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《世语》所载戴安道一事：安道就陈留范宣学，宣之读书、抄书，安道皆学，至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取《南都赋》为宣画其所赋，内前代衣冠、宫室、人物、鸟兽、草木、山川莫不毕具，而一一有所证据，有可征考。宣然后欢然从之，曰：“画之为有益如是。”然后重画。然则自古帝王、名公、巨儒相袭而画，皆有所为而作也。
如今成都周公礼殿有西晋益州刺史张收画三皇五帝三代至汉以来君臣圣贤人物，粲然满堂，令人识万古礼乐，故王右军恨不克见，而逮今为士大夫之宝。则世之俗士下吏，矜眩
细巧，又岂知古人于画事别有旨意哉。中间吾为试官，出“尧民击壤
”题，其间人物却作今人巾帻
，此不学之徒，不知古人学画之本意也。
《世说新语》记录了戴奎的一件事：戴奎到陈留向范宣学习，范宣读书、抄书，戴奎都学，等到戴奎学画，范宣认为没有用处因此不喜欢。戴奎便找来《南都赋》给范宣画出其中的事物，里面古代的服装、宫殿、人物、鸟兽、草木、山川都显现出来，并且样样都有证据，可以考证。范宣看完之后高兴地表示赞同，说：“原来绘画如此有价值。”然后重视绘画了。这样说来自古的帝王、名公、巨儒代代地相承地画画，都是出于一定的目的。比如现在成都周公礼殿还存有西晋益州刺史张收画的三皇五帝三代至汉以来的君臣圣贤人物，布满殿宇，光彩照人，让人们得以认识古代的礼乐制度，所以王羲之为不能亲眼所见而感到遗憾，至今士大夫们仍将其视为珍宝。当今世上的庸俗画手，矜夸炫耀自己的雕虫小技，又哪里知道古人对于画画的主旨与寄托呢？有段时间我做考官，出了一个“尧民击壤”的题目，很多画中的人物却是今天人的打扮，这是因为不学无术的人，不能知晓古人学画的本意呀。
思因纂
录先子画题，之下间以所闻注而出之，盖亦用先人之本训尔。
我（郭思）整理记录了先父的画题，下面我把我听到的作为注释标出来，用的还是先父本来的意思。
一种画春夏秋冬，各有初中晓暮之类，品意思物色，便当分解，况其间各有趣哉。其它不消拘四时。而经史诸子中故事，即又当各从临时
所宜者为可。谓如春有早春：《早春雪景》、《早春雨景》、《残雪早春》、《雪霁早春》、《雨霁早春》、《烟雨早春》、《寒云欲雨》、《春雨春霭》、《早春晓景》、《早春晚景》、《上日春山》、《春云欲雨》、《早春烟霭》、《春云出谷》、《满溪春溜》、《远溪春溜》、《春雨春风》
作斜风细雨
、《春山明丽》、《春云如白鹤》
非多谓如鹤形也，飞扬鹤之类，亦取自在尔
，皆春题也。
画春夏秋冬，每个季节都有初始、中期、清晨、黄昏等不同阶段，品味其意态景物，就知道有所区别，何况其中各自都有不同的趣味呢？其他的题材就不必拘泥于四季之分。但经史子集中的故事，又必须根据当时的季节来画才好。比如春天有早春：《早春雪景》、《早春雨景》、《残雪早春》、《雪霁早春》、《雨霁早春》、《烟雨早春》、《寒云欲雨》、《春雨春霭》、《早春晓景》、《早春晚景》、《上日春山》、《春云欲雨》、《早春烟霭》、《春云出谷》、《满溪春溜》、《远溪春溜》、《春雨春风》（画面上是斜风细雨）、《春山明丽》、《春云如白鹤》（不是说云的形状像鹤，而是说飞扬的姿态像鹤，取其自在从容的意态而已），都是关于春的画题。
夏有夏山：《晴霁夏山》、《雨霁夏山》、《风雨夏山》、《晚行夏山》、《早行夏山》、《村馆夏山》、《山行夏山》、《林木怪石》、《夏山松石》、《平远夏山》、《雨过平远》、《浓云欲雨》、《骤风急雨》 又曰《飘风急雨》 、《夏山雨罢》、《云归夏雨》、《溪谷溅扑》、《夏山烟晓》、《夏山烟晚》、《夏日山居》、《夏云多奇峰》，皆夏题也。
夏天可以画夏山：《晴霁夏山》、《雨霁夏山》、《风雨夏山》、《晚行夏山》、《早行夏山》、《村馆夏山》、《山行夏山》、《林木怪石》、《夏山松石》、《平远夏山》、《雨过平远》、《浓云欲雨》、《骤风急雨》（又叫《飘风急雨》）、《夏山雨罢》、《云归夏雨》、《溪谷溅扑》、《夏山烟晓》、《夏山烟晚》、《夏日山居》、《夏云多奇峰》，都是关于夏的画题。
秋有：《初秋雨过》、《平远秋霁》 又曰《秋山而霁》 、《秋风雨霁》、《秋云下陇》、《秋烟出谷》、《秋风欲雨》 又曰《西风欲雨》 、《秋风细雨》 亦曰《秋雨》 、《西风骤雨》、《秋晚烟岚》、《秋山晓意》、《秋山晚照》、《秋晚平远》、《远水澄秋》、《疏林秋晚》、《秋景林石》、《秋景松石》、《平远秋景》，皆秋题也。
秋天有：《初秋雨过》、《平远秋霁》（又叫《秋山而霁》）、《秋风雨霁》、《秋云下陇》、《秋烟出谷》、《秋风欲雨》（又叫《西风欲雨》）、《秋风细雨》（又叫《秋雨》）、《西风骤雨》、《秋晚烟岚》、《秋山晓意》、《秋山晚照》、《秋晚平远》、《远水澄秋》、《疏林秋晚》、《秋景林石》、《秋景松石》、《平远秋景》，都是关于秋的画题。
冬有：《寒云欲雪》、《冬阴密雪》、《冬阴覆雪》、《朔风飘雪》、《山涧小雪》、《回溪远雪》、《雪后山家》、《雪中渔舍》、《舣船沽酒》、《踏雪远沽》、《雪溪平远》、《风雪平远》、《绝磵霜松》、《松轩醉雪》、《水榭吟风》，皆冬题也。
冬天有：《寒云欲雪》、《冬阴密雪》、《冬阴覆雪》、《朔风飘雪》、《山涧小雪》、《回溪远雪》、《雪后山家》、《雪中渔舍》、《舣船沽酒》、《踏雪远沽》、《雪溪平远》、《风雪平远》、《绝磵霜松》、《松轩醉雪》、《水榭吟风》，都是关于冬的画题。
晓有：《春晓》、《秋晓》、《雨晓》、《雪晓》、《烟岚晓色》、《秋烟晓色》、《春霭晓色》，皆晓题也。
画晓景可以有：《春晓》、《秋晓》、《雨晓》、《雪晓》、《烟岚晓色》、《秋烟晓色》、《春霭晓色》，都是关于晓景的画题。
晚有：《春山晚照》、《雨过残照》、《雪晴残照》、《疏林晚照》、《平川返照》、《远水晚照》、《暮山烟霭》、《僧归溪寺》、《客到酒家》，皆晚题也。
画晚景有：《春山晚照》、《雨过残照》、《雪晴残照》、《疏林晚照》、《平川返照》、《远水晚照》、《暮山烟霭》、《僧归溪寺》、《客到酒家》，都是关于晚景的画题。
松有：《双松》、《三松》、《五松》、《六松》、《怪木》、《古木》、《老木》、《垂崖怪木》、《垂崖古木》、《乔松》 至《一望松》皆祝寿用 、《青松》、《春松》、《长松》、《一望松》。
作连山带岭一望不断之意，先子于一幅上为之：一老人以手抚面前大松，作极目引望之意。其老人若为寿星，所献之人云。
画松可以有：《双松》、《三松》、《五松》、《六松》、《怪木》、《古木》、《老木》、《垂崖怪木》、《垂崖古木》、《乔松》（从这个题目到《一望松》都是用来祝寿的）、《青松》、《春松》、《长松》、《一望松》。
（《一望松》）是取其与山脉相连望不见中断的意思，先父画过这样一幅画：一位老人用手抚摸着面前的大松，作出极目远望的神态。这个老人像是寿星，也就是要献给的人。
石有：《怪石》、《坡石》、《松石》 兼之松者也 、《林石》 兼之林木 、《秋江怪石》。
怪石之在江岸者也，江上蓼花、蒹葭之致，可以映带远近，作一二也。
《灵岩怪石》
怪石之在山岩者也，山中松萝大木之致，可以映带随上下，作一二也。
《松石平远》
作平远于松石旁，松石要大，平远要小，此小景也。
《松石溅扑》
作溅扑于松石边，松石要凝重，溅扑要飞动，此小景也，大率分别浅深高下也。
画石头可以有：《怪石》、《坡石》、《松石》（也是松的题目）、《林石》（也是林木之题）、《秋江怪石》。
怪石如果画在江岸上，画江上的蓼花、蒹葭等景致，可以相互勾连照应，画一两种。
《灵岩怪石》
怪石如果在山中，画山中的松树藤萝大树等景致，可以相互勾连照应，画一两种。
《松石平远》
在松石旁边画平远的景象，松石要画得大，平远要画得小，这是小景。
《松石溅扑》
在松石旁边画溪流，松石要画得凝重，溪流画得飞动，这是小景，要大致能分辨出深浅高下不同的层次。
云有：《云横谷口》、《云出岩间》、《白云出岫》、《轻云下岭》。
烟有：《烟横谷口》、《烟出乱山》、《暮霭平林》、《轻烟引素》、《春山烟岚》、《秋山烟霭》。
画云可以有：《云横谷口》、《云出岩间》、《白云出岫》、《轻云下岭》。
画烟可以有：《烟横谷口》、《烟出乱山》、《暮霭平林》、《轻烟引素》、《春山烟岚》、《秋山烟霭》。
水有：《回溪溅扑》、《松石溅扑》、《云岭飞泉》、《雨中瀑布》、《雪中瀑布》、《烟溪瀑布》、《远水鸣榔》、《云溪钓艇》。
杂有：《水村渔舍》、《凭高观耨》、《平沙落雁》、《溪桥酒家》、《修桥钓丝》、《樵苏》，皆杂题也。
画水流可以有：《回溪溅扑》、《松石溅扑》、《云岭飞泉》、《雨中瀑布》、《雪中瀑布》、《烟溪瀑布》、《远水鸣榔》、《云溪钓艇》。
画混合景可以有：《水村渔舍》、《凭高观耨》、《平沙落雁》、《溪桥酒家》、《修桥钓丝》、《樵苏》，这些都是关于混合景的画题。
《早春晓烟》：娇阳初蒸
，晨光欲动，晴山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或裂或散，变态不定，飘飖缭绕于丛林溪谷之间，曾
莫知其涯际
也。
《早春晓烟》：明媚的太阳开始上升，清晨的阳光缓缓浮动，晴朗的天空下山体青绿，早晨的雾气与青绿色相交汇，一会儿聚拢，一会儿分开，有的时候断裂，有的时候散开，变化的形态不固定，在丛林溪流山谷中飘荡缭绕，看不到它的边际。
《风雨水石》：猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，奔湍射石，喷玉溅玉，交相溅乱，不知其源流之近远也。
《风雨水石》：狂烈的风突然吹起，大雨倾斜而下，瀑布从空中飞落，奔腾的水流拍打着石头，水花飞溅像珠玉一样，不知道水的源头在哪里。
《古木平远》：层峦壁立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠岸畔，轮囷
万状，不可得而名
也。
《古木平远》：一座座山峰垂直耸立，怪树横斜，树的影子倒映在清寒的流水中，树根盘曲在岸边，千姿百态，不能言语来形容。
《烟生乱山》：生绢六幅，皆作平远，亦人之所难。一障
乱山，几
数百里，烟岚绵联，乱山嶻嶭
，矮林小寺，间见掩映，看之令人意兴无穷。此图乃平远中之尤物
也。
《烟生乱山》：六幅生绢，都是平远的意境，对于人来说也是很难做到的。整个屏风上都是乱山，和烟云一起连绵了岂止数百里，高俊的山峰，低矮的树林和渺小的寺观，相互掩映，让观画的人生出了无穷的意趣兴致。这幅画是写平远景色的最为突出的作品。
《朝阳树梢红》：缣素横长，六尺许
。作近山、远山、山之前后人家、佛庙、津渡、桥彴缕分脉剖，佳思丽景，不可殚
言。惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，大山腰横抹朱绿，傍达于后。平远林莽，烟云缥缈，一带之上，朱绿相异色，而轻重隐没相得。画出山中一番晓意，可谓奇作也。
《朝阳树梢红》：白色的细绢横长六尺多。画有近山、远山、山前山后的人家、佛寺庙宇、渡口、桥梁层次分明，上好的构思美丽的景致，不能用言语来说尽。只在浓郁翠绿的烟岚之间涂上浅或深色的朱红，大山山腰中横出一抹红绿相间的颜色，直达山后。树木伴着飘渺的云烟向远处延伸，云带之上，红色、绿色两种不同的颜色，轻重相互映衬，相得益彰。能画出山中这样一番破晓的意趣，可以称得上是奇妙的作品。
《西山走马》：先子在刑州时作此付思。其山作秋意。于深山中数人，骤马出谷口，内一人坠于下，人马不大而神气如生。先子指之曰：“躁进者如此。”自此而下，乃一长板桥，有皂
帻
数人，乘款段
而来者，先子指之曰：“恬退者如此。”又于峭壁之隈
，青林之荫，半出一野艇，艇中蓬庵
，庵中酒榼
、书帙，庵前一露顶坦腹人，若仰视白云，俯听流水，冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫
。先子指示思曰：“斯则又高矣。”
《西山走马》：先父在刑州时创作此话并交给我。山是秋山。在深山中，几个人骑着马奔出谷口，其中一人从马上摔下来，人和马不大但却栩栩如生。先父指着落马的人说：“狂躁急进的人就会像这样。”从这里往下，是一架长板桥，有几个包着黑色头巾的人，骑着马缓缓走来，先父指着他们说：“恬淡谦退的人就像这样。”又在峭壁脚下，青林荫盖之处画出半艘野艇，艇上有草蓬，蓬中有酒、有书卷，蓬前有一个露顶坦腹之人，像是仰视着白云，俯听着流水，沉思默想神游物外。野艇有一船夫在整理着船桨。先父指着这些告诉我：“这样的境界就更高了。”
《一望松》：先子以二尺余小绢作一老人倚杖岩前，在一大松下，自此后无数松，大小相亚
，转岭下涧，几千百松，一望不断。平昔未尝如此布置，此特为文潞公
寿。意取公子孙联绵公相之义。潞公大喜。
《一望松》：先父用二尺多的小绢画了一位老人柱杖立在山岩之前，在一棵大松下，在这后面有无数松树，大小相仿，上至山岭下至山涧，有千百棵松树，连绵不断。平常从未有过这样的布局，这是特地为文潞公祝寿而作的。取祝文潞公子孙世代为公相之意。潞公非常高兴。