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虽然有唐鉴的指导，也有“修身十二款”的不断鞭策，但是正所谓“江山易改，本性难移”，当年曾国藩那种“砸缸杀鱼”的倔强之气，岂能说没就没？
不管怎样，正所谓“千里之行，始于足下”，即使一口吃不成胖子，也可以每天做到克己复省，慢慢地改变自己的坏习惯，日渐充实自己的内心。在这种慢慢的积累中，曾国藩一定可以朝着自己的目标而前进，最后实现自己的伟大梦想。
除了唐鉴以外，曾国藩另外一位好朋友，也让他受益匪浅，这个人叫作倭仁。
倭仁，晚清著名大臣，乌齐格里氏，字艮峰，蒙古正红旗人，道光九年进士，后成庶吉士，授编修。
倭仁博学多才，学问了得，他在朝廷当官期间，历任侍讲、侍读、庶子、侍讲学士、侍读学士，后来官居副都统、工部尚书、文渊阁大学士。除此之外，倭仁还是一位帝师，他教的学生是同治帝。
除此之外，倭仁还是唐鉴的门下弟子。这么算起来，倭仁和曾国藩应该是同门师兄弟。虽然他们都在一个师父门下学习深造，但是倭仁的知识水平，要比曾国藩高得多。
一代大师唐鉴曾经说过：“倭仁之才，足以称得上圣贤。”众所周知，唐鉴恃才自傲，傲慢无礼惯了，就连孔子都看不上眼，他居然如此评价倭仁。可见，倭仁之才，确实是实至名归。
既然倭仁这么牛，我们不禁要问，倭仁有什么过人之处呢？
说实话，啥也没有！
倭仁之所以成功，没有什么奇特的办法，就是靠着超人的毅力，还有在修身上的高标准、严要求，仅此而已。
虽然曾国藩在唐鉴的指导下，克己修身的修炼到了一个新的高度，但是倭仁的课程，他是无法全部接受的。
比如，唐鉴和倭仁都提倡“主静”，就是每天都要静坐，调理自己的气息，反省自己的得失，重新“格式化”，最后“完美开机”。
虽然这两位大师都建议“静坐冥想”，但是唐鉴的时间是半个小时，而倭仁规定的时间是半天。
这就要了命了！谁有闲工夫静坐半天，这还怎么干活？不仅如此，静坐冥想还是一件巨费脑力、体力的运动，看似简单，做起来却非常困难，如果没有一定的专业素养，静坐者直接就睡着了。
在静坐时候睡着了，如果是唐鉴老师，他会给曾国藩披上一件衣服，防止他着凉；但是，如果是眼里不容沙子的倭仁老师，他会直接踹曾国藩一脚。
这种严格要求的修行，让曾国藩苦不堪言，太动了无法冥想，太静了就容易睡着，好在曾国藩非常聪明，他想到了一个很好的办法。
每次不小心睡着后，曾国藩就把自己梦到的事情和自己的心中体会全部写下来。比如羡慕别人升官发财、位列人臣、娶妾生子等，全部写在自己的笔记上。事后，曾国藩面对自己不纯洁的心灵，边翻笔记边骂自己，还找来倭仁老师一起骂。
从那以后，在这个翰林院中，就多了一道亮丽的风景，那就是他们师徒两人的“对骂”。不知道的人，还以为跑出来两个神经病呢。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
不说曾国藩的做法是否偏激，但从结果来看，不管怎样，他确实做到了孔子的境界，这为他未来成为一代大师，打下了一个非常好的基础。
不过，这种自虐似的修行，即使是曾国藩这样的“完人”，他也坚持不了。
修行了一段时间后，曾国藩算是想明白了，与其被这种修行折磨得精神恍惚、疲惫不堪，还不如去好好看书。不管是泄愤也罢，真心学习也罢，从那以后，曾国藩把更多的精力投入到了学习中，导致他在理学方面的研究蒸蒸日上。到了最后，如果单凭学识，曾国藩已经成为了翰林院中数一数二的人物。
通过与唐鉴、倭仁两位老师的学习深造，曾国藩减少了很多倔强之气，增加了很多温和之气，既让自己鲜明的儒家思想得到了升华，也吸收了很多为官之法的理学之风。这些变化，无疑改变了曾国藩的很多缺点，让他变得非常的充实饱满，使得他完全可以应付日后波澜壮阔的人生了。
