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诵读会作为一项大型活动，必须进行周密的组织和策划，精心的设计和准备，才能取得预期的演出效果。这不仅指诵读的选材、诵读的表达技巧、诵读的音效设计，还包括诵读会的具体组织、策划以及对诵读作品表达方式的整体设计。
一台成功的诵读会首先要确定诵读的主题、诵读的基调，把握诵读的节奏（舒缓张弛的变化、高潮位置及铺垫蓄势的方法），还要精心设计诵读的形式、配乐、舞美、人员安排，调整诵读的最佳状态，克服紧张怯场的心理，以最佳的态势语言呈现于公众面前。
诵读的形式主要包括独诵、对诵、合诵三种，此外，还有联诵、轮诵、领诵、齐诵和角色诵读。
独诵是一个人的诵读，诵读者男女老少皆可，它是一切诵读形式的基础，因而最常用、最便捷，适合篇幅精短、感情单一、人物形象不多的作品，特点灵活自如，不必考虑配合协调，可以充分展示个性风采。
大部分诵材都适合独诵，表达个人心境和内心独白的诗篇，更适宜用独诵的形式表现，如《声声慢》及《哈姆雷特》中王子的自白。
下面请诵读李清照的《声声慢》。这是她的名作，词风深沉凝重、哀婉凄苦，通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。
声声慢
（宋）李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
诵读莎士比亚名剧《哈姆莱特》中王子的独白，体会独诵的特点。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的炽热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。”
对诵是两个人组合诵读，一般为男女对诵，也可以同性对诵。对诵角色的选取应考虑双方音色音高协调、体态形貌接近，一般男声适合诵读奔放豪迈的语句，女声适合诵读温婉细腻的语句。当代诗人纪宇的《风流歌》被乔榛和丁建华以对诵的形式演绎出了绝佳的艺术效果。如果有叙述性和角色性的诗句，也可以采用男女声对诵的形式增强诗歌的可听性。刘擎和王嫣夫妇的默契配合达到了这类对诵的极致，《四月的纪念》、《永生的和平鸽》就是他们献给听众最好的示范。
诵读刘擎、王嫣的《永生的和平鸽》，配乐：《大漠敦煌》。
永生的和平鸽
——献给我们的中国士兵
刘擎 王嫣
女： 无数次，在天空和大地之间的一棵棵橄榄树旁，我伸开手掌放飞一对年轻的洁白的鸽子。
男： 无数次，在太阳被地平线颤抖地举起又颤抖地沉入的一个个早晨和黄昏，我向着遥远的南方，唱一支深情的无词的歌。
女： 就在亚热带丛林中那片不知名的小草上，他最后一次站起身，向祖国致敬。红色的生命之泉奔涌着，再也没有停歇。于是，那天的晚霞很红很红。
男： 就这样，他在那片小草上献出最后一次脉搏，最后一次呼吸，献出二十二岁的年龄。就这样，他在青春里永恒。
女： 于是，他的生命永远年轻。
男： 他是个普通的人，
女： 普通极了，
男： 是我们儿时的伙伴，
女： 我们青年时代的朋友。
男： 他并不曾编织过关于英雄和元帅的光荣梦想，甚至并不特别喜欢那些打仗的故事。
女： 他迷恋着他的鸽子，他的洁白美丽的鸽子。每一次当鸽子从他肩头起飞的时候，总会听到他对着蓝天吹响那嘹亮的无比洒脱的鸽哨。
男： 可是，有一天，他说，他要去参军，他要去南方的前线。
女： 于是，在一个雾气蒙蒙的早晨，他打好背包和我们告别。
男： 他说，南方有一对白鸽子死了，因此总有人要走上前线。
女： 是的，总有人要走上前线。
男： 他说，他是爱鸽子的，所以他要上前线。
女： 他爱鸽子，他要上前线。
男： 他说，你们生活吧，奋斗吧，幸福吧，相爱吧。
女： 他说，你们要幸福，要相爱。
男： 他说，洒尽鲜血是为了开放出阳光和爱情，开放出大片大片和平的天空。
女： 和平的天空。他说，是为了让所有的白鸽子永远不死地自由地飞翔。
男： 这时候，你哭了，你的脸上挂着泪珠。
女： 我哭了。我的脸上挂着泪珠。
男： 他说，你还是一个小丫头，一个傻乎乎的小丫头。
女： 他说，我是个小丫头，小傻丫头。
男： 他微笑着，吹响一声长长的口哨，
女： 一声口哨，一声无比优美的口哨。
男： 然后，眼睛和眼睛互相凝望着，
女： 凝望了许久，什么也没说。
男： 最后，他拿出那对雪白雪白的鸽子，放到我们手上，
女： 转过身，踏上那条弯弯曲曲的小道。
合： 从此，他再也没有回来，永远也不会回来了……
男： 那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒，他的生命永远永远年轻。（从“我看见”开始男女错落轮诵，至“永远”合）
女： 那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒，他的生命永远年轻。（从“我看见”开始男女错落轮诵，至“永远”合）鸽子飞翔着，飞翔着，牵出长长的弧线，牵出长长的没有尽头的怀念。
男： 我的歌回旋着，它是低低地，低低地。可我总相信，在那遥远的亚热带丛林中会有一片小草听到这歌声，
合： 和我们一起怀念。于是，当我们无数次面对湛蓝湛蓝的天空和血红血红的霞光，
女： 总觉得有一个掩藏的故事还不曾诉说，
男： 总觉得有一阵嘹亮的鸽哨在久久回荡。
合： 无数次，我们伸开手掌放飞一对年轻的洁白的鸽子。
无数次，我们向着遥远的南方，唱一支深情的无词的歌。
在实践中，如《永生的和平鸽》这样专门适合对诵的作品并不多见，许多优秀的诗篇并非专为诵读创作，需要对诵读形式进行细致加工，方能取得良好的艺术效果。比如邹荻帆的《如果没有花朵》，全诗四节，若男女对诵，采用按节平分、交替诵读、最后合诵的形式就无新意，可以在对诵中插入复诵、轮诵，不仅形式新颖，还能强化主题，烘托意境氛围。
如果没有花朵
邹荻帆
男： 如果世界上没有花朵，
女： 没有花朵 （复诵）
男： 不会有甜蜜的果实，
女： 没有果实 （复诵）
男： 不会有酸啧啧的水果。
女： 没有水果 （复诵）
男： 蜜蜂会从哪儿来？
女： 孩子们哪知道甜蜜的生活？
男： 如果世界上没有花朵，
女： 没有花朵 （复诵）
男： 当少男少女唱着恋歌，难道送给对方的永远是经典著作？
女： 难道永远是金钱饼干一盒？
合： 呵，没有夜来香的爱情，多么寂寞！
男： 如果世界上没有花朵，天涯比邻的友谊怎么说？
女： 当你把樱花给我，把金黛莱给我，把惠特曼的紫丁香给我，
男： 而我没有牡丹，没有出墙的红梅灼灼，
合： 呵，没有鲜花的友谊，多么寂寞！
男： 我呼唤五风十雨，
女： 我呼唤五风十雨 （轮诵）
男： 让花朵有流风的轻抚，淋雨的洗濯，
女： 让花朵有流风的轻抚，淋雨的洗濯 （轮诵）
男： 我呼唤花朵在暴雨中怒放，
女： 我呼唤花朵在暴雨中怒放 （轮诵）
男： 像勇猛的海燕那样飞鸣：
女： 像勇猛的海燕那样飞鸣 （轮诵）
男： 让暴风雨更猛烈些、更猛烈些……
女： 让暴风雨更猛烈些、更猛烈些…… （轮诵）
合诵是三人或三人以上参加的大型诵读，是最常见的集体诵读形式，适合诵读情感起伏大、情节复杂、人物众多、篇幅较长、题材宏大的文学作品，要求音量洪大、气势磅礴、对比强烈、变化多样，往往给人强烈的震撼。
合诵有领诵和齐诵，是独诵、对诵与齐诵的结合。采用合诵形式首先要深入研究作品主题，设计领诵、齐诵的内容，分出男领、女领及男女合领，男齐、女齐及男女合齐；其次要分配好角色，一般应根据内容和情感表达、音色、形貌选定领诵。领诵可一人，可两人，也可多人。男女领诵可独诵、对诵、轮诵、合诵交错进行，男声适合诵读深沉高亢的内容，女声适合诵读低婉亮丽的部分；最后，人员众多的集体诵读一定要编排好队形，领诵一般站在队伍的右前方，后面可站单排队列或多排队列，队形可直形或弧形，可男女交叉也可分站两边，队形可根据诵读的节奏前后、左右、交叠、晃动变化。
合诵作为大型集体诵读活动，表现的多为重大主题，在一台诵读会中只能安排三两个，多放在开头、中间、结尾，使诵读会有起伏、有高潮，从而起到鼓舞人心的作用。
下面合诵《我有祖国，我有母语》，配乐：交响乐《我爱你中国》（前奏：小号）。
我有祖国，我有母语
女： 我有祖国，我有母语
男： 我的母语是热血一般的黄河的波涛
我的母语是群星一般的祖先的名字
女： 我的母语是春蚕口中吐出的丝绸古道
我的母语是春鸟舌尖跳动的民歌中国
男： 我的母语是丁香凝结的雨巷
女： 我的母语是傲雪绽放的红梅
男： 我的母语是浓得化不开的乡愁啊
女： 我的母语是划开天幕的雷电、奏响黎明的号角
男齐： 我的母语是一种链接
女齐： 我的母语是一种文明
男齐： 我的母语是一种财富
女齐： 我的母语是一种骄傲
男女合： 我有祖国，我有母语
……
女： 我的母语是小学课本里的看图说话
我的母语是儿时镀满月光的摇篮
男： 我的母语是祖国版图最南端曾母暗沙的名字
我的母语是珠穆朗玛——地球最高、离太阳最近的地方
女： 我的母语是遨游太空发出的问候
我的母语是奥运升旗奏响的国歌
男： 我的母语是每天《新闻联播》的准确时间
我的母语是每次放飞白鸽的我的共和国的生日
女齐： 我的母语是一种血缘
男齐： 我的母语是一种凝聚
女齐： 我的母语是一种标志
男齐： 我的母语是一种精神
……
男女合： 我爱母语，我爱母语！我爱祖国！
《我有祖国，我有母语》是一首对祖国语言的赞美诗。母语，是世界上最美丽的语言。每个民族都有属于自己的灵魂，灵魂的塑造要靠文化去浸润，而文化的积淀和传承又依赖于自己民族的语言。作为民族文化的载体，我们的母语——汉语是我们同宗同源的文化之根，是民族的生存发展之本，是我们共同的精神家园。诗歌感情饱满真挚，抒发了华夏儿女与母语血肉相连的美好感受和刻骨铭心的依恋，表达了对祖国、对中华民族的深沉热爱。采用合诵的方式由男领诵、女领诵担纲主要任务，十余人的齐诵烘托了气氛。
联诵有两种形式。一种把一篇较长的诵读作品分成几个部分，由不同的诵读者分别完成，最终组合成诵读的整体。如流沙河的《理想》共十二节，中间部分采用联诵不仅语音效果好，与前后的齐诵结合，还能使诵读形式多样、富于变化；食指的《相信未来》共七节，语句较长，适合4-6人联诵的诵读形式。另一种是组诗诵读，也就是独诵的组合，由不同的诵读者诵读同一主题或同一类别的短诗文，最终连缀成诵读整体。
联诵适合诗歌绝句组合，如2010年六安市人民路小学“中华诵”参赛节目《经典诵读》，采用联诵形式，按春、夏、秋、冬的顺序把唐代杜牧的《清明》、宋代陆游的《初夏绝句》、杜牧的《山行》、明代方孝孺的《画梅》组合在一起，由不同的诵读小组分别完成，前后加上中华经典诵读介绍组成诵读节目。联诵还适合同类主题的组合，如河北大学2010年参赛作品《革命组诗》就是由三名诵读者分别独诵了革命烈士何敬平1948年夏写于渣滓洞集中营的《把牢底坐穿》，1941年1月“皖南事变”后叶挺写于狱中的《囚歌》，1945年8月毛泽东发表于重庆谈判时的《沁园春·雪》。三首诗词由不同作者写于不同时期，但其中表现出的凛然的革命气节、坚定的革命信仰和豪迈的革命乐观主义精神却是一脉相承的。诵读者运用联诵和齐诵的形式，通过对三首革命诗词的反复吟诵与艺术表现，缅怀革命先烈，传承革命精神，发扬红色经典。
由于每个人的音色不同，联诵比独诵具有更丰富的表现力，由不同诵读者表现不同主题、不同意境的文学作品，能让听众清晰地感受到情感色彩的变化，更能增强诵读的整体艺术效果。
联诵示例：配乐诗朗诵《革命组诗》。
把牢底坐穿
何敬平
男领： 为了免除下一代的苦难，我们愿——
齐： 愿把这牢底坐穿！
男领： 我们是天生的叛逆者，
我们要把这颠倒的乾坤扭转！
我们要把这不合理的一切打翻！
今天，我们坐牢了，
坐牢又有什么稀罕？
为了免除下一代的苦难，
我们愿——
愿把这牢底坐穿！
齐： 为了免除下一代的苦难，
我们愿——
愿把这牢底坐穿！
囚歌
叶挺
男领： 为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着——
爬出来吧，给你自由！
齐： 爬出来吧，给你自由！
男领： 我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天，
地下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
齐： 在烈火与热血中得到永生！
沁园春·雪
毛泽东
女领： 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
齐： 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
女领： 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
齐： 须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
女领： 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
女领： 惜秦皇汉武，
齐： 略输文采；
女领： 唐宗宋祖，
齐： 稍逊风骚。
女领： 一代天骄，成吉思汗，
齐： 只识弯弓射大雕。
女领： 俱往矣，数风流人物，还看今朝。
齐： 数风流人物，还看今朝。
轮诵在对诵中常用到，比如男女声轮诵，一般其中一人先行诵读，另一位紧随其后错落诵读，最后在结尾处重合。如刘擎、王嫣《永生的和平鸽》就有这么一段：
合： 从此，他再也没有回来，永远也不会回来了……
男： 那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒，他的生命永远永远年轻。
女： 那一天，我看见晚霞很红很红；那一天他在青春里永恒，他的生命永远年轻。
从“我看见”开始男女声错落轮诵，至“永远”合。轮诵不仅使诵读形式变化多样，更便于抒发强烈的情感，富有艺术感染力。
诵读形式丰富多彩，除以上五种，常用的还有领诵、复诵、齐诵和角色诵读等。
齐诵：就是大家齐声诵读同一作品的集体诵读形式。齐诵的感情表达不如独诵、对诵等形式细腻，但大气磅礴，有排山倒海之势，具有很强的鼓动性。因为这种诵读要求整齐一致，所以除了句式整齐、格律严整的诗词适合齐诵外，句式参差、形式自由的白话散文和自由诗就不太适宜齐诵。
领诵：其实就是独诵、对诵。可一人，可多人；可男女二人，可同性二人。
复诵：就是重复诵读，由诵读者或对诵的另一位诵读者将核心语句加以重复，起到强化内容和情感的作用。如诵读《祖国啊，我亲爱的祖国》时，“是绯红的黎明正在喷薄”需要较强的感情和充沛的气息，有些小学生齐诵达不到这个效果，可采用复诵的方式蓄势，把“是绯红的黎明”重复三遍，到“正在喷薄”情声气正好蓄势到位，自然熨帖。
角色诵读：比较接近诗剧，适合于童话、寓言等叙事性的作品，诵读者多充当所描述的某个角色。如《雷雨》、《哈姆雷特》、《皇帝的新衣》等作品，都可以选出好的片段进行角色诵读。角色诵读生动有趣，给人如临其境的感受，能充分展示诵读者的才华。
总之，诵读的形式多种多样，诵读会策划实施时要根据主题需要，考虑场地大小、人员素质、诵读内容进行具体设计。
下面是《琵琶行》的诵读形式处理文案范例：
（1）男女对诵
男声诵读：“浔阳江头夜送客……添酒回灯重开宴。”
女声诵读：“千呼万唤始出来……初为《霓裳》后《六幺》。”
（2）男女轮诵
男女轮诵：“大弦嘈嘈如急雨……大珠小珠落玉盘”四句，并在“嘈嘈切切”重复轮诵，让“错杂弹”的乐感效果充分具象化。
（3）复诵
一方面，对核心语句加以复诵，充分展示千古名句的抒情内涵。例如：
男声诵读：“我闻琵琶已叹息……相逢何必曾相识”四句。
女声复诵：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”后两句。
另一方面，把设问的语句处理成问答式复诵，先由女声诵读问，然后男声复诵问句并连诵答句，形成问答呼应的表达效果。如：
“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”
“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”
“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
这个处理文案，是形式和内容的高度融合：整体上的男女声划分表达，不是简单的诗句拆分组合，而是深入到作品内部催生出创意来，让作品人物及关系更加立体多姿；而轮诵、复诵的运用把作品内容、句式结构表现得尽善尽美、天衣无缝，体现了较高的文学和艺术修养。
琵琶行
（唐）白居易
旁白：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾（ɡǔ）人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
男： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
女： 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六么》。
男女轮诵： 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切 错杂弹，大珠小珠落玉盘。（“嘈嘈切切”重复轮诵）
男： 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
男： 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
女： 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
男： 曲终收拨当心画，容的弦一声如裂帛。
女： 东船西舫悄无言，的节见江心秋月白。
女： 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆（hámɑ）陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡（xiāo）不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
男： 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ （男先诵，女复诵）
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。（女先诵问句，男复诵）
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？ 呕哑嘲哳（zhāozhā）难为听。（女先诵问句，男复诵）
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？ 江州司马青衫湿。（女先诵问句，男复诵）
俗话说“诵读功不够，音乐效果凑”，一定程度上说明了配乐在诵读中的作用。音乐与诵读都是抒情言志的艺术形式，配合得当可以烘托气氛，营造情境，增加诵读的感染力，使之立体生动。
音乐是语言的延续和深化，具有较强的概括力和感染力。“情知言语难传恨，不似琵琶道得真”，陆游《鹧鸪天》的诗句说明了音乐在抒情方面独有的感染作用。当诗词诵读在音乐声中展开时，能给诗词的意境铺垫浓郁的情感色彩，使听众快速进入到情景相融的境界中。徐志摩的《再别康桥》是写景抒情的诗作，抒发了对康桥的留恋惜别之情，也夹杂着理想幻灭后的感伤和失落，采用舒曼的《梦幻曲》编配就相得益彰，在追忆的梦幻中，表现依依惜别的情愫，既与欧洲风情相宜，也与作者的心境相近。
诗言志，乐为声。诗文和音乐在同一主题下可以相互映衬，但更高超的配乐不仅包含着诗外的涵义，还能引人遐想和深思。如果诵读叶芝的《当你老了》，配上《浪漫的事》的主题曲，诵读余光中的《乡愁》奏男中音歌曲《月之故乡》的旋律，诵读与音乐彼此呼应，有声语言伴随着音符的流动缓缓地注入人们的心田，浸润着听众的心灵，在潜移默化中深化了主题。
配乐不是诵读单地相加，而应考虑整体艺术效果。诵读开始，配乐，诵读进行，配直走，诵读结束，配乐戛然而止。成功的配乐要根据诵读内感情起伏安排音乐奏，或强起、弱起，或强收、弱收，高潮处音量放大，低谷处音量减弱，有时快有时慢。诵读《雨巷》时，开端先以小提琴抒情乐曲作“前奏曲”，然后舒缓地诵读出“撑着油纸伞……”这样前面的旋律补白了诗歌的意蕴，将听众的情绪带入到作品的情境中，使人受到审美的熏陶。
诵读者随着音乐抒发情感，也会在音乐的感染中激发出诵读创作的热情，现场调整到最佳状态，更好地演绎出作品的思想内涵。诵读《黄河颂》选用《黄河大合唱》主曲配乐，高亢、快速，情感强烈，旋律舒展，更便于讴歌母亲黄河的英雄气魄，抒发诗人奔放的激情，唤起诵读者和听众深刻而丰满的内心视像。
}h6}1.常见的配乐形式
常见的配乐形式有铺垫式配乐、编辑式配乐、创作式配乐三种，都要求诵读者充分地占有音乐素材，准确地理解诵读内容，让音乐与作品主题相呼应，忌选用主题太过鲜明或为人熟知的乐曲。
最简单的是铺垫式配乐，只需选取基调、风格、节奏等与诵读作品相适应的乐曲编配，并贯穿始终即可。缺点是与诵读语言不一定完美地达到交融。
编辑式配乐是根据诵读内容的节奏和进程对已选取的乐曲进行剪辑，设计成不同的音强、音长、音高等片段，然后组合成与作品内容严密对应的配乐。缺点是只为某一特定作品设计，不能互用。韩伟的《致国歌》配乐编辑较成功，可供借鉴。
创作式配乐一般出现在大型诵读活动中，专门请作曲家为诵读内容创作音乐，与诵读内容完美结合，是高层次的配乐作品。例如，丁建华在国家大剧院朗诵《青春万岁》就是在大型交响乐的伴奏下进行的。
}h6}2.配乐常用的曲目
欢快型：《杜鹃圆舞曲》、《欢乐颂》、《多瑙河之波》、《蓝色多瑙河》。
舒缓型：《舒伯特小夜曲》、《秋日的私语》、《水边的阿迪丽娜》、《梦幻曲》、《沉思》、《少女的祈祷》、《献给爱丽丝》、《思乡曲》、《神秘园》、《春江花月夜》。
昂扬型：《海滨音诗》、《大漠敦煌》、《红旗颂》、《命运交响曲》。
}h6}3.选曲的基本原则
选曲的基本原则是要与诵读作品的感情基调和节奏相吻合。《我为少男少女们歌唱》是明朗欢快的，应选取节奏明快的《杜鹃圆舞曲》；《乡愁》是抑郁、缠绵的，应选用小提琴曲《思乡曲》；《有的人》充满哲思，应选小提琴曲《沉思》；《我骄傲，我是中国人》高亢昂扬，可选用《大漠敦煌》或《红旗颂》的乐曲。平时要加强音乐修养，积累音乐素材，以备不时之需。
不同的乐器演奏风格大相径庭，乐器之间的客观差异，使得不同的诵读作品对不同乐器的演奏效果有所选择。在民族乐器中，二胡被誉为“会说话的乐器”，常常表现如泣如诉的情调，但如果为《再别康桥》配乐，就很难让人与作品表现的英伦风情相联系了，西洋乐器小提琴和钢琴曲都是不错的选择。在西洋乐器中，小提琴被称为“乐器中的皇后”、“女高音”，钢琴音域广阔，表现力丰富，被誉为“乐器之王”，但如果为《雨巷》配乐，排箫却更为传神，它的音色常给人以空灵朦胧之美，更合乎诗作的意境。古筝乐曲古朴、典雅、悠远、飘逸，适合为《春江花月夜》这样“以孤篇压倒盛唐”的名作配音。不同乐器演奏的音乐，能丰富不同文学作品的意境，为诵读艺术效果添彩。
成功的配乐能够起到烘云托月、锦上添花的作用，但需遵照诵读的一般规律进行合理的设计和处理。
诵读配乐的最高境界是借助音乐的魅力扩展诵读语言的表现力，产生感人肺腑的艺术效果。这就需要在配乐方法上巧妙构思，进行大胆创新。配乐中可以运用一些鸟语花香、溪水潺潺、电闪雷鸣的现实音效渲染气氛，也可以让诵读与演奏彼此呼应、此起彼伏，增加艺术感染力和审美力。
在选编配乐曲目时，常遇到理想的乐曲长度无法覆盖整篇诗词的尴尬，这时要灵活剪辑，在恰当的位置采用“留白”的方式取得“此处无声胜有声”的艺术效果。在篇幅较长的文学作品配乐中，可以在语言和音乐的分合错落中丰富艺术表现力，增强张弛跌宕的效果。
首先，诵读配乐音量的控制很重要，配乐宜轻不宜重，要防止喧宾夺主，掩盖诵读的语音。其次，配乐的扬起一般采用“渐入”的方式，音乐由弱渐强；配乐的收起多采用“渐隐”的方式，音乐由强渐弱，避免訇然而起，戛然而止。最后，音乐起于诵读语言之前，止于诵读语言之后，余音袅袅，情思悠悠。音效的控制关系着诵读的成败，一定要慎之又慎。
主持是指在社会生活中的聚会、联欢、演出、比赛等带有庆贺、娱乐、宣传性质的集体活动中，负责掌握和串联整场活动的口语表达形式。
一场成功的诵读会，主持人的作用是不容忽视的，另外串联词的撰写也至关重要。
主持人在诵读会中扮演着重要角色，负责串联内容、营造氛围，掌握整场活动的进程。主持人的现场表现一定程度上关系到一场诵读会的成败。
主持人除仪表端庄、举止大方、口齿清楚、言谈得体外，还要做到以下几点：
}h6}1.紧扣主题，营造氛围
主持人对整场诵读会的中心内容起着核心作用，主持词要和主题吻合，不能太过随意。主持人既要善于调动台上诵读者的情绪，使之临场达到最佳表演状态，又要充分调动台下观众的参与热情，形成上下互动、激情澎湃的艺术氛围。
}h6}2.开场独特，连接巧妙
要精心设计“开场白”，一开场就吸引大家的注意力，并尽快切入主题，宣明目的，形成轻松活泼的基调，营造全场共鸣的开场效果。另外，在活动进行中主持人的语言要起到牵线搭桥的作用，将内容、主题、表演者之间的有机联系用生动简明的语言巧妙连缀，使整个活动形成一个有机的整体。
下面是一段串联词的范例：
新春伊始，万象更新，一场白雪，一串脚印，一枝新柳，一苞花蕾，一声燕啼，一缕清风，一片白云，大千世界，芸芸众生，每每触动了我们敏感的神经，我们都命之为诗。于是你写，我写，他写，在座的各位都想写。可是，我们为什么要写诗呢？问你，问他，问我？不！我们还是问一问××同学：“你为什么写诗？”——
【节目一：××同学诵读《我为什么写诗》】
哦，要写诗，写人生的美，写人生的丑，写男儿伤口里渗出的血，写少女笑窝里溢出的酒，给弱小者以脊梁，给虚伪者以刀枪，给黑暗以光明，给痛苦以欢畅。我歌，我哭，我癫，我狂，这也是生活呀！不信，你问她——
【节目二：×××同学诵读《这也是生活》】
生活，没有固定的轨迹，自然，也没有永恒的春光；万物处处给人以启迪，雪原也蕴藏着精湛的诗行——
【节目三：×××同学诵读《雪盼》】
雪，覆盖了山，覆盖了地；淹没了河流，淹没了道路。它以严酷的寒冷，冻结了显赫，却以温柔的心湖，孕育着希望。看，沃野上微微蠕动的新笋，不正是白雪创作的诗行？——
【节目四：×××同学诵读《春笋》】
春笋给我们以启迪，春笋给我们以希望。尽管现在还是严冬，但我们似乎已看到了春光；尽管现在还是黄昏，但我们似乎已看到了东方冉冉升起的朝阳——
【节目五：××同学诵读《日出》】
……
}h6}3.灵活应变，展现个性
活动中难免会出现突发意外，主持人要沉着应变，用机智得体的语言调节气氛、化解僵局。主持语言可发挥个性优势，根据年龄、性别、身份特征结合活动内容灵活应对，以独特的语言风格吸引和打动观众。如某主持人不小心被话筒线绊倒，就势解嘲说：“大家的表演太出色了，我都为之倾倒了。”
}h6}4.把握分寸，表现适度
主持人虽在活动中起串联作用，但不是主角，所以要把握分寸，不要喧宾夺主。表达多用讲述语气，少用诵读语态，表情举止亲切自然，不夸张繁杂，着装朴素端庄，言谈落落大方。
诗文诵读会串联词的撰写有以下要点：
第一，交代作品、作者及诵读者，这是诵读会的三要素。
第二，提示创作背景、重点内容，讲述作品背后的故事。
如诵读《望大陆》前讲述国民党元老于右任的故事，更能够引发听众对海峡两岸统一的期盼。《望大陆》并非泛泛的家国之情，而是深藏了诗人刻骨铭心的身世之痛：
1949年于右任去了台湾，而结发妻子和儿子却留在大陆，从此天各一方。1962年1月24日，病重的于右任写下这首诗作为遗言，病逝后遗体安放在台北最高的观音山上，铜像坐落在台湾最高峰玉山，了却了他登高远眺、遥望故土的心愿。《望大陆》是诗人眷恋大陆家乡、怀乡思国的哀歌，是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。
第三，解析名篇佳作的思想内涵，阐明其文学地位和艺术价值。
如在以弘扬爱国主义精神和传统荣辱观为主题的端午诗会上，屈原和古代名家的经典作品被一段段紧扣主题、诠释作品内涵的串联词串联起来，既像思想的导师，又像文化的导游，使整个活动典雅、有品位。诵读会最后一首诗《橘颂》的串联词是这样的：
一棵根深叶茂、美丽多姿的参天大树，巍巍然挺立在中华民族的精神家园之中，数千年来，她吐纳天地之气，阅尽世事沧桑，练就铮铮傲骨。她质朴不奢，乐施无私，慎独守纪，诚信专一，知荣知耻，尽善尽美。让我们以景仰爱慕之心，永世为你放声歌颂！请欣赏《橘颂》……
第四，言简意赅，不寻章摘句，语含诗意或寓情含趣。
串联词的语言应简洁精练，独具新意和匠心。成功的串联词应当和节目一样让人过目不忘，给人以美的艺术享受。串联词的撰写是一个创作过程，最忌讳在下一个作品中寻章摘句，这是内容的简单重复，没有真正起到承上启下的串联推进作用。
成功的串联词源于又高于作家作品，或富有诗意，或寓庄于谐，语言风格自然朴实且深入浅出，自然而然地把听众引入作品的艺术氛围。例如，端午诗会上的串联词是以散文诗的形式写成的：
在中华的史册上，有一个仰天长歌的民族骄子，他的泣血引吭如雷似电，如号似鼓，催动龙舟竞渡；他代表着我们民族不朽的风骨，他化作了祖祖辈辈的谆谆叮嘱。请听《让屈原走进音乐频道》……
有的诵读会串联词别具一格，富有谐趣。例如“‘会心一笑’——赵丽宏散文诗朗诵欣赏会”的开场词：
我们说，笑，是人的本能，却有着不同的本质：健康的心理发出会心的笑，阴暗的心理露出表面的笑；慷慨者的笑是爽朗的笑，自私者的笑是尴尬的笑；无畏者笑得气宇轩昂，胆小者笑得心惊肉跳。朋友们，我们的生活需要轻松的笑，和谐的社会需要自然的笑。今天的聚会，老友新朋，济济一堂，奇文共赏，让我们“会心一笑”。好，下面就请大家欣赏今天的开篇之作《会心一笑》……
六个排比深刻揭示了笑的本质特征，富有理趣；主持人表达时由慢到快一气呵成，不乏情趣，收到了寓庄于谐的效果。
串联词的艺术效果最终要通过主持人的表达来体现，对于具有一定文学意味的串联词，主持人也需掌握相应的表达技巧，在风格上必须把握好“说”的基调，严格区别于诵读。
以下是清明节诗文诵读会的诵材，请根据诵材确定主题，为清明诗会写出串联词和策划文案。
悼亡缅怀类：
杜牧《清明》
元稹的悼亡诗《遣悲怀》两首及《离思》
白居易《花非花》
苏轼《江城子》“十年生死两茫茫”
李季《一月的哀思》
柯岩《周总理，你在哪里》
袁隆平《稻子熟了，妈妈我想您了》
惜时伤春类：
晏殊《浣溪沙》“一曲新词酒一杯”
欧阳修《蝶恋花》“庭院深深深几许”
辛弃疾《摸鱼儿》“更能消几番风雨”
苏轼《蝶恋花》“枝上柳绵吹又少”
汉乐府《长歌行》“百川东到海”
陶渊明《杂诗十二首》其一“盛年不再来”
毛泽东《卜算子·咏梅》“风雨送春归”
讴歌青春和生命类：
白居易《赋得古原草送别》“离离原上草”
朱自清《匆匆》
鲁迅《生命的路》
冰心《谈生命》
臧克家《有的人》
陈铁军、周文雍《刑场上的婚礼》
王蒙《青春万岁》
主题是一台诵读会的灵魂，因此确定诵读主题、把握诵读基调是活动的基石，是重中之重。比如“让青春飞扬”是五四青年节大学生诗歌诵读会的主题，那么活动的布景、人员的服饰、诵材的选择、诵读的基调全应围绕这一主题进行。以“我爱这土地”为主题的端午诗歌诵读会，就可以在缅怀屈原、歌颂爱国精神这个层面上拓展开去，增加表现现当代仁人志士爱国情怀的诗篇，体现自古至今爱国精神的一脉相承、代代相传。
“文似看山不喜平”，诵读亦如此。诵读会的组织切忌平铺直叙，一潭死水，无论什么主题、基调的诵读，都应具备一定的表达高潮。诵读的高潮设定可以是一个，也可以是几个，小高潮为大高潮蓄势；高潮位置设定合乎听众的接受心理，使用铺垫蓄势渐变的方法，让高潮的出现不突兀；情感抒发讲究舒缓张弛的变化，高潮低谷波浪式推进，让听众从多角度获得思想的启迪，感悟艺术的审美。
例如“纪念五四运动90周年爱国诗文诵读会”定位为“弘扬五四爱国精神，展现飞扬青春”的主旋律，那么从诵材的选择到节目的顺序都要围绕主题设计，可以考虑将十几首诗歌分为四个篇章：“民族魂、英雄赞、青春歌、祖国颂”，每个部分一个主题，每个主题表达有一个小高潮。如第一篇章“民族魂”以秋瑾的《对酒》、谭嗣同的《狱中题壁》开篇，以屈原的《国殇》诵读或岳飞的《满江红》齐诵结束；第二篇章“英雄赞”依次诵读叶挺的《囚歌》、陈然的《我的自白书》、何敬平的《把牢底坐穿》，最后以一曲《英雄赞歌》烘托气氛，突出主题；第三篇章“青春歌”以中年教师诵读何其芳的《我为少男少女们歌唱》开始，以学生合诵王蒙的《青春万岁》结束，在《年轻的朋友来相会》的旋律中结束诵读；第四篇章“祖国颂”以《青春中国》开始，依次诵读舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》、严阵的《微笑的中国》、王怀让的《我骄傲，我是中国人》之后，以合诵梁启超的《少年中国说》作结，形成诵读会的大高潮，之后全场齐唱《我爱你，中国》，在《歌唱祖国》的主旋律中结束诵读会。
舞台诵读可设置布景来丰富诵读的表现，烘托诵读的思想感情，但布景不应分散受众的注意力，只要能暗示出诵读的情调即可。例如：举办“纪念五四青年节诵读会”，布景适宜用较为热烈的暖色调，表现青春、热血和希望，显示激情澎湃；举办“团圆·中秋诗会”，表现对家乡故土的眷恋深情，可采用较沉静的冷色调，蓝色幕布上点缀月牙和星斗。此外，高低不同的台阶也是简约实用的选择。
以多媒体视频做背景也是很好的选择。一方面根据诵读内容变换相应的图片，打出诵读内容的文字，起提示作用，配合着音乐完成诵读过程。另一方面，也可以单纯做出诵读会或每个诵读节目的题目，图片定格一段时间，起幕布作用。
诵读会需要舞台灯光效果。灯光的色调、明暗、强弱，应与布景、诵读内容配合，简朴、深邃、稳定，不要过强、过亮、晃来晃去，分散受众的注意力，过暗也会脱离诗词意境所需的豁达开朗的感觉。比如诵读郭沫若的《雷电颂》，有时需要把前台的灯光熄掉，增加明暗对比度，以突出主体，有时需要用追光灯把束光打在诵读者身上。
诵读会一般不使用道具，偶尔使用具有象征意味的道具也是尽量简单、朴实。例如，诵读史铁生的《我与地坛》，可放一辆轮椅在台上；诵读艾青的《雪落在中国的土地上》，可放置一座石碾；诵读海明威的《老人与海》，可垂一张晾晒的渔网。
诵读应当脱稿进行，便于与听众交流，充分发挥表演效果。但有的诵读者对篇幅长且不熟的稿件不放心，担心忘词，就拿稿上场，这时要注意举止得当、姿势优雅，不要挡住面孔或眼不离稿，忽视与受众的交流。
态势语是有声语言的辅助手段，对诵读成败起着重要作用。在诵读准备中，要对服饰、站姿、走位以及手势、头位、表情进行设计和训练，力图全面表现诵读主题，达到最佳的艺术效果。
诵读会要取得圆满的成功，必须重视上下场的表现，做到“带戏上场，带戏下场”，才能在出场亮相至诵读结束离场的全过程都吸引受众，赢得关注和喜爱。
}h6}1.上场
上场目视前方或观众席，步态轻盈稳健、自信大方，不仓促慌乱；站在观众面前，要镇定、沉稳、安详，待观众都安静下来、看清自己，再开始诵读；诵读初始不要设计动作，诵读者候场时应酝酿感情，待观众渐入境再强化动作；一般作品多采用“弱起”，用较弱、较轻的声音开场，逐渐蓄势，强化要表达的感情，直至高潮。“良好的开端是成功的一半”，要提前酝酿感情，方能达到情声气的统一，取得良好的艺术效果。
}h6}2.下场
诵读结束后，诵读者不要急于收回视线，还应继续保持与观众的交流，直至观众情绪逐渐回落，再离开原来的位置。此外，诵读的结束不要太突然，戛然而止，而应“渐弱”，即事先暗示观众，使之意识到诵读接近尾声后，再逐渐减慢语速，缓缓地停下来。有时需要“强收”，以快速、短促、强劲的语音结尾表达相应的情绪，并配合恰当的动作，注意动作要慢慢收回，不要瞬间回位。下场沉稳迅速，步态坚定有力，不拖泥带水或草草收兵。
}h6}1.站位
独诵站位：独诵站位有两种，一是居中，正面观众，适于观众多、场面大或重大主题内容的诵读会，给人庄重大气的感觉；另一种站位在黄金分割点上，即舞台的1/3处，与观众微成侧角，适于小场地，便于抒发情感，给人亲切自然之感。
对诵站位：对诵站位有两种，一种是近位的，站在舞台中间，肩并肩，在与观众交流的同时，根据内容偶尔有对视、携手等互动以传情达意。另一种是远位的，对诵的双方分别站在舞台的两端，给人不同时空的感觉，适于表达天各一方、遥远思念的情感内容。
合诵站位：合诵站位形式多样，基本原则是，第一，突出主体，合诵中领诵的位置必须醒目。第二，整体均衡，从外部看，重心居中，和谐稳固；从内部看，疏密相间，均衡协调。
}h6}2.走位
诵读中适当的走位不但可以避免过于呆板，还有助于强化诵读内容的表达。走位多适宜独诵、对诵和群诵，齐诵与合诵要保持队形和整体稳定，所以一般不可走位。
群诵走位：群诵走位有两种，一种是参加群诵的若干人依次出场，出场即诵读，边走边诵读，走位到舞台中间站定，同时诵读出最后一两句内容，然后迅速走下场，接着，第二个、第三个依次进行……可左侧出场，右侧离场。另一种是诵读者站成直线或弧线，轮到的向前跨一步诵读，这种方式走位有限，可以看做变动站位。
对诵走位：对诵走位可以模拟作品情境，强化诵读的情感表达。例如一对母女诵读《七子之歌》时变动站位，一开始在音乐的背景下，母女俩依偎在一起；随诵读进程二人各退至舞台两侧；之后，母亲一声声深情呼唤，女儿一声声凄切应答，母女俩一步步地走近；最后，母女俩走到了台中，张开双臂，紧紧抱在一起。
五四爱国诗歌诵读会策划文案
一、主题：弘扬五四爱国精神，展现飞扬青春
二、主持人：2～4位，男女各半
三、负责人：服装音响、会场布置、摄影摄像等
四、节目单
}h6}五、主持人串联词
弘扬五四精神展现飞扬青春
——五四爱国诗歌诵读会主持人串联词
男： 尊敬的各位领导，/女：各位老师，/男：亲爱的同学们，
合： 大家下午好！
男： 当我们踏入了新世纪的门槛，蓦然回首，五四精神已经停留在我们思想深处九十三年了。
女： 当我们屹立于新时代的潮头，仰首凝望，中国共产党已走过了风风雨雨九十年历程。
男： 尽管时光无情地飞逝，但我们都会牢牢记住那些抛头颅、洒热血的日子；我们更会铭记那个扣人心弦、轰轰烈烈的年代。
女： 无论时代如何地变迁，我们都忘不了那些为中国前途而奋斗的中华儿女；我们更忘不了建党九十年来的辉煌成就。
男：那么，作为青年的我们，对五四运动九十三周年有着怎样的一种纪念，又对建党九十周年的辉煌业绩有着怎样的一份感慨呢？
女： 今天，就让我们吟出这种纪念，诵出这份感慨！
男： 下面我宣布：“ 弘扬五四精神，展现飞扬青春 ”诗歌诵读表演现在开始！
女： 下面，请允许我介绍今晚到场的嘉宾：×××、×××、×××、×××、×××、×××。
男： 让我们再一次用热烈的掌声欢迎各位嘉宾的到来！
女： 逝去的是历史，/ 男： 不灭的是精神，/ 女： 岁月带不走千古之绝唱，/ 男： 光阴抹不去不朽的英魂。/ 女： 请欣赏第一篇章—— 民族魂 。
男： 中华民族是苦难深重的民族，在她历史的书页上写满了生灵涂炭的战争，但中华民族也是英雄辈出的民族。屈原曾用一首楚辞追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。请欣赏由×××、×××、×××、×××诵读的《国殇》。
女： 生当人杰、死为鬼雄，让我们崇敬那舍生取义、留取丹心的民族精魂。
男： 仰天长啸、壮怀激烈，让我们记住那赤胆忠心、精忠报国的英豪才俊。
女： 风波亭中那一曲高歌让中国人永远为之热血沸腾，下面请欣赏岳飞的《满江红》。由×××、×××诵读。
男： 那一句“谁是中国人？”是诗人从国外学成归来发现祖国的残破与黑暗后，内心的苦痛与挣扎。
女： 那一句“请告诉我这民族的伟大”使我们想到古老中华民族精神和传统文化，作者用激愤的言语，抒发了对这个民族深深的祈祷。请欣赏闻一多青年时代的爱国诗作《祈祷》。由×××、×××诵读。
男： 面对满目疮痍的祖国大地，爱国诗人扣问内心“为什么我的眼里常含泪水”？
女： “因为我对这土地爱得深沉。”即便喉咙嘶哑也要为她歌唱，纵使尸骨腐烂也要怀抱大地，奉献自己！请听艾青青年时代的爱国名作《我爱这土地》。由×××诵读。
男： 先贤烈士群英荟萃，仁人志士前赴后继。每个民族都有自己的民族英雄，人民英雄永垂不朽！请欣赏第二篇章—— 英雄赞 。
女： “戊戌变法”，你身先士卒；面对刑场，你意气自若；被捕前日，你本可以逃走，但你却说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”你慷慨赴死、视死如归；你大义凌然、气壮山河！你是民族的英雄、中华的骄傲！请欣赏谭嗣同烈士写在狱中的绝笔诗《狱中题壁》。由×××诵读。
男： 你豪情万丈，堪称中国近代妇女的骄傲和自豪；你“巾帼不让须眉”，有着“鉴湖女侠”的侠骨柔情；你是民主革命中的“巾帼英雄”，秋瑾，我们永远缅怀你！请欣赏秋瑾烈士的名诗《对酒》。诵读者：×××。
女： 身陷囹圄中你坚强不屈，严刑拷打下你赤胆忠诚，你是人民心中的丰碑，你是共和国不倒的长城，你在血与火的考验中得到永生！请欣赏叶挺将军的《囚歌》。由×××诵读。
男： 忆往昔，诉不尽我们对烈士无限的怀念；看今朝，唱不完我们对明天无限的憧憬；英灵已逝，精神永存！请欣赏陈然烈士的《我的自白书》。由×××诵读。
女： 昨天，革命先烈为了抗战的胜利，为了千千万万广大人民的利益，毅然决然地选择了放弃自己的自由，选择了去面对残忍的酷刑。
男： 今天，我们不仅要珍惜眼前的和平生活，更要缅怀为了和平生活而牺牲的英雄们。请欣赏何敬平烈士的《把牢底坐穿》。由×××诵读。
女/男： 为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她。
为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。
请听由×××倾情领唱的《英雄赞歌》。指挥：×××。伴唱：×××全体。
女： 革命先贤为我们铺就了美好的未来，我们在这里让自己的青春散发光彩。
男： 让青春飞扬，化作一首不悔的诗；/女：让青春飞扬，谱写歌一段华丽的篇章。
合： 让青春飞扬，让青春绽放！/请欣赏第三篇章—— 青春歌 。
女： “人生的道路虽然漫长，但紧要处却只有那么几步，特别是人年轻的时候。”因此，每个人都要事事自省，时时自律；也许我们毕生平凡，但也要尽最大努力做好自己。请欣赏美国诗人道格拉斯·玛拉赫的《做一个最好的你》。英文诵读：×××、×××；中文诵读：×××、×××。
男： 学生时代的毛泽东曾指点江山、激扬文字，也曾到中流击水、浪遏飞舟。当年的他风华正茂，恰同学少年。请欣赏由×××诵读的《沁园春·长沙》。
女： 因为有坚定的信念，所以不放弃对未来的希望。
男： 因为有前瞻的目光，所以能看见未来的光亮。
女： 那些为了正义和人的尊严，以死抗争“文革”的俊彦，依然呼唤人们要相信未来。请欣赏食指的《相信未来》。由×××、×××等诵读。
男： 青春如朝阳，冉冉升起，充满希望！青春如江河，滚滚向前，不可阻挡！青春是燃烧的信念，是雄鹰的翅膀！下面请欣赏王蒙的《青春万岁》。领诵：×××、×××。
男： 在浩瀚的书山字海里有一个词汇最神圣，她就是——祖国。我们的祖国，她以丰富的资源孕育了五千年丰厚的历史文化；她以博大的胸襟哺育了无数志士仁人。
女： 她是长城盘旋起伏的气势，她是黄河一泻千里的雄浑，她是我们心中的一首首小诗，她是我们终生不渝的眷恋。请欣赏第四篇章—— 祖国颂 。
男： 以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家！历经五十六年的风雨沧桑，成就了中华民族五千年的光荣梦想。请欣赏《青春中国》。由×××、×××、×××诵读。大家欢迎！
女： 微笑是一场无声的雨，在我们心中展开杨柳依依，微笑是一阵彩色的风，在我们面前幻出蓓蕾粒粒。这里是一片和谐的土地，这里是一个微笑的国家。请欣赏《微笑的中国》。由×××、×××、×××、×××诵读。
男： 祖国给了我们一张美丽的笑脸，她洋溢着灿烂的微笑，她如绯红的黎明，朝气蓬勃。请欣赏舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》。由×××、×××、×××、×××诵读。
女： 经历了岁月的沧桑洗礼，时至今日，聆听着经典的声音，我们依然感到了一种金属碰撞的纯粹与坚硬，依然神魄激荡，情涌心声。你听，二十世纪初，一个志向远大的少年向我们走来，他在向谁诉说？请欣赏梁启超的《少年中国说》。领诵：×××、×××。
（结束语）
女： 九十三年前的今天，一群热血的爱国青年，点燃了民族希望之火，照亮了神州大地。
男： 九十三年后的今天，具有炎黄子孙血脉的龙的传人，在中华锦绣河山上，将如何续写新的篇章？
女： 一代一代的青年，时刻铭记着五四精神，时刻弘扬着五四精神。
男： 今天，我们将不负英雄先烈的重托，用火热的青春和辛勤的汗水，续写青春岁月的光辉业绩。
男女合： “弘扬五四精神，展现飞扬青春！”
齐： “弘扬五四精神，展现飞扬青春！”
男女合： 纪念五四运动九十三周年诗歌诵读会——到此结束！