大自然是一一对应的关系，并始终处于动态的联系之中。人体就是一个小宇宙，人体中所包含的那些与宇宙自然功能相近、物质相似的东西，是与自然界中的同类事物相通的。
天人合一要“顺阴阳”
想顺阴阳，就要根据一年四季的变化调整养生的方法。《素问·四气调神大论》就提出了四季养生的基本原则：“春夏养阳，秋冬养阴。”顺时调神，是中医养生保健的一大特点，它强调必须顺应时令之气来调养精神。四时调神，古代医家遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律，但也相当灵活，总体上以获得心神畅快为度。
此外，顺阴阳还应遵循一天中的阴阳变化规律，因为一天也相当于一个小四季。《黄帝内经·素问》中描述了一天中阴阳之气的变化规律：早晨阳气生，中午阳气充足，晚上阳气不足。
天人合一要“安居处”
《灵枢·本神》中还提出“安居处”的要求：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”它从不同的角度提出了人要与自然和谐相处的要求，强调了人不仅应该安住在和谐的自然环境和社会环境，而且要安住于自己的内心。
古代养生学认为，居处一定要小，这样有利于养气。古时皇帝虽然坐拥天下，但卧房也不过九尺，而且床的四周还有帷帐，其目的就是使阳气聚集，以利养生。
此外，传统养生学很重视居住环境同人的身心健康的关系，主张择地居住，除自然环境、卫生条件外，也要注意居室陈设和人际关系的和谐。