下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
武侯问曰：“进兵之道何先？”
起对曰：“先明四轻
、二重、一信。”
曰：“何谓也？”
对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知险易，则地轻马；刍秣
以时，则马轻车；膏锏
有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战；进有重赏，退有重刑，行之以信，审能达此，胜之主也。”
武侯问：“用兵对敌作战，欲求制胜，当务之急是什么？”
吴起答：“首先要懂得四轻、二重、一信。”
武侯又问：“这话怎么讲呢？”
吴起说：“四轻就是地形便于驰马，马便于驾车，车便于载人，人便于战斗。了解地形的险易，善于利用地形，就便于驰马。饲养适时，马就便于驾车。车轴经常保持润滑，车就便于载人。武器锋利，铠甲坚固，人就便于战斗。二重就是近战有重赏，后退有重刑。一信就是赏罚必信。确能做到这些，就掌握了胜利的主要条件。”
武侯问曰：“兵何以为胜？”
起对曰：“以治为胜。”
又问曰：“不在众寡？”
对曰：“若法令不明，赏罚不信，金
之不止，鼓之不进，虽有百万何益于用？所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当。名曰父子之兵。”
武侯问：“军队靠什么打胜仗？”
吴起答：“依靠严格治理取胜。”
又问：“不在于兵力多少吗？”
吴起答：“如果法令不严明，赏罚无信用，鸣金不停止，擂鼓不前进，虽有百万之众，又有什么用处？所谓治理好，就是平时守礼法，战时有威势，前进时锐不可挡，后退时速不可追，前进后退有节制，左右移动听指挥，虽被隔断仍能保持各自的阵形，虽被冲散仍能恢复行列。上下之间同安乐、共患难，这种军队，能团结一致而不会离散，能连续作战而不会疲惫，这样的军队不论投入到哪里战斗，任何人都不能阻挡。这叫父子兵。”
吴子曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令。任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍
，所以不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则败。”
吴子说：“一般用兵作战的原则，不要打乱前进和停止的节奏，不要耽误适时的饮食；不要使人马疲劳过度。这三条做到了，就能使士卒听从上级的命令。能完成上级的使命，就是能达到治的标准。如果前进和停止没有节制；饮食不能适时供给，人马疲惫不得宿营休息，这样士卒就不会听上级的命令。上级的命令不能执行，用这样的军队驻守就会混乱，用他们去作战就会失败。”
吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰，用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”
吴子说：“凡两军交锋的战场，都是流血死亡的地方，抱着必死的决心则可能会有生路，如侥幸贪生就会死亡。所以，善于指挥作战的将领，就像坐在漏水的船中、身处着火的房子之下那样，使有智谋的人来不及思考，勇敢的人来不及发怒，就率军迎敌作战。因此说，将领的犹豫不决，是用兵最大的害处；军队的灾难，往往产生于多疑。”
吴子曰：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。以近待远，以佚
待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃授其兵。是谓将事。”
吴子说：“士卒在战斗中往往死于缺乏打仗的本领，失败于尚未精练纯熟之事。所以用兵的方法，要以教之习、戒之慎为先务。一人学会战斗本领了，可以教会十人。十人学会，可以教会百人。百人学会，可以教会千人。千人学会，可以教会万人。万人学会，可以教会三军。战法要训练以近待远，以逸待劳，以饱待饥。阵法要训练圆阵变方阵，坐姿变立姿，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集中，集中变分散。各种战斗队形变换都训练熟悉后，才给士卒授以兵器，这就是将领的任务。”
吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养
，智者为谋主。乡里相比
，什伍相保，一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”
吴子说：“教练作战的法则，就是身材矮小的使用矛或戟，身材高大的使用弓和努，身强力壮的扛大旗，作战勇敢的操金鼓，体质较弱的担负勤杂，有智慧的充当谋士。把同乡同里的人编在一起，同什同伍的互相联保。打一通鼓，整理兵器。打两通鼓，练习列阵。打三通鼓，迅速就餐。打四通鼓，整装待发。打五通鼓，站队整列。鼓声齐鸣，然后举旗指挥军队行动。”
武侯问曰：“三军进止，岂有道乎？”
起对曰：“无当天灶，无当龙头。天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。必左青龙
，右白虎
，前朱雀
，后玄武
，招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”
魏武侯问道：“军队行军或屯驻，难道有什么规则吗？”
吴起答：“不要在‘天灶’扎营，不要在‘龙头’上驻兵。所谓天灶，就是大山谷的口子。所谓龙头，就是大山的顶端。军队指挥，必须左军用青龙旗，右军用白虎旗，前军用朱雀旗，后军用玄武旗，中军用招摇旗在高处指挥，军队在下面按旗号指挥行动。临战时，还要观察风向，顺风时就乘势呐喊，攻击敌军，逆风时就坚阵固守，待机破敌。”
武侯问曰：“凡畜车骑，岂有方乎？”
起对曰：“夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温厩，夏则凉庑。刻剔毛鬣
；谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下；宁劳于人，慎勿劳马；常令有余，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
武侯问：“驯养军马，有什么方法呢？”
吴起答：“马匹，必须安置在适宜的处所，适时地给它饮水喂草，节制它的饥饱。冬天要保持马厩的温暖，夏天要注意马棚的凉爽，经常剪刷鬃毛，细心铲蹄钉掌。要训练战马的听觉和视觉，不要使它受到惊吓。让战马练习奔驰追逐，熟悉前进、停止的动作，做到人马相互熟悉，然后才可以用于作战。战马的装具如马鞍、笼头、嚼子、缰绳，务必保持完好坚固。通常马不是受伤在跑完长途之后，就是受伤于开始使用之时。不伤于过饥，就伤于过饱。当天色已晚路程遥远时，人就应该时常下马步行，给马以休息的时间。宁可人疲劳些，不要使马太劳累。要经常保持马有余力，以防敌之袭击。能够懂得这些道理的，就能天下无敌。”
