二、湖南梅山剪纸

湖南梅山地区有着深厚的文化底蕴，孕育了灿烂的湘楚文明，梅山地区因为高山阻碍而交通闭塞，直到19世纪70年代末，梅山地区还比较完好地保留了梅山文化的原始状态。它以现在的新化县、安化县为中心向周边扩散。梅山剪纸是梅山文化中不可分割的重要内容，湖南省益阳市政府于2010年正式批准“梅山剪纸”为市级非物质文化遗产。

1.门笺纸

过去湖南梅山地区有这样一句俗语：“贴了门笺纸辞了讨账客，扯下门笺纸辞了拜年客。”用现代的思维来理解，这是古代梅山人创造的一种广告形式。

2.婚庆窗花

梅山剪纸与民俗息息相关。梅山地区有许多禁忌，这里结婚时张贴的窗花在实际使用时不许有剩余，习俗认为一个人一辈子只能结一次婚，有剩余则认为对新人不吉利，所以现在找不到过去婚庆窗花留存的式样。张贴婚庆窗花的格式一般是在新房窗户的正中贴双喜字，窗户四角贴三角形蝴蝶或鸳鸯图案的角花，一共五件组合为一套。下图《婚庆窗花式样》是我母亲78岁时凭记忆剪出的外祖母传授的剪纸花样，整套窗花古朴秀气，图案想象丰富，寓意深刻。角花图形是只构图奇特的蝴蝶：身体轮廓、触须是蝴蝶，翅却是鸳鸯的形状，这种图形用现代图案设计理论知识来剖析，它们叫共形。双喜字两旁的荷叶莲花隐喻着一对新人生活心心相连，站立在荷叶上的两个裸体男性生殖器夸张，渗透出梅山地区巫教文化的背景，寓意早生贵子，祝愿生活和谐美满。

3.梅山地区的鸡蛋花

3.鸡蛋花

过去，在梅山地区有出嫁的女儿生了小孩，女婿会提着公鸡放着鞭炮给外婆家去报喜，告知某天摆宴庆贺，定下的这一天叫“打大三朝”，外婆家要准备女儿吃的、小孩穿的各种礼物去祝贺，其中鸡蛋是必备的，鸡蛋花就是专门贴在这种礼品鸡蛋上的剪纸，这是一种最原生态的剪纸艺术。

4.吉祥窗花

梅山地区平时用的窗花一般是花草小鸟花瓶图样，这种形式不受任何制约，心情好就可以自娱自乐。下面3张图片为梅山地区原著名剪纸老艺人吴桂兰78岁时的剪纸作品。

5.盖碗花

梅山地区男女结婚之时，男方去女方迎亲要“缸抬九礼”，“九”是最大的数字，表示礼物要丰富，在礼物上要盖上“三牲”剪纸，即鸡、鱼、猪等，增加喜庆气氛。

6.梅山神

梅山神是主宰梅山地区的神祇，上峒梅山神上山打猎，中峒梅山神肩棚看鸭，下峒梅山神打鱼摸虾。

7.地方民俗剪纸

梅山地区的传统节日和其他地区一样，但是像立春、立夏、谷雨节是这个地最隆重的传统节日。

梅山地区重视立春，立春是24个节气上的“年头”，人们把这一天看得和过年一样重要，要用鸡、鱼、猪“三牲”作供品，焚烧香烛纸钱祭拜神灵和祖先，祈求在新的一年风调雨顺，生活安康。过去梅山地区过大年是一个时间段，从立春开始到正月十五结束，富户会在立春这一天贴春联、贴门神、贴门笺纸，这一天也是梅山地区迎接过大年礼仪的开始。

梅山地区把立夏节张罗得与端午节同样热闹。有的人还到山上去采集新鲜的“鼠曲草”捣烂和糯米碾成的浆做成粑，配上用腊肉末、熟芝麻、熟花生末、白糖等搅拌在一起的馅，做成一个个鸡蛋大小的坨坨，下到开水中煮熟后再撒上香葱食用，还有的人喜欢在馅中加放鸡蛋，这就是“立夏坨子”，一种类似汤圆的乡土食物。这一天男人吃得越多他就会成为人们崇拜的英雄，民间有句谚语称赞道：“吃了立夏坨，石头都踩破。”

梅山地区过元宵节十分独特，这里只耍狮子不舞龙，晚上要用烧篝火的形式来庆贺，人们把这个活动叫“烧元宵”。烧元宵只能用上等的松木，燃放在堂屋阶基外的正中央，在房子的四周插满用松脂油制成的红蜡烛，灶火、灯火在这一夜都要燃烧得格外红火。火烧得越大说明元宵烧得好，表示在这一年会红红火火财运好。故梅山地区民间有谚语道：“三十夜里的灯，十五夜里的火。”在某种意义上梅山地区的人们把柴火等同“财”火，这天即使是贫困人家也要“烧元宵”，民间谚语云：“有洽冒洽（有吃没吃的意思），烧拢火塔。”还有“洽哒元宵酒，各人寻生路”的说法，烧元宵也表示过大年的仪式已经结束，新一年辛苦劳作的开始。

谷雨节在梅山地区是名副其实的“擂茶节”，家家户户都要上山采摘新茶，回到家里擂茶擂得震山响，全家人甚至几家人联合在一起打擂茶，洽（喝）擂茶，有的人在自家喝了还要到别家去喝，喝得越多越高兴，如果这一天你在梅山地区作客，得小心这里的擂茶把你撑坏啰。在当地流传着这样一句谚语：洽哒（吃了的意思）谷雨茶，气死郎中的牙（爹爹的意思）。认为谷雨节喝了擂茶，就能保一年四季身体健康。还有“谷雨的擂茶，立夏的坨，神仙没得我快活”的说法。

梅山地区喜欢舞狮，这和梅山文化的渊源有直接联系。传说黄帝和蚩尤为争夺皇位而发生战争之后，蚩尤失败隐居在梅山地区。于是蚩尤不停操练士兵日夜都想夺取皇位，山中之王狮子也成了这位战败英雄的安慰。至今梅山地区的舞狮活动仍然十分活跃，武艺超群的舞狮队不仅在本地活动，还经常被邀请到深圳、香港、澳门等地表演。

梅山地区靠山吃山，每年都要植树造林，山上的树木就是梅山地区的摇钱树、聚宝盆。

8.祭祀剪纸

剪纸在传统祭祀礼仪中扮演着十分重要的角色，在巫教盛行的梅山地区显得尤其重要。梅山地区没有专设灵堂的习惯，一旦有了丧事一切以亡者为大，这时灵堂一般就临时设立在哀家的堂屋。

梅山剪纸一般使用范围：

（1）堂屋正中剪贴一个白色或者黑色的大型“奠”或“哀”字，这些字符只是在灵柩停放期间使用。

（2）纸扎。纸扎的“冥屋”是生者送亡者在冥界居住的住房，用竹条作框架，白土纸糊裱其面，再在表面上剪贴各色纸花，场面十分壮观。

（3）扎松门。把灵堂入口用松柏树枝扎成拱门形状，再把白纸、红纸、黄纸、绿纸剪成茶花朵，用线缠绕固定在松枝上。

（4）扎花圈。过去花圈要临时扎，扎花圈用竹条作成形状，用剪纸和纸花贴在上面。

（5）打钱纸。钱纸有大钱和小钱之分，用土造黄草纸制作，大钱用剪刀剪成，小钱用专用的铁制磨具打制，一串一串的像古代的铜钱。

（6）做幡旗。幡旗由孝长子举着走在灵柩的最前面，给亡者下葬时有招魂引路的作用。幡旗用圆形的白纸，按十字形折，在两折边错开口对剪弧线，展开后再由圆顶向四周拉开，三层重叠用细麻绳绑定在竹竿上。

“奠”或“哀”字、“冥屋”、松门、钱纸都要在亡者出家门时焚化，幡旗插在亡者坟头，花圈插坟尾陪伴亡者安息。

清明节为亡者扫墓用的幡，在梅山地区称“挂山的那抢”，形状和幡旗一样，但有颜色上的规定：男红、女绿、远亲白，这是表明被祭祀人的性别和身份。

梅山地区剪幡的方法，在现代剪纸中其实有个称呼叫“拉花”，拉花通过改变材料，又运用到了婚庆、庆典等喜庆环境中。

9.纸影

梅山地区称“皮影戏”为“纸影戏”，北方用牛皮或驴皮制成的影身称皮影，湖南纸影戏的影身是货真价实的剪纸，所以称纸影。制作时先一层又一层的裱纸，再用凿子凿出剪纸镂空的位置，然后再染色，这种工艺可以叫做凿花。为了影身的长久安全使用，艺人们在每年农历6月6日的这一天都要在影身上刷一次桐油加以保护。益阳赫山区笔架山乡谭家桥村村民徐亮科，是位祖传唱影子戏的老艺人，十三岁开始唱影子戏的徐亮科先生出生于1927年，他有一套影子戏影身可以组合60多个人物（一般只有48个），从祖父开始计算，至今已有140多年的历史。