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原文
乾：元，亨，利，贞。
解析
乾卦居六十四卦之首，以天为象征，认为天体现着元始（元）、亨通（亨）、和谐有利（利）、正固持久（贞）四种德性。天之所以有这样的德性，是因为天是由阳气积聚而成的，有纯阳之性，所以能生万物，刚健有力，运行不息，并且按照一定的规律循环往复，制约和主宰着整个大自然。
《易经》赞美天，其实是在赞扬阳刚之德，正所谓“天行健，君子以自强不息”，勉励我们要效法天的刚健精神，奋发图强，为实现自己的理想而积蓄力量，自强不息。
“元，亨，利，贞”也可解读为“元亨”和“利贞”。举个例子说，一粒种子被埋进土里，当它开始发芽时，即使你在上面压一块大石头，这粒种子还是会破土而出，没有什么东西可以阻止它，生命具有极其强大的力量，这就是“元亨”。继而，这粒种子能够很好地成长，最终长成禾苗，并结出硕硕果实，或者长得枝繁叶茂，最后成为参天大树，这就是“利贞”。
这也就告诉我们，不要因为开始的顺利忘乎所以，一定要坚持不懈，按规律办事，时刻提醒自己要想成功还需进一步努力，这样才能达到美好的终点。
爻义
初九：潜龙勿用。
这一爻的意思是龙还潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。意在劝导人们在能力不足时要沉得住气，懂得提高自己的能力，不要轻易谋事。
中国传说中的神兽——龙，是一种神奇的动物，它能大能小，能屈能伸，能隐能现。我们在自己的力量不够强大时，应效法龙的精神，学会隐忍，并慢慢积蓄力量，以等待时机。
东晋著名文史学家干宝极其精通易学，他用一个事例很好地诠释了“潜龙”的含义：这就好比周文王被囚于羑里。
商纣王在位时，横征暴敛，朝政腐败，周文王表面上臣服于商朝，暗地里却积极地进行着灭商的准备。他在岐山脚下建立了都城，行仁政，积善行，笼络人心。后来，商纣王的亲信谗臣崇侯虎暗中向纣王进言，说文王到处行善，树立了威信，各方诸侯都被他拉拢了，恐怕会对纣王不利。纣王于是将文王拘禁于羑里（今河南汤阴县）。文王被囚禁时，没有心灰意冷，而是致力于“演易之六十四卦，各为彖”。周朝的臣子闳夭等人为营救文王出狱，到处去搜集美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了这些礼物，喜不自胜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免文王，并赏给他弓、矢、斧、钺，授予他“讨伐不听命”的权利。周文王遭遇囚禁之灾，险些丧失了性命，但他在狱中能够做到忍辱负重，终于化险为夷，躲过了这一番劫难。
在当今的社会环境下，在欲望的驱使下，人们变得越来越浮躁。即使一些刚刚走上工作岗位的新人也为了能尽快得到他人的认可，证明自己的能力，或陷入无尽的“派系”斗争中，或因为未达到预期的结果而自暴自弃，抑或抱怨没有机会，不断重复着“跳槽—平庸—跳槽”的恶性循环。这就告诫我们：既然环境不利，机会未到，即使你是“龙”，也要学会一个“潜”字。只要能按部就班地办事，不断完善自我，必然会“自天佑之，吉无不利”。
所谓“台上一分钟，台下十年功”，“要想人前显贵，就得背后吃苦受罪”。“勿用”只是在时机还不够成熟时的一种以退为进的手段，是为了积蓄力量，从而为把握住将来的机会做准备，而不是要你埋没自己的才华。
曾有位留美计算机博士，揣着自己的各种证书到某知名电脑公司求职，但是由于他的起点太高，公司并没有适合他的职位，所以他被拒之门外。思量再三，博士决定暂时放下自己博士生的架子，以一名本科生的身份到公司求职，并且顺利到岗上班。他从一名普通的程序员做起，很快就因成绩突出被老板提升为部门经理。过了一段时间，他带领的团队在科研方面取得了新突破，老板又指定他为系统软件开发的负责人，并进入公司决策层。后来，老板又根据他的潜力，再次提拔他为公司副总经理并割让部分股权让他技术参股，他成为这里的老板之一。这时，他才将博士证书亮出。从打工者到老板，他用了两年多时间。人们在称赞老板有眼光的同时，更欣赏博士不怕被人看低，“潜龙勿用”的智慧。
“潜龙勿用”是一种心态，是一种智慧，更是一种精神。龙潜在水终有一日会飞腾在天，一鸣惊人。
九二：见龙在田，利见大人。
这一爻的意思是龙已经摆脱潜隐的状态，出现在大地上，利于出现德高势重的大人物。这是在提醒我们到了该发挥作用、有所作为的时候了，应该适时向外推销自己，并寻求有能力和势力的人的帮助。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
这一爻的意思是君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。这是在提醒我们，一个胸怀大志的人要一直努力学习，有危机意识，时刻都不要放松对自己的要求，这样才能趋吉避祸。
乾卦其他几爻都称“龙”，只有九三称“君子”。君子在古时候主要指代表统治阶级的贵族阶层，当时的书大都是给这些人看的。到了现代，每个有志向有德才的人都可以称为君子。
九三爻处于内卦中爻的上面，位置不上不下，暗示着成功的变数很多，这就好比没有实权的人却占据了过高的官位，非常不利。爻意本身也给出了趋吉避凶的方法，那就是要谨小慎微，时时保持警惕，这样才不会发生过失。说得通俗一点，就是你得时刻有点忧患意识。小到个人，大到国家，这种居安思危的意识对其都至关重要。
很多人向往去瑞士旅游，那里风景如画，气候宜人，而且是个“远离战争”的中立国。可是这个“桃花源”却是世界上国民国防观念最好、军事素质最高的国家之一。瑞士的一位外交家说：“如果问我们为什么600多年没有打过仗，其主要原因是我们随时都在准备打仗。”在瑞士无论怎样小的村庄都有打靶场。在那里，所有年满20岁的男子都有服兵役的义务，第一年的入伍时间为17周，以后随着年龄的增长，参加2至3周的演习和军事训练，一直持续到50岁。军装、靴子、钢盔、枪支、背包等军事物资都保管在自己家里，经常整理，常备不懈，一旦有紧急情况，全国一天之内便可集结62.5万人的预备役部队。20世纪70年代以后，新建的公私住宅都必须备有用混凝土灌注的厚厚的铁门，里面又有很宽敞的地下核隐蔽所，这项开支可以从政府那里得到补助。
瑞士人“时时准备打仗”，他们不会因为没有战争就放弃训练。集结在4.13万平方千米上的60余万训练有素的士兵，对任何一个侵略者来说都是个灾难。瑞士正是有了这份忧患意识，才获得了和平与发展，才使人们安居乐业。
现如今，越来越多的高材生报考国家公务员，或者削尖脑袋想进大型央企，为的不是大有作为，而是“安稳”，这其实是一种天真的想法。要知道，身在职场，没有“安稳”一说。舒适的环境会让你飘飘然，忘记了潜在的危机，努力奋斗的心态也逐渐懈怠，浮躁、骄傲、专横等毛病也会越来越突出，最终往往是自己把自己搞垮。即便你现在身处一个好公司，有一份不错的薪水，也应该心存忧患意识、小心谨慎、如履薄冰，这样才能永远掌握主动权，以不变应万变。
九四：或跃在渊，无咎。
这一爻的意思是龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有灾难。这说明君子已具有了不可限量的潜在力量，到了跃跃欲试的阶段，只要能审时度势，就可以做到“进可攻，退可守”。
九四爻是阳爻，却在偶数“四”的阴位，是不得位；而其刚刚离开下卦，升到“九五”之下，正是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，处于这种位置是不利的，所以有“或”，到了抉择的时候。跃者，便是来到了九五的位置上；渊者，便是重新回到了初九的位置上。如果犹豫不决，一直处在九四的位置上，就十分危险了。
当然，面临抉择时，人们的心里都是渴望好的一面，希望自己能百尺竿头更进一步。愿望虽然美好，但现实毕竟残酷。正所谓“成者王侯败者寇”，选择“跃”不能只靠意气用事，不能逆流而上，而要真正评估自己的力量，并运用正确的方式方法，选择最恰当的时机去“跃”。
我国著名主持人杨澜就是一个很好的“跃”者，1990年毕业于北京外国语大学，之后便进入中央电视台工作，到1994年，她一直担任中央电视台《正大综艺》节目主持人，由于工作出色，她在1994年还获得了中国第一届主持人“金话筒奖”。
然而，就在她事业如日中天的时候，杨澜却离开了中央电视台，赴美留学，继续深造，就读于美国哥伦比亚大学国际与公共事务学院，并于1996年以全优的成绩获得哥伦比亚大学国际事务学硕士学位。再次走出校门的杨澜并没有像一些人一样再回原来的单位继续工作，而是于当年夏天跟哥伦比亚广播公司曾数次获得普利策奖的制片人莫利斯·莫米德共同制作导演了名为《2000年那一班》的两小时的纪录片。该片在哥伦比亚电视网晚7点黄金档向全美播出，获评论界的一致好评，开创了亚洲主持人进入美国主流媒体的先河。
如果杨澜就此在美国发展，也许能创出一片天地来，但是她却没有这样做，而是又做出了一个出人意料的选择。1997年7月，在被选为哥伦比亚大学国际关系学院董事的同时，杨澜却选择了加盟凤凰卫视中文台。
杨澜在加盟香港凤凰卫视中文台之后，成功开创了名人访谈类节目《杨澜工作室》，并担任制片人和主持人。这档节目在业内业外都产生了很大的影响，是一档相当成功的访谈类节目，但是杨澜并没有因此而满足。1999年，杨澜又选择离开凤凰卫视，自己去创业。现在，她仍然是大多数女性的偶像，她的品牌节目《杨澜访谈录》《天下女人》《杨澜视线》等拥有无数的粉丝。
杨澜的成功不是等来的，也不是运气好，而是源于自己的努力和对机会的把握。当时机成熟时，该“跃”则“跃”，并拼尽自己的全力，如果让机会白白溜走岂不是一种罪过？
另一方面，择“渊”之人也并不是懦弱，胸无大志，这在力量不足、准备不充分时不失为一种好的选择。春秋时期，范蠡与文种帮助越王勾践打败了吴国后，范蠡曾用“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的话来劝大夫文种不要贪图富贵，到了该归隐保全自己的时候了。但文种没有听劝，最终被越王勾践赐死。范蠡则归隐于五湖，躲过了杀身之祸。因此当我们在没有充分的力量能够跃起时，一定要有“功成身退”的气量，这样才能避凶，并为日后的再起做准备。
九五：飞龙在天，利见大人。
这一爻的意思是龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。这告诉我们，时机已经成熟，万事俱备，只欠那帮你成就大业的东风——贤人，此时的首要任务是去求得贤人的帮助。
龙所象征的阳气经过初九的“潜”、九二的“见”、九三的“惕”、九四的“跃”，到九五终于一飞冲天。龙得到天时地利，飞腾在天，占据了无限的活动空间，又如日正当中，居高临下，普照天地，潜力无穷。
九五在上卦居中，又是阳爻在奇数的阳位得正，是最吉之爻，所以在古代人们常常用“九五之尊”指代君主之位。本爻中提到的“大人”与九二的虽有德才却无高位的“大人”相比，其才德、地位兼备，主客观条件都已尽善尽美，已臻圣人之境，足以应对任何困难。那位在九五的君王还要见大人物吗？天外有天，人外有人，一个人的能力始终有限，即使你的权位再高，也需要良臣将相辅佐，圣贤德者辅助，这样才能更好地保住自己的胜利果实。
历史上“战国四公子”之一的信陵君魏无忌就是个十分会为君之人，对于大小官吏、平民百姓，无论能力大小，他都能谦恭有礼地与之结识交往。
当时，魏国有个隐士名叫侯嬴，七十岁了，家境贫寒，虽然胸中有谋略，却只是一个普通的守门人。信陵君听说之后，赶紧带着贵重的礼品，去拜访侯嬴。信陵君谦恭地把礼物奉给侯嬴，不料侯嬴却说：“我几十年来修身养性，敦励品行，功名利禄已与我无缘，我可不会因为位卑家贫而接受君子这么贵重的礼物。”
侯嬴的清高并没有激怒信陵君，反倒引起了信陵君的兴趣。有一天，信陵君大办酒宴，招待宾客。等客人们都坐好了，信陵君却不入席，而是带着车马随从，专程到夷门去请侯嬴。为了表示对侯嬴的尊重，他还把象征尊贵的左边的座位空下来，留给侯嬴坐。侯赢听说信陵君请客，也不推让，收拾一下他的破衣、破帽，毫不客气地坐在了信陵君空出来的左边的座位上。
走到半路，侯嬴突然让信陵君停车，说要去看望他的一个朋友。信陵君毫不犹豫，亲自赶着车，来到了市场。侯嬴的这个朋友名叫朱亥，是个卖肉的。侯赢也不管信陵君着急不着急，站在那里同朱亥唠得不亦乐乎。
耽误了好半天，侯赢才到了信陵君的府上。信陵君把侯嬴让到上座，并一一介绍给各位宾客。宾客们见等了半天等来的原是看门小吏，而且还坐了上座，个个都像被戏弄了一样，很不高兴。直到这时，侯赢才站起来对信陵君说：“刚才我难为了你，其实是想看看你是不是像人们传说的那个样子。我不过是个抱门闩、看城门的人，本不配劳驾公子亲自驾车去接，而公子却去接了。所以我故意让你‘招摇过市’，让人们围观，让人们进一步认识你这位礼贤下士的君子。”
就这样，侯赢成了信陵君的上宾。信陵君还问那位朱亥是怎样的人。侯赢告诉他：朱亥是位贤人，有勇有谋，只是世人还不了解他，才隐于市井之间。信陵君很想把朱亥也引为门客，便几次登门拜访。但朱亥却表现得非常不礼貌，故意不回拜。
尽管如此，信陵君对待侯赢和朱亥的态度也并未改变，仍旧以礼相待，奉为上宾。后来，恰恰是这两个人，在信陵君面临危险的时候挺身相救，上演了“信陵君窃符救赵”的著名历史桥段。如果不是信陵君放下自己的架子，就无法结交侯赢这样的高人，更无法让侯赢、朱亥死心塌地为他做事，以至于献出生命。
在中国历史上，信陵君请侯赢也好，刘备请诸葛亮也好，无一例外都是他们放下身段、抛开身份，十分诚恳地请高人指点迷津。在今天的职场里，我们同样需要保持谦逊的姿态，不管你的职位有多高，权力有多大，在面对“老前辈”和有能力的人时，都需要摆出诚恳谦卑的样子，发自内心地去尊重对方，赢得他们的好感，才能得到你想要的帮助。
上九：亢龙有悔。
这一爻的意思是龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。所以君子应懂得进与退、存与亡、得与失的规律。
上九为六爻的最上层，卦发展到上爻，事情无论好坏都已达到穷极将变的程度。此时阳气盛极转衰，所以爻辞拟取“亢龙”高飞穷极之意，说明到了止进而退的时候了。如果还是逆流而上，必会走向反面不能自拔，所以会追悔莫及。
理学大师朱熹曾说：“当极盛之时，便须虑其亢，如此处最是。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。”这是在告诫我们，凡事不可以太过，当荣誉或者财富过盛时，一定要学会分享谦让，这样才能不让后悔的事情发生，获得更长远的利益。
在我国古代的官场中，有很多大臣善于把功劳归于领导的指示的故事。西汉时，汉宣帝听说龚遂是一名能干的官吏，便派年已七十的龚遂出任渤海太守。当时，渤海一带由于连年天灾人祸，百姓流离失所，经常聚众造反。龚遂到任后，努力鼓励百姓从事农桑，并减轻百姓的负担，休养生息。龚遂要求农家每人都要种一棵榆树、一百棵茭白、五十棵葱、一畦韭菜，养两口母猪、五只鸡，以扩大食品的供给，并劝那些游侠和剑客回家务农。几年后，渤海一带的人民生活大有改观，百姓生活温饱有余。
龚遂治理有功，汉宣帝宣旨令他回朝，加以褒奖。龚遂的手下有一个姓王的属吏，平时都以喝酒为乐，又经常说大话。王先生听说龚遂要回朝受赏，就请求与龚遂同往。随行的人纷纷反对，龚遂看王先生非常执着，就带着王先生同行。到了长安后，王先生听说龚遂快要去见皇帝了，便问龚遂：“如果皇上问你怎么治理渤海的，你怎么回答呢？”龚遂说：“我就实话实说，要人尽其材、严格执法呀！”王先生一听，连连摇头说：“这不行。你这样说无异于是夸奖自己治理有功。你要把功劳归于皇帝，说是皇上的天威，让四方的百姓受到了感化。”龚遂接受了王先生的建议，把功劳都送给皇帝。汉宣帝听后非常高兴，对龚遂多加奖赏。
龚遂在汇报成绩时，本想把自己治理渤海的经验说出来，但后来还是接受了王先生的建议。龚遂前后的差异就在于，他开始的想法是彰显自己的功劳，而后来的做法是赞扬皇帝的威望。正是这前后的差异，让龚遂得到了汉宣帝的赏赐，有了更广阔的仕途。
职场如官场，当作出出色的成绩时，一定不要被成功冲昏了头脑，千万不要翘起尾巴做事，贪功、炫耀、目中无人只能让你追悔莫及。
有位编辑很有才气，他编辑的杂志很受欢迎。有一年他获得了大奖，老板还另外给了他一个红包，并且当众表扬他的工作成绩。但是他并没有当场感谢上司和属下们的协助，更没有把奖金拿出一部分请客，反而开始沾沾自喜。在以后的工作中，他开始我行我素，并对其他人的工作指手画脚，吹毛求疵起来。渐渐地，这位编辑在业内的名声越来越响，他的上司也因此产生了不安全感。为了巩固地位，上司把一些很好的机会都留给了新人，开始冷落这位编辑。由于上司的白眼，同事间关系的冷漠，前途的渺茫，不久这位编辑就待不下去辞职了。业内的其他公司也并没有主动向他伸出橄榄枝，又有哪一位领导喜欢这样居功自傲、盛气凌人的下属呢？
用九：见群龙无首，吉。
“用九”，是乾卦全爻都是“老阳”，并有变成阴爻的可能性时，所用的断语。在六十四卦中，只有乾卦与坤卦有“用九”“用六”的断语。这里“群龙无首”是指出现一群龙而没有首领，而每条龙都各尽其职，这是很吉利的。这是统治者最高明的统治方法，宣扬的是老子“无为而治”的理念。
《易经》中既有乾坤、阴阳对立的思想，又有乾坤、阴阳互相转化的思想，而“群龙无首”最能体现其要旨。朱熹说：“六爻皆变，刚而能柔。”“见群龙”是乾之刚健，“无首”是坤是柔顺。以刚健为体，柔顺为用，内刚而外柔，必然是大吉之象。周朝时，君主以礼制治国。礼制使每个臣民都明白自己应该做些什么事，自然可以维护好社会秩序。这样，国家不用整日平叛乱、伐诸侯，自然就显不出首领的重要性了，但首领却依然存在，只是未受关注而已，这种社会自然会国泰民安，趋吉避凶。当今社会，作为一个管理者或者项目负责人，一定要把目光放长远，“无为而治”，即充分调动下属或者合作伙伴的积极性，该放权的时候要放权，一定要让执行的人明确目标，有前进的动力，这样才能带领整个团队取得成功。
在提倡“无为而治”的同时，“群龙无首”也道出了群龙的力量，如果下属都是“虫”，领导还一味执着于自己的管理方式，那一定不会取得成功。而如果把企业本身看作一条龙，没有其他龙的支持与合作，也不会开创出更有利的局面。因此，这也就突显出了群龙合作的理念，只有集结群龙的力量，才能创造更大的价值。
美特斯·邦威的董事长周建成就有一个著名的“梦之队”，队员包括：天正集团董事长高天乐、红蜻蜓集团董事长钱金波、报喜鸟集团董事长吴志泽、上海锦丽斯有限公司现任总裁杨介生、吴泰集团有限公司董事长吴敏、上海斯尔丽服饰有限公司董事长邵联勤、上海凯泉集团董事长林凯文。这八位企业家都是温州商人，虽然每个人所处的行业不同，但是八个人的部分事业都在上海，所以，他们在同一场合相遇的机会很多，交情就逐渐升温。
在杨介生和吴敏的带动下，这八个人逐渐有了默契，两三个月就要约见小聚一下，选个风景好、适合放松的地方散散心。他们并不专门为生意而聚，只是轻松地聊聊生活和家庭，但是有意无意总会交流一些有用的信息。
所以，职场人要学他们的样子，广交各路之龙，很多你认为解决不了的难题、迈不过去的门槛，在他们的指点下，很可能轻松就搞定了。